青海駱駝泉導遊詞（精選17篇）

青海駱駝泉導遊詞（精選17篇）

青海駱駝泉導遊詞 篇1

是撒拉族之鄉傳說中的一處聖蹟。因一峰神奇的白駱駝，載負著撒拉族沉重歷史，自中亞撒馬爾罕至此臥泉化為白石而得名。相傳，在中亞撒馬爾罕有一個小部落，為首的頭人是兄弟倆，名叫尕勒莽和阿合莽，在群眾中威望很高，因受到當地統治者的忌恨和迫害，於是他們率領同族的18人，牽了一峰白駱駝，馱著故鄉的水土和一部《古蘭經》離開撒馬爾罕向東尋找新的樂土，路上他們經天山，過嘉峪關，繞河西走廊，渡黃河，來到循化境內。經夕昌溝，越孟達山上了烏土斯山。這時天色已黑，蒼茫中走失了白駱駝。

第二天，他們在街子東面的沙子坡下發現一眼清泉，走失的駱駝臥在水中，已化為白石。他們試量了當地的水土，與故鄉的水土完全相同，於是便在這裡定居下來。歷經艱辛的駱駝安詳地靜臥在泉水之中，與他們日夜相伴，泉水澄澈清亮，汨汨流淌，四季不斷，便將這個清泉起名為“駱駝泉”。80年代初，政府撥款重修駱駝泉圍牆和大門，泉邊用花崗石雕刻駱駝石像，種花草樹木，建水榭碑亨。重修的駱駝泉，明澈如鏡，漣漪盪漾，藍天白雲，倒映其中;精雕細琢的石駱駝，佇立泉傍，昂首挺胸，栩栩如生。

離駱駝泉不足百步，便有撒拉族祖寺街子清真寺和始祖尕勒莽、阿合莽陵墓。兩棵葳蕤蒼翠的古榆，交相輝映，自然蓋住陵墓的頂，別具風情，常有遊客觀光。駱駝泉與毗鄰的街子清真大寺，尕勒莽、阿合莽陵墓，珍貴手抄本《古蘭經》，近千年古楊和百年古柏相互映襯，構成了撒拉族滄桑歷史的見證和研究撒拉族歷史沿革的有利依據。每年在此舉辦民俗飲食節、手抄本《古蘭經》展示研討會、刺繡展覽節。

青海駱駝泉導遊詞 篇2

駱駝泉為撒拉族的珍貴歷史文物。相傳在7百多年前的元代，中亞細亞的撒馬爾罕地方，居住著一個充滿英雄業績的部落。他們是烏古斯撒魯爾的一支，首領是阿合莽、尕勒莽兩兄弟。他們兄弟倆率領族人出征作戰，每次都能取勝;帶領部落的人四處作生意，每次也都能發財。因此，部族的人日子一天過得比一天好，阿合莽和尕勒莽兩兄弟在眾部落中的威望也一天比一天高。撒馬爾罕的國王出於忌恨，和王公貴族們設下奸計，要把他們兄弟置於死地。

兄弟二人得到先哲的啟示，遠走他鄉，到東方尋找樂土。於是，阿合莽和尕勒莽便率領族人進行了一次艱難、壯觀的民族大遷徙。他們牽上了一匹白駱駝，灌上了一罐清亮亮的故鄉水，裝上了一袋肥沃的故鄉土，還帶上了一部《古蘭經》。他們涉過了29條惡水，穿過了29片密林，越過了29處大漠，終於行到循化境內黃河岸邊的烏土斯山上，這是他們將要翻越的第30座大山了。這時候天慢慢黑了下來，人們忙碌著扎帳房，生火做飯。突然發現馱經的駱駝不見了，大家趕忙點起火把，在山坡上四處尋找。尋到天亮，人們在街子河東邊沙坡下，看見了一片綠色的蘆葦，蘆葦叢中有一池泉水。啊!那不是白駱駝嗎?人們欣喜若狂地朝泉水跑去。可是跑到跟前一看，白駱駝已經變成了一尊潔白的石頭。他們眺望這一帶山水，密林層層的叢山上，紫氣氤氳;金燦燦的黃河兩岸，川道平坦。人們拿出故鄉的水和泉水比，兩處泉水一樣的清亮，一樣的甜醇，他們取出故鄉的土和河邊的土比，兩地的土壤一樣重，一樣肥沃。人們歡呼雀躍，舉起《古蘭經》頂禮膜拜。哦，這就是千里尋求的樂土呀!

世代居住這裡的藏族朋友，再三挽留勇敢善良的阿合莽和他的族人們留下來。蒙古族牧民兄弟更是胸懷大度，情願以豐美的水草相讓，而自己卻趕著牲畜，遷往青海湖邊放牧。，阿合莽兄弟率領的撒魯兒人，便高興地在這裡居住紮根了。從此，他們把這一池永不枯渴的清泉，親切地叫做“駱駝泉”。

如今在撒拉族青年的婚禮上，仍然可以看到這樣的舞蹈，有兩個人翻穿皮襖扮演駱駝，另外兩人身穿長袍，纏上頭巾，扮演尕勒莽和當地的蒙古人。他們邊舞邊唱，一問一答，追述祖先遷徙的過程和沿途的見聞，以生動的歌舞來紀念祖先為尋找樂土所經過的艱辛歷程，讚美撒拉人勇敢不屈的性格以及同蒙古人的深厚友誼。

早春，在黃河岸上露出了笑臉，嫩黃的柳絲在晨曦中搖曳，在密密的蘆葦叢中，一池清泉水熠熠閃光。近前一看，池水清澈見底，連那佈滿池底的水草葉兒也能數得出來;四周幹葦叢中，新蘆芽兒已竄出水面;水中映出大榆樹剛綻露的紅色花芽，象是先聖撒落的天花。池中間，在朦朧的晨光中，兩塊白色的石頭顯露地水面，一高一低，象是一對駝峰。那駱駝的身體臥在水底，全身被碧綠的水草圍繞，在汨汨冒出的水泡中，時隱時顯，那頭呢?是否伸進了泉眼，把昌瑩的水珠不停地由鼻孔噴出!還是在深深地埋頭沉思?

