人性本惡辯論賽
猜測正方立論
一、 對方辯友認為人之初,性本善。即使再惡之人也有對父母,妻兒的和善的一面,這是人性中真的一面,沒有受外界影響而改變的部分。再者,惻隱之心,人皆有之。如果不是人性本善,惻隱之心又何來?
二、 惡性是由外界環境影響所造成的。所謂近朱者赤,近墨者黑,惡是受外界影響產生的結果而不是原因。所以人性應該是本善的。
三、 如果人性本惡,那現有的法律和道德就抑制了人們本性的流露。道德是大多數人認同的規範,如果人性本惡,我們的道德從何而來?
四、 道德教化的根本目的:通過教育來扶植和培養善的萌芽,可以使善發揚光大。
一辯立論
謝謝主席,尊敬的評委,親愛的對方辯友以及在場的各位觀眾,大家下午好,很高興今天能與對方辯友對人性本惡還是本善這個辯題進行探討。而我方對人性下的定義是先天具有的品質或性情。本是指事物的本質,惡是指人類慾望的無節制的擴張。我方判斷人性本惡還是本善的標準是,人性本善與人性本惡哪一個更符合客觀事實。
下面我將從以下三點來闡述我方觀點:
首先,荀子言,生之所以然者謂之性。那什麼是生之所然者呢?其實就是包含生存所需的基本慾望、衝動和生命力。而人性是一切心理能量之源,沒有接受過教化的本我按快樂原則行事,它唯一的要求是獲得快樂,避免痛苦。我方認為所謂惡源於慾望,由於人有了慾望,而達成人的慾望必須是在犧牲某些物質的基礎上的,比如,人要吃東西,那麼就產生了殺戮,而資源是有限的,任何時候都不能無限制的獲得。這樣使得按快樂原則行事的本我自然會產生排他性,利己性等一系列的慾望,而這些也正是惡的行為的根源。
其次,也正是基於此,人們才會去編寫《三字經》,從小給孩子灌輸道德思想,讓他們學着去控制自己內心的惡。為何勸人為善,如果人性是善的,那何必大費周章的去宣傳為善,就像佛語云:放下屠刀,立地成佛。如非本惡,何以拿起屠刀呢?根據《周易》中“萬物相生相剋”的觀點,因為大自然中萬物相生相剋,由於人性本惡,才有了抑制惡的善。人性本惡,惡人為了相互都能生存下去,相互妥協才產生了善,一旦環境突變,人內心的惡念往往會爆發。比如把兩個人都扔到沒有食物來源的孤島上,其中一方必定會為了生存而把另一方當成食物殺掉,這就是人性的惡。所謂“蒼蠅不叮沒逢的蛋”。一個善良的人之所以會因為外界影響而犯罪,正是因為他心中有惡的種子。也就是我方所説的人性本惡!
最後,我想告訴大家,有這樣的一句哲學名言:“自以為人性本善的人,往往會認為自己所做的一切都是對的,行事肆無忌憚。而認識到人性本惡的人反而會對自己的言行有所節制。”可見,不正確認識人性的善惡是多麼可怕啊。我方認為認識人性本惡,並不是我們的恥辱,而是更好的去完善自身的前提。因為人性本惡並不意味着人是罪惡的,而是慾望使然。所以人們要學習道德來抑制本惡的人性,揚善棄惡,成為善良的人。
綜上所述,我方堅信,人性本惡。
二辯補充
謝謝主席,評委,親愛的對方辯友以及在場的各位觀眾大家下午好,很榮幸我能做二辯補充。
讓我們追古朔今,早在古代猶太教的原罪説和中國荀子的性惡論就遙相呼應,難道這兩個文明之光的碰撞僅僅是一場美麗的巧合嗎?我們看不到人類複雜的內心,但從教化道德出現之前,人心就被一種惡所佔據,我們不能對鐵一樣的客觀事實視而不見,在原始社會中,那些野蠻之人便會烤着吃同伴,而這一種罪惡滔天的行為在現代社會依然存在,只不過是燉着吃,這種令人髮指的行為縱橫了歷史卻仍未被消除,我們只能説一句:“人性本惡。”
弗洛伊德認為人具有攻擊本能,並且會派生出攻擊、破壞、戰爭等一切毀滅行為。當它轉向機體內部時,導致個體的自責,甚至自傷自殺,當它轉向外部世界時,導致對他人的攻擊、仇恨、謀殺等。同時人類內心存在最基本的意識形態即本我,而本我按快樂原則行事,它唯一的要求是獲得快樂,避免痛苦,本我的目標乃是求得個體的舒適,生存及繁殖,它是無意識的,不被個體所覺察,這樣就產生了人類無節制的私慾。
從十字軍東征,到黃巢的“殺人滿街,巢不能禁”,從罪惡的三角貿易,到6·8”特大跨國拐賣兒童,從外國到中國,從過去到現在,面對人類為了一己私慾犯下了的過錯,我們難道不能説一句:“人性本惡”嗎?
馬克思理論:內因是事物變化發展的根據。社會由人類組成,如果人類不是本惡,那麼社會中的惡性又是哪兒來的呢?很簡單,因為人性本惡!由於每個人的私慾膨脹導致的結果便會人人都得不到自由,所以便制定了規則,而之後人們逐漸把其發展為道德和教化的約束,孟子提出的性本善正是對教化的一種拔高,如果人性本善,那還有什麼作用呢?
我們人類的偉大並不在於自認為我們的本性是善良的,而是我們可以直面我們惡的本性,不斷用教化吾日三省吾身!
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