突然，一聲悠揚的喚禮聲，從蒼翠的八棵古柏中飄來。尋聲望去，只見那高高的尼地羅(清真寺中傳佈做禮拜的召喚樓)頂上，一位身穿黑長袍，頭戴白纏頭的滿拉，轉著方向，高聲召喚教民們做禮拜。不用說，那就是聞名遐邇的街子清真大寺了。清真寺有兩座高峻的尼那羅樓，全是木質結構。古柏和老榆樹的下面，有兩座長方形墓廬，埋葬著阿合莽和尕勒莽。中間一座面向西方克而白(麥加聖地)的聚禮堂，單層歇山式屋頂，青筒瓦面，屋脊上飾有寶瓶、寶劍和新月，顯得莊重肅穆。望著這富有神奇色彩的駱駝泉和雄偉壯觀的阿拉伯建築，使人們彷彿看到了阿合莽、尕勒莽兩兄弟率眾艱難跋涉的身影，看到了撒拉族人民的匠心獨運。痛心的是，在十年動亂期間，它沒有能逃脫被掃蕩的厄運，連那兩塊讓人們幻想離奇的白石頭也不知去向......

國家先後撥款30多萬元，依照新疆哈什大寺的形制，修復了街子清真大寺。高大的30根方立柱支撐四面，堂頂正中的圓形穹頂上，一輪新月在秋陽下燦燦發光，四角四個穆拉連塔樓上，安裝了擴音器。寬敞的殿堂裡，裝有金色的明珠吊燈和花形壁燈，地板上是青一色的方形禮拜跪毯，一排排一行行的有五六百塊。高高的屋簷下一塊鉅額掛匾，金字書寫“真教重光、維護團結”八個大字，是縣鎮人民所送。

青海駱駝泉導遊詞 篇3

駱駝泉位於循化撒拉族自治縣積石鎮西4公里的街子村清真大寺附近。它雖是一泓不大的清泉，但卻是撒拉族之鄉的一處聖蹟，也是傳說中撒拉族的發祥地。

該泉與撒拉族的來歷有關。民間傳說，撒拉族的祖先原是居住在中亞撒馬爾罕的一個小部落，為首的頭人是兄弟倆，名叫尕勒莽和阿合莽，在群眾中威望很高。後來，因國王忌恨而被迫離開家園，四處流浪。他倆帶著同族的18人，牽了一峰白駱駝，馱著故鄉的水土和《古蘭經》，向東尋找新的樂士。一路上，他們經天山，過嘉峪關，繞河西走廊，渡黃河，輾轉來到積石山下。不料，黑夜中走失了白駱駝。第二天，他們在街子東面的沙子坡發現一眼清泉和走失的白駱駝(已化為白石臥在泉邊)，於是便在這裡居住下來，並將這個清泉起名為駱駝泉。

駱駝泉被撒拉族視為聖泉，在撒拉族文化中佔有重要地位。前幾年，當地人民為了保護駱駝泉，在泉邊修建了圍牆和鐵柵欄，圍牆內種上了松柏、果樹和鮮花，還在園內泉邊雕塑了三座不同形狀的大型駱駝石雕像，修建了水榭和亭閣。駱駝泉的景點面積約為3500平方米，呈一長方形。中央部分為一長約40米，寬約20米的水池，泉水從池中央的泉眼中湧出。池深0.6米左右，周邊為水泥砌成。

青海駱駝泉導遊詞 篇4

位於青海省日月山西側、青海湖東緣的高原第一鎮倒淌河鎮，東經100°31′— 101°13′，北緯36°12′—36°36′之間，海拔約3300米，地處109、214國道分岔點，是通往聞名的青海湖的必經之路,距省會西寧有98公里。倒淌河鎮因境內倒淌河水自東西流而得名，有“天下江河皆東去，唯有此水向西流”的詩句讚美河水自東向西流淌的獨特景觀，自古就是進入青南牧區和西藏的交通要衝，有著“藏區門戶”和“進藏咽喉”之美譽。

自東起日月山，西止青海湖，一脈清凌凌的河水，靜靜地、悄悄地、溫柔地流淌年著，蜿蜒四十多公里。是青海湖水系中最小的一支。在這裡雖然不見滔滔，不聞嘩嘩，但它確象雨中的一束彩虹，象夜空中一條流動的星河，清冽淡泊，透明晶瑩，涓涓綿長，遠遠望去猶如一條明亮的緞帶飄落在草原上，這就是青海美麗的倒淌河。

傳說中又謂文成公主進藏，經由此地，灑淚成河的故事，更使它馳名於世，成為人們心目中一條神祕的河。又有人說，海心山神泉被梗塞後，為不使湖水乾枯，蓮花巨匠便從四周引108條水入青海湖，最後還差一條，於是便把東流的一條水，由神蛇開路，引進了青海湖，從此便有了這條倒淌河。

青海駱駝泉導遊詞 篇5

祁連山的平均山脈海拔在4000米～5000米之間，高山積雪形成的碩長而寬闊的冰川地貌奇麗壯觀。海拔高度在4000米以上的地方，稱為雪線，一般而言，冰天雪地，萬物絕跡。然而，祁連山的雪線之上，常常會出現逆反的生物奇觀。在淺雪的山層之中，有名為雪山草甸植物的蘑菇狀蠶綴，還有珍貴的藥材——高山雪蓮，以及一種生長在風蝕的岩石下的雪山草。因此，雪蓮、蠶綴、雪山草又合稱為祁連山雪線上的“歲寒三友”。

祁連山的四季從來不甚分明，春不象春，夏不象夏。所謂“祁連六月雪”，就是祁連山氣候和自然景觀的寫照。

祁連山的原始森林景區更是風光迷人，立夏之後，山林之中一片一望無際的綠色海洋。祁連山的原始森林區內，有15.7萬公頃，200多萬立方米的森林資源。是青海省較大的林區之一。這裡有雲杉、圓柏、楊樹等林木以及鞭麻、黑刺、山柳等灌木。此外，祁連山的密林雪嶺之中，，還有許多遊蕩的鹿群或奔跑，或徘徊其間，野趣濃烈，生態優美。

祁連山中的河谷和窪地，海拔平均3000多米;而祁連山浪峰般的高山頂則在4000至5000米之上。一路之上履冰踏雪，寒風刺骨。但有著使你目不暇接，可盡情觀賞的大自然之美。祁連山的每一個山峰本來就顯得氣勢雄偉，人稱是“石骨崢嶸，鳥道盤錯”。這些由冰雪和石頭凝成的奇形怪狀、稜角分明的脈脊，有如用巨斧劈雕一般。至於因高山上終年積雪而形成寬闊碩長的冰川，那是雪山的一絕!冰川是長年不溶化的，好似披掛在雪山眾神身上的條條潔白的“哈達”。它們千姿百態，躺臥在雪山上，如白虎藏匿，如銀蛇盤繞;在正午陽光的照射下，有如鑽石發出萬簇光芒;在霞光的色染中，冰川則有無法描摹的瑰麗!

祁連山中多河，這是因為在著終年覆蓋的雪山，數不盡的冰川;每當暖季來到，陽光總會融化掉上面的一層冰雪;再加上森林帶的降雨，水源之沛，無疑是眾河不盡之源。

河谷窪地一帶，成片的是野生的柳樹、楊樹，還有叢叢簇簇的刺槐。只是它們均顯得古老、蒼勁而又扭曲，古老得使你無法估算它們的年輪。從它們中間粼粼流著的八寶河，氣質極不諧調。不過這並不傷八寶河的大雅。

青海駱駝泉導遊詞 篇6

旅遊資源主要有“三大版塊”的高原自然風光和遍佈全縣的眾多歷史、人文景觀組成。縣城東部有全省面積最大的仙米天然林區，中部有堪稱高原奇觀的百里油菜花海;西部有蘇吉、皇城為主的大草原風光;境內有聞名遐邇的花海鴛鴦、鸞城翔鳳、朝陽湧翠、冷龍夕照、駱駝曲流、獅子崖古八景;有東川、克圖的卡約、辛店文化遺址、浩門古城(宋代)、旱臺紅山三角城(漢代)、克圖三角城(宋代)、金巴臺古城(唐代)、完卓古城(西夏)、邊牆(明代)、崗龍巖雕(東晉)等眾多的歷史古蹟;有70餘座清真寺及仙米、珠固古佛寺，亞洲第一高位大阪山隧道、“水電走廊”壩區風景等眾多的現代人文景觀。

門源油菜花節

每年的7月18日—25日，舉辦門源油菜花節，是門源縣最重要的節日。屆時於風景迷人的古城臺舉辦青海特有的花兒會場，男女老少齊聚城臺。共同欣賞這七月帶給人的金色大地　七月的門源是人間天堂。純淨的藍天白雲舒捲蒼鷹盤旋;遼闊的草原草青花紅，牛羊如雲;仙米林區群嶺竟秀，萬木爭榮;60萬畝油菜花形成的百里油菜花海成就了博大壯闊的特有奇觀。

20__年6月底，門源油菜在引進優質甘藍型種植模式的基礎上，又順利通過青海省綠色食品認證。

皇城草原

甘肅省的肅南裕固族自治縣皇城區位於祁連山東段冷龍嶺北坡，南與青海省門源回族自治縣毗鄰，北接永昌、武威縣，東連天祝藏族自治縣，西靠山丹軍馬場。東西長95公里，南北寬72公里，總面積3725平方公里，海拔在2500米到4500米之間(旅遊要服用攜氧片，抗高反)。境內大部分地域屬溼潤山地草原氣候。

皇城一帶，歷史上與山丹軍馬場的前身--大馬營草灘同屬一體，清末民初，政局動盪，逐漸形成周邊民眾遷入定居的局面，成為回族、藏族聚居區。

皇城區東灘鄉皇城河邊的一座清真寺。雖然皇城的回族人數只佔總人數的百分之二，但這座清真寺居然像模像樣，赫然矗立在草原上，顯得十分醒目。

皇城故址

在皇城灘北部，皇城河東邊的草灘上，有一處古城跡址，這就是"皇城故址"。皇城區及皇城灘皆因其而名。

據《永昌縣誌》記載，這裡原是元朝永昌王官殿，元至元年間(1335-1340)永昌王遷都今永昌縣，此城遂成避暑行官，現遺址存南北二城、南城稍小較巍峨，北城較大，但坍塌較嚴重。二城相距200米，皆坐北向南，夯土板築而成。

南城東西長320米，南北寬300米。城防結構頗覆雜。門開南垣正中，城垣四周每邊築有圓形土墩5座，墩距約50米，城四角亦有圓形角墩各一。城周設護城河兩道，外河寬9米，皇城草原內河寬10米，河岸呈凹凸相吻之齒狀，為護城河之所罕見。而圓形角墩亦為少有，體現出迥異於漢族傳統文化的審美情趣。

皇城灘

發源於冷龍嶺鐵礦溝的東大河又稱為皇城河，它流經皇城境內的長度為65.8公里，皇城河的中、下游流經的寬闊的草原，即為皇城灘，這裡因地勢低，灌溉方便，而發育了農業。整個皇城區乃致於全肅南縣僅有的兩個純農業村莊就坐落在這裡，牧業村的冬圈也大多在這片灘上。

青海駱駝泉導遊詞 篇7

地處青海湖的西北部，長約500米，寬約150米，棲息著十萬餘隻各類候鳥，稱譽為“鳥的世界，鳥的王國”。青海湖位於西寧市以西100公里，是我國海拔最高、面積最大的內陸鹹水湖。

每年四月，來自我國南方和東南亞等地的班頭雁、棕頭鷗、赤麻鴨、鸕鶿等十多種侯鳥在這裡繁衍生息;秋天，它們又攜兒帶女飛回南方，國家對這類鳥資源十分重視，在島上設有專門的保護機構。

在鳥島觀光，交通方便，從西寧出發乘汽車沿青海湖南線經湟源縣和日月山到黑馬河鎮往北64公里即抵鳥島，沿青海湖北線，乘汽車經湟源縣、海晏縣到剛察縣，再往西40公里也可到達鳥島。

青海湖鳥島。它不僅以遼闊、明媚、恬靜、雄偉、神奇而著稱於世，而且以其豐富的水中礦產資源和漁類資源吸引著無數科技工作者和觀光瀏覽的人們。可泛舟湖面觀一望無際的湖景，也可漫遊草原享受大自然的風光。

青海湖鳥島， 是我國著名的旅遊聖地之一，它位於青海省西寧市西部約130公里處，是我國最大、海拔最高的鹹水湖，面積約4583平方公里。

乘中巴出西寧西行，越過稀疏的村莊，沿著透迄、清澈東流的小溪，行進在綠色叢林點綴的山谷間的公路上。不久，便看到像巨大的綠絨絨的地毯鋪就般的一座座開闊的山漫草阪。驅車爬高到達“日月山”，可見兩側山頂各有一幢亮麗的小亭閣，左為日亭，右為月亭。相傳文成公主由此進藏時，由於思念母親，悲痛地將陪嫁的鏡子摔碎，後人為紀念文成公主，故建造此日、月二亭。登上日月山，眺望遠處，更為開闊的綠色草阪盡收眼底，彷彿進入了綠色的海洋。

下了日月山，繼續西行，偶有一片金黃色的油菜花地或幾間藏民彩帳，房屋鑲在綠色草阪之間，在山坡、屋前豎起的高杆上，五彩經幡隨風飄拂。經幡又叫神幡，藏語曰“塔力俏”，意為“不停地飄動”，這些幡條是用藍、白、紅、黃、綠五種顏色的布 條做的(有的幡條上還印有經文或神像)，分別象徵天空、祥雲、火焰、大地和水。藏民把經幡高懸在顯眼要位，任風吹拂，藉助大自然的威力保佑人們消災祈福、吉祥如意。或遠或近，可見一群群黑色的犛牛，白色的羊兒，在安然自得地吃著青草。過了黑馬河鄉右看，緊依綠色草阪可見一線青綠色的湖水和海心山，藍色的天空飄著千姿百態的雲團，大自然把自己分割成美麗的空間，繪成一幅極美的圖畫。

到了馬乃亥鄉，右邊已是寬闊、平靜的青海湖了。這裡是鳥島的入口處——布哈河入湖口。鳥島有左右兩個，鳥自按類別分開，左黑右白，互不混雜。從入口處乘車向前行約3公里下車，進入“青海湖鳥島”。青島導遊詞大門再步行約200米，登上“鳥島”觀鳥臺，只見臺下的沙灘上黑頭、灰白身子的銀鷗鋪天蓋地，它們或臥或立，或飛或落，令人眼花瞭亂;喧鬧的“哇哇”聲貫入滿耳。在 學習第一網 才能船員招聘網

臺近處，成百隻大雁臥沙孵卵，它們的“丈夫”們分別呵 護著自己的妻兒，守衛著自己的家，一旦發現“入侵者”進犯，立即張開翅膀，高聲鳴叫，衝向“敵人”，將其驅走。鳥兒們以沙作窩，抓緊陽光充足，食物豐富的大好時機棲息養生，繁衍後代。在鳥群稀疏的空隙裡會看到一枚枚散在的鳥蛋“無人問津 ”。

空中，不時有列隊的大雁或鴻鵝貼著湖面飛過，偶而有天鵝或信天翁自由自在地翱翔。

從“青海湖鳥島”大門出來乘車向左行約1公里，翻過一座小山，便會看到坐落於湖邊的又一個鳥島，它像一口倒扣於湖中的圓鍋，頂部棲滿了清一色黑壓壓的鸕鶿，每個鸕鶿的“家”都安在一個高高的窠裡，層層疊疊，把個山頂布得嚴嚴實實。它們在這裡為生兒育女忙忙碌碌，直到兒女們能展翅高飛時，便神話般地“喬遷新居”了。

在兩個鳥島之間，有一根碩大的銀灰色羽毛雕塑矗立在草叢中，在它的旁邊安放著一枚碩大的鳥蛋雕塑，象徵著飛禽是上帝的寵兒，是人類的朋友。

青海駱駝泉導遊詞 篇8

在歷史上，北禪寺有過很多的名稱。明代以前山上有“神祠”，故有“土樓神祠”之稱。到了明代因明成祖賜名為“永興寺”才有了寺的名稱，距今已有580年的歷史。因樓層迭起，層次分明，好像一座土樓，故有“土樓山”之稱。北魏旅行家酈道元跋涉到西寧，登臨土樓山，他的《水經注》中寫道：“湟水東流，經土樓南，上有土樓，北依山原。峰高三百餘尺，有若削成。”土樓有道教庵觀，故有“土樓觀”之稱。北山像一隻奮翼欲飛的雛鳳，而土樓山又似一隻雛鳳的翅翼，從此又多添了一個雅號叫“鳳翼山”。

雖然名稱很多，但北山寺是人們最習慣的叫法。其山中寺觀是西寧地區的一大名勝古蹟。由於它得天獨厚的地理位置，以及獨具一格的風貌，成了人們遊覽的場所。在北魏時期《水經注》記載了北山寺，北魏時青海形勢圖中也標明北山寺的位置在西平亭(今西寧城)，可見北山寺知名度是相當高的。

土樓山和山中神祠最早在北涼(397或401-439)時的十三州志中就有記載。

魏明帝五年，佛教盛行於鄯州(今西寧)，有信徒作龕於土樓山斷巖之間、藻井繪畫、雕牆故壁、建築寺閣棧道，信徒登山朝拜，盛行一時。距今已有一千四百多年。

魏明帝五年前後，後涼呂光佔據武威、河西走廊，絲綢北路不通，一些僧人由蘭州到樂都、西寧經北川、達阪山到張掖，前往印度，從此佛教盛行於河湟地區。

明代，曾有印籍僧人主持山寺，永樂年間，寺僧桑兒加朵應詔入京，明成祖朱棣親敕“永興寺”之名，清代以後，古洞殿宇多毀於兵火。

道教進入土樓山是清代末年的事。

新中國成立後，土樓山舊貌逐有改善，五十年代曾闢為北山公園，1983年起，西寧市政府將土樓山的殿宇亭洞劃歸道家使用並定名為“土樓觀”。但群眾相沿成習，仍稱之為北禪寺。如今北山寺山下已修渠引水，植樹造林，成為新興的旅遊勝地。

青海駱駝泉導遊詞 篇9

我是來自春天旅行社的導遊，我姓王，大家可以習慣的叫我王導或者是小王，小王我是地地道道的東北人，具有東北人的主要性格就是熱情、豪爽，所以說在這三天的行程中如果您有什麼問題和要求的話就儘管的提出來不要客氣，只要你的要求是在合理而可能的情況下，我一定會盡我自己最大的努力為你解決，導遊詞開場白。那同我一起為大家服務的還有司機張司付，那我與張司付可以說是旅遊界中的最佳組合，也可以說是黃金榙檔，不客氣的說我們是強強聯手，所以說在座的各位你這次旅行交給我們，不僅可以放心，還有舒心、開心。

也許在座的各位朋友對您參團的旅行社並不是很熟悉，雖然說我們是今年新加盟旅遊界的晚輩，但是從老總到經理到計調到導遊，可以說我們的組團經驗、操作能力能讓你在這座城市能對旅遊有一個新的認識、希望我們的加入能夠帶來XX市旅遊界的春天，同時有了在座各位朋友的支援我們依然相信春天的花一定會開，而且會永遠綻放。

那麼現在大家選擇出遊，不單單是開闊視野，增長見識，更多的是尋找一份快樂，所以我希望在座的各位在這次旅行中你不僅僅是微微一笑，更希望您是開懷大笑，更希望你不再只有一份開心，而是能夠找到一百個開心的理由，讓我們採拾一路的精彩，留下難忘的美好回憶。所以說一座美麗的城市，一處漂亮的風景，都要有好的心情去體會，有一句廣告詞說的非常好：人生就像一場旅行，不必在乎目的地，在乎是沿途的風景以及看風景的心情，讓心靈去旅行，如果你經常看廣告的話，你就會知道這是一則香菸的廣告，雖然說旅遊與香菸扯不上任何關係，但是最後一句話說的非常好：讓心靈去旅行!

青海駱駝泉導遊詞 篇10

青海藏醫藥文化博物館坐落在青海省西寧市高新技術生物產業園區經二路36號，主體建築氣勢巨集偉，內涵深邃，以天圓地方的古老主題，對藏式建築風格高度抽象和再現，融藏族傳統建築風格與現代建築藝術為一體，與管委會、園區廣場形成“三位一體”統一和諧的城市標誌性建築群。總佔地面積200畝，建築面積120xx平方米。20xx年3月破土動工，20xx年9月9日落成試開館，20xx年5月1日正式開館，是目前世界上惟一一座反映藏文化的綜合性專業博物館。

藏醫藥文化博物館共3層，其中1層為文物庫房、裝置用房，2、3層為展廳，開設藥物標本、藏醫醫史、醫學唐卡、醫療器械、古籍文獻、天文歷算、彩繪大觀等七個展廳。通過環境重現、唐卡雕塑、文物展示、高科技模擬等方式手法展出動植物、礦物標本20xx多種，歷代著名藏醫藥學家30多位、藏醫學特有醫學掛圖80幅、1320xx年前傳統藏醫使用的外科器械180多件、藏醫藥學代表性典籍1000多部，，特別是，館內永久性展出由當代藏族著名唐卡工藝美術大師宗者拉傑歷時二十七年設計策劃，組織400餘位藏、蒙、漢、土族頂尖工藝美術師歷時四年精心創作完成的《中國藏族文化藝術彩繪大觀》長卷，該卷長618米、寬2.5米，以藏族傳統繪畫技藝用金粉、玉石、珊瑚等珍寶顏料精心繪製而成，已經載入吉尼斯世界紀錄。在藏醫藥文化博物館，通過陳展的藏醫藥歷史碎片，公眾可以-青藏高原遙遠的文明之光，感悟彌足珍貴的藏醫藥文化，領略高原西部的古風遺韻，欣賞絢麗壯美的彩繪大觀。

藏醫藥文化博物館是徵集、保護、研究、展示發源於青藏高原地區的藏醫藥歷史文化遺產、藏醫藥發展程序物證、珍貴文物和藏族文化藝術彩繪的綜合性專業博物館，是目前世界上唯一的大型藏醫藥博物館。藏醫藥文化博物館由青海金訶藏醫藥集團有限公司投資興建、政府支援，旨在向國內外公眾全面展示藏醫藥輝煌文化，重現藏醫藥發展歷史，搶救即將湮沒的藏醫藥文化遺產。

在政府部門、社會各界的大力支援和幫助下，藏醫藥文化博物館各項裝置將進一步完善，文物藏品進一步豐富，展覽規模進一步擴大，技術力量進一步壯大。藏醫藥文化博物館將通過高水平、多學科的藏醫藥學、歷史學、文物學研究，不斷豐富人們對藏醫藥文化的理解，推動藏醫藥事業的持續發展。藏醫藥文化博物館將成為青海省對外開放、民族團結進步的視窗和青藏地區供公眾進行高品位文化享受的重要文化場所。

青海駱駝泉導遊詞 篇11

各位旅客朋友們：

大家好!

北禪寺，位於青海省西寧市北湟水之濱海拔2400多米的北山上，俗稱“北山寺”，又名永興寺。因北山山崖層疊，遠眺似土臺樓閣高高矗立，故又名土樓山，北禪寺也因此又叫土樓觀。風景名勝靈官殿 來到山腳，首先看到的是靈官殿。靈官殿修建於明洪武年間，因戰火毀燒，重修於1920xx年。原有山門，東西兩邊有廂房，房中間有橫匾上書“靈官殿”三個大字，清宣統二年(1920xx年)西寧各界捐資將靈官殿整修一新。 殿內，供奉著護法王靈官。靈官赤面三眼，手執金鞭。

王靈官是道教的護法鎮山神將，和佛教的韋馱相似，有的書說他是武當山中五百靈官的統帥，叫華光元帥，又叫五顯靈官。到了宋代，又出現了一位“火車王靈官”，根據《新搜神記》的記載，王靈官本名叫做王善，是宋徽宗時候的人。 王母大殿 靈官殿後，是王母大殿。王母大殿是整個土觀樓的主殿，也是平常舉行宗教活動的主要場所。20xx年大殿失火 王母大殿[2]，現在看到的是20xx年重建的。據說，西王母的主要活動區域在青海，而這裡是西王母顯靈聖地，所以主供西王母。北禪寺現為青海省內道教活動中心之一，每年有眾多的海內外華人前來遊覽觀光，也會不時在這裡舉行隆重的宗教朝拜活動。近幾年來，每當重陽節晚上，北禪寺還會張燈結綵，屆時，數萬人雲集於此，更是熱鬧非凡。

王母大殿分上下兩層，下層供奉王母，上層祀道教最高尊神——三清：玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。城隍殿 王母大殿西邊是財神殿，東邊是城隍殿。財神殿供奉著比干、關聖、趙公明三大財神，城隍殿則供奉著本省 城隍殿[2]城隍、東漢時期的西寧護羌校尉鄧訓。據載，鄧訓生於40年，卒於92年，字平叔，是東漢開國名將鄧禹之子。鄧訓任護羌校尉深得羌人之心，倍受愛戴。羌人“聞訓卒，莫不吼號，或以刀自割，又刺殺其犬、馬、牛、羊，曰：‘鄧使君已死，我曹亦俱死耳。寧壽塔 土樓山頂峰，有座寧壽塔，該塔為六面形五層翹角塔，塔中實心，青磚砌成。一 寧壽塔[2]說是明洪武十九年(1386)由明朝開國功臣、駐西寧長興侯耿炳文所建，一說是清代所建。

據說，每當煙雨濛濛，山隱霧中，蒼蒼茫茫，遠望雲霧中的殿宇，洞群塔寺時隱時現，正如古詩所吟“北山隱約樹模糊，煙雨朝朝入畫圖”，“多少樓臺雲樹掩，天然畫圖米家村”，“北山煙雨”由此而得名。站在山頂，可遠眺群山之巍峨，可攬西寧全城之風貌。 從土樓山下來，經供奉三教堂、迎仙橋、百花亭，可到萬聖殿。萬聖殿也叫五母殿，祀王母、地母、鬥姥、驪山老母、觀音老母。萬聖殿左邊，是供奉九天玄女、眼光娘娘、送子娘娘的玄女宮，玄女宮東西兩側，則分別是會仙閣、聚仙閣。穿過玄女宮坊，跨過山腳的引水渠，就從道家叢林回到塵世。最佳旅遊時間北禪寺年平均氣溫7.6℃，最高氣溫34.6℃，最低氣溫零下18.9℃，屬高原高山寒溫性氣候。西寧夏季平均氣溫17-19℃，氣候宜人，是消夏避暑勝地，有“中國夏都”之稱。最佳旅遊時間為夏季。歷史文化在歷史上，北山寺有過很多的名稱。明代以前山上有“神祠”，故有“土樓神祠”之稱。到了明代因明成祖賜 名為“永興寺”才有了寺的名稱，距今已有580年的歷史。

因樓層迭起，層次分明，好像一座土樓，故有“土樓山”之稱。北魏旅行家酈道元跋涉到西寧，登臨土樓山，他的《水經注》中寫道：“湟水東流，經土樓南，上有土樓，北依山原。峰高三百餘尺，有若削成。”土樓有道教庵觀，故有“土樓觀”之稱。北山像一隻奮翼欲飛的雛鳳，而土樓山又似一隻雛鳳的翅翼，從此又多添了一個雅號叫“鳳翼山”。雖然名稱很多，但北山寺是人們最習慣的叫法。其山中寺觀是西寧地區的一大名勝古蹟。由於它得天獨厚的地理位置，以及獨具一格的風貌，成了人們遊覽的場所。在北魏時期《水經注》記載了北山寺，北魏時青海形勢圖中也標明北山寺的位置在西平亭(今西寧城)，可見北山寺知名度是相當高的。

青海駱駝泉導遊詞 篇12

土樓觀，位於青海省會西寧市城北的土樓山(後習慣稱北山)，背靠大墩嶺，西臨湟水河。依山面水，居高臨下，上有斷巖壁立，下有陡坡相連，地勢險峻，氣勢巨集偉。古洞窟鑿嵌于山腰土樓觀峭壁之間，露天金剛經千百年風雨削蝕自然形成，頂摩雲天，古剎殿宇鱗次櫛比，是繼山西省大同“懸空寺”之後的中國第二大“懸空寺”。後存主要道教建築有“西王母殿”、“靈官殿”、“弦女宮”、“城隍殿”、“三清殿”、“魁星閣”、“玉隍閣”、“齋堂”以及“九窟十八洞”等建築，均依山借勢而建置。觀內殿堂雕樑面棟，金碧輝煌，洞窟之中雕塑精美，壁畫連片。土樓觀的歷史與“絲綢之路”南線和西寧地區佛教的興衰有著密不可分的聯絡。整個道觀佔地面積101畝，其中各種殿堂、洞窟建築面積為6806平方米。20xx年，北山土樓觀獲國家AAA級旅遊景區稱號。土樓觀為青海省重點文物保護單位，青海省道教協會所在地。

歷史上土樓觀有過很多的名稱。漢朝時，當地群眾為河湟名人——護羌校尉鄧訓在北土樓觀山修建了“賢聖之祠”，最早稱為“土樓山寺”，到了明代因明成祖賜名為“永興寺”才有了寺的名稱。因樓層迭起，層次分明，好像一座土樓，故有“土樓山”之稱。北魏旅行家酈道元跆跋涉到西寧，登臨土樓山，他的《水經注》中寫道：“湟水東流，經土樓南，上有土樓，北依山原。峰高三百餘尺，有若削成。”土樓有道教庵觀，故有“土樓觀”之稱。北山像一隻奮翼欲飛的雛鳳，而土樓山又似一隻雛鳳的翅翼，從此又多添了一個雅號叫“鳳翼山”。231年(魏明帝太和五年)，佛教盛行於鄯州(西寧)，有信徒作龕於土樓山斷巖之間、藻井繪畫、雕牆故壁、建築寺閣棧道，信徒登山朝拜，盛行一時。道教進入土樓山是清代末年的事。231年(魏明帝太和五年)前後，後涼呂光佔據武威、河西走廊，絲綢北路不通，一些僧人由蘭州到樂都、西寧經北川、達阪山到張掖，前往印度，從此佛教盛行於河湟地區。

土樓觀是依特殊丹霞地貌造型而建造的。那裡幾乎全是水平狀的紫紅色砂岩、礫岩，其間還夾有石膏和芒硝層，巖性軟硬相間，在長期地質時期流水、風化等營力作用下，以赤壁、洞穴、險峰為主要特徵的丹霞地貌得到典型發育。軟岩層向裡凹進，形成大小不等的洞穴，當地人稱“九窟十八洞”，洞內塑有玉皇、觀世音、文殊、普賢、關雲長等神佛像。洞壁上所繪的神像圖案、花卉山水月具有漢、藏佛教繪畫藝術風格，曾有“西平莫高窟”的美稱。硬岩層向外凸起，猶如屋簷，廟宇殿堂建在其上，殿宇高懸，棧道迴廊將殿宇樓閣與洞穴群相連，使殿中有洞，洞內套洞，洞中藏佛，棧道回曲廊緊靠懸崖，甚至懸空架設。土樓觀東側有一座高達數十米名叫“露天金剛”的巨大佛像，當地群眾叫“閃佛”，遠遠清晰看出它的頭、身軀、下肢和麵部五官，顯得雄渾粗獷，具唐代藝術風格，這是廣大信徒在原造型地貌基礎上雕鑿而成，使自然景觀與人文景觀達到完美結合。土樓觀的建築有山門、山腰牌坊、奎星閣、呂祖殿、鬥母殿、三教堂、無量殿、福寧樓、三寶殿、靈宮殿等。殿字樓閣依山勢而建，顯得格外壯觀。北山頂為寧壽塔，每當煙雨濛濛，山隱霧中，蒼蒼茫茫，遠望雲霧中的殿宇，洞群塔寺時隱時現，正如古詩所吟“北山隱約樹模糊，煙雨朝朝入畫圖”，“多少樓臺雲樹掩，天然畫圖米家村”。“北山煙雨”由此而得名。

青海駱駝泉導遊詞 篇13

青海湖，地處青海高原的東北部，西寧市的西北部，是我國第一大內陸湖泊，也是我國最大的鹹水湖。青海湖面積達4456平方公里，環湖周長360多公里，比著名的太湖大一倍還要多。湖面東西長，南北窄，略呈橢圓形。青海湖水平均深約21米多，最大水深為32.8米，蓄水量達1050億立方米，湖面海拔為3260米。

青海湖入選世界紀錄協會中國最大的鹹水湖，中國最大的內陸湖。青海湖擁有多項中國之最，青海湖是國家AAAAA級國家自然景區。

青海湖每年12月封凍，冰期6個月，冰厚半公尺以上。湖中有5個小島，以海心山最大。鳥島位於湖的西部，面積0.11平方公里，是斑頭雁、魚鷗、鸕鶿等10多種候鳥繁殖生息場所，數量多達100,000只以上。現已建立鳥島自然保護區，湖中盛產青海湖裸鯉，濱湖草原為良好的天然牧場。

湖內島嶼：

海心山

位於青海湖中心略偏南，距鳥島約25公里，島形長，中部寬而兩端窄，長2.3公里，寬0.8公里，面積1.14平方公里，島上最高點海拔3266米，由花崗岩、片麻岩組成，島東緣有一泉眼，可供飲用。南部邊緣岩石裸露形成陡崖，東、西、北為平緩灘地。島上大部分為沙土覆蓋，生長著冰草、芨芨草、鐮形棘豆、嵩草、披針葉黃花、西伯利亞黃精等，植被覆蓋度在50%以上，鳥禽集中在島崖邊及碎石灘地棲息。

海西皮

海西皮，位於布哈河口以北的6公里與鳥島同處在布哈河沖積灘地的頂端，島的東北緣有斷層陡崖緊靠湖邊，陡崖外有一近似圓柱形的岩石屹立於湖中，是鸕鶿的繁殖場所，島上植被覆蓋度在90%以上。

沙島

於湖東北，海晏縣境內，曾是湖中最大的島嶼，長約13公里，最寬處約2.8公里，面積18平方公里，島上最高點海拔3252米，是湖中砂壟突出水面受風沙堆積形成。1980年沙島東北端與陸地相連而成為半島，並圍成33平方公里沙島湖，表面均由沙礫覆蓋，無植被，是魚鷗棲息繁殖地。

三塊石

又名孤插山，位於湖西南，是由7塊密集在一起的石灰石、礁石組成，高約17米，面積約0.056平方公里，距鳥島、海心山20公里。島上僅在碎石塊間隙生長有牛尾蒿等。植被覆蓋不到5%。

鳥島

又名小西山或蛋島(因鳥蛋遍地故名)。位於布哈河口以北4公里處，島的東頭大，西頭窄長，形似蝌蚪，全長1500米，1978年以後北、西、南三面湖底外露與陸地連在一起。鳥島坡度平緩，地表由沙土、石塊覆蓋，島的西南邊有幾處泉水湧流。主要植物有二裂季陵菜、白藜、冰草、鐮形棘豆、西伯利亞蓼、嵩草、早熟禾等。鳥島是亞洲特有的鳥禽繁殖所，是我國八大鳥類保護區之首，是青海省對外開放的一個重要地點。

每年3～4月，從南方遷徙來的雁、鴨、鶴、鷗等候鳥陸續到青海湖開始營巢;5～6月間鳥蛋遍地，幼鳥成群，熱鬧非凡，聲揚數裡，此時島上有30餘種鳥，數量達16.5萬餘隻;7～8月間，秋高氣爽，群鳥翱翔藍天，遊弋湖面;9月底開始南遷。為保護鳥類供人觀賞，1975年8月建立鳥島自然保護區，1980年被列為國家級自然保護區，1986年省政府撥款60萬元，興建了暗道、地堡、瞭望臺等設施，供遊人觀賞等，南北均有公路到達鳥島。

風光旖旎的青海湖中，有一個國內外聞名的鳥島自然保護區，這裡棲憩著斑頭雁、棕頭鷗、魚鷗、鸕鶿、燕鷗、黑頸鶴、天鵝、赤麻鴨，以及玉帶金雕等猛禽，戴勝等攀禽和百靈、雲雀等各種小鳴禽近二十種。根據鳥類專家的估計，這裡禽鳥的總數在十萬只以上;而其中的鳥島(小西山)和三叉石(孤插山)又最為著名，因為在這聚集著保護區鳥類總數的百分之七十以上。如果您有幸去實地觀光一下的話，那才叫您大開眼界哩。

如果是在鳥兒的孵育季節，您又可以看到另一幅蔚為壯觀的景色，您最好別走近去打擾它們，只消用望遠鏡在一、二百米之外觀察，就可以看到如下鏡頭：鳥島本來僅有零點二七平方公里，形如一隻蝌蚪。就在那突出海面約十米的蝌蚪頭高地上，小小彈丸之地，就佈滿了數以萬計的鳥巢，密度之大，數量之多，真難以用文字來形容。鳥兒們在水草豐茂、食物充足、向陽乾燥而又天敵較少的環境中繁殖著、生活著，難怪人們把青海湖鳥島稱之為“鳥類的天堂”了。

青海駱駝泉導遊詞 篇14

青海湖，是我國第一大內陸湖泊，也是我國最大的鹹水湖。它浩瀚縹緲，波瀾壯闊，是大自然賜與青海高原的一面巨大的寶鏡。

青海湖，古代稱為“西海”，又稱“鮮水”或“鮮海”。藏語叫做“錯溫波”，意思是“青色的湖”;蒙古語稱它為“庫庫諾爾”，即“藍色的海洋”。由於青海湖一帶早先屬於卑禾族的`牧地，所以又叫“卑禾羌海”，漢代也有人稱它為“仙海”。從北魏起才更名為“青海”。

青海湖面積達4456平方公里，環湖周長360多公里，比著名的太湖大一倍還要多。湖面東西長，南北窄，略呈橢圓形。乍看上去，象一片肥大的白楊樹葉。青海湖水平均深約19米多，最大水深為28米，蓄水量達1050億立方米，湖面海拔為3260米，比兩個東嶽泰山還要高。由於這裡地勢高，氣候十分涼爽。即使是烈日炎炎的盛夏，日平均氣溫也只有15℃左中，是理想的避暑消夏的勝地。

青海湖地處青海高原的東北部，這裡地域遼闊，草原廣袤，河流眾多，水草豐美，環境幽靜。湖的四周被四座巍巍高山所環抱：北面是崇巨集壯麗的大通山，東面是巍峨雄偉的日月山，南面是逶迤綿綿的青海南山，西面是崢嶸嵯峨的橡皮山。這四座大山海拔都在3600米至5000米之間。舉目環顧，猶如四幅高高的天然屏障，將青海湖緊緊環抱其中。從山下到湖畔，則是廣袤平坦、蒼茫無際的千里草原，而煙波浩淼、碧波連天的青海湖，就象是一盞巨大的翡翠玉盤平嵌在高山、草原之間，構成了一幅山、湖、草原相映成趣的壯美風光和綺麗景色。

青海湖的不同的季節裡，景色迥然不同。夏秋季節，當四周巍巍的群山和西岸遼闊的草原披上綠裝的時候，青海湖畔山青水秀，天高氣爽，景色十分綺麗。遼闊起伏的千里草原就象是鋪上一層厚厚的綠色的絨毯，那五彩繽紛的野花，把綠色的絨毯點綴的如錦似緞，數不盡的牛羊和膘肥體壯的驄馬猶如五彩斑駁的珍珠灑滿草原;湖畔大片整齊如畫的農田麥浪翻滾，菜花泛金，芳香四溢;那碧波萬頃，水天一色的青海湖，好似一泓玻璃瓊漿在輕輕盪漾。而寒冷的冬季，當寒流到來的時候，四周群山和草原變得一片枯黃，有時還要披上一層厚厚的銀裝。每年11月份，青海湖便開始結冰，浩瀚碧澄的湖面，冰封玉砌，銀裝素裹，就象一面巨大的寶鏡，在陽光下熠熠閃亮，終日放射著奪目的光輝。

青海湖以盛產湟魚而聞名，魚類資源十分豐富。很值得提及的是，這裡產的冰魚較為著名。每到冰季，青海湖冰封后，人們在冰面鑽孔捕魚，水下的魚兒，在陽光或燈光的誘惑下便自動跳出冰孔，捕而烹食味道鮮美。

青海湖中的海心山和鳥島都是遊覽勝地。海心山又稱龍駒島，面積約1平方公里。島上岩石嶙峋，景色旖旎，自古以產龍駒而聞名。著名的鳥島位於青海湖西部，在流注湖內的第一大河布哈河附近，它的面積只有0.5平方公里，春夏季節卻棲息著10萬多隻候鳥。為了保護島上的鳥類資源，這裡還設有專門機構，負責鳥類研究和保護工作。

青海駱駝泉導遊詞 篇15

各位旅客朋友們：

大家好!

柴達木——神祕多彩的“聚寶盆”，範圍包括格爾木市柴達木部分，德令哈市、天峻縣、烏蘭縣、都蘭縣、大柴旦行政區，冷湖行政區，茫崖行政區。旅遊區包括：格爾木旅遊區(含崑崙旅遊小

區，鹽湖旅遊小區、雅丹旅遊小區);天峻-德令哈旅遊區(天峻旅遊小區、德令哈旅遊小區);都蘭旅遊區(都蘭旅遊小區、諾木洪旅遊小區)。

格爾木旅遊區擁有豐富的高品位旅遊資源，是青海省西部旅遊發展中心。格爾木為青海旅遊中轉樞紐和西部旅遊中心，以尋根朝覲、文化旅遊、洞經古樂、觀光購物、蒙古風情為主題。崑崙山是崑崙第一文化山，朝覲修煉聖地、華夏兒女尋祖地。格爾木是融觀光、娛樂、健身、修學、科考為一體的鹽湖旅遊勝地。它將是西北靚麗的，獨具魅力的高原旅遊名城，成為吐蕃、吐谷渾古文化研究重要科考園地。

柴達木是神仙福地，道教聖境、鹽湖之王，是神祕多彩的“聚寶盆”。柴達木旅遊區北依祁連、南靠崑崙，有八百里瀚海之稱。位於本區西南的崑崙山是崑崙神話的搖籃。巍巍崑崙，橫空出世，被世人譽為萬山之祖，亞洲的脊柱。玉珠峰、玉虛峰傳說是玉帝兩位妹妹的化身，終年積雪，多冰川。即使在盛夏六月，依然銀裝素裹，分外妖嬈，形成聞名遐邇的“崑崙六月雪”奇妙景觀。玉虛峰腳下是中華道教崑崙派發祥地的崑崙主道場。傳說是姜太公修煉五行大道四十載之地。山間奇峰怪石，飛禽走獸出沒。山谷崑崙河清澈見底。西王母瑤池，湖水粼粼，碧綠如染，清澈透亮，水鳥雲集。湖畔水草豐美，野生動物出沒，傳說是西王母舉行蟠桃盛會之所。崑崙神泉傳說是西王母釀製瓊漿玉液的泉水。

察爾汗鹽湖是中國最大的鹽湖，總面積5856平方公里，堪稱“中華第一湖”，形成了“沃野千里”的奇觀。察爾汗鹽湖是一個“不沉的湖”。由於鹽蓋異常堅硬，所以在湖面上可以修公路、建鐵路、造高樓，形成湖面車水馬龍，湖下碧波盪漾的奇觀。橫跨湖上長32公里的“萬丈鹽橋”，是世界上最長的鹽橋。整座橋由鹽鋪成，堪稱世界奇橋。察爾汗鹽湖上建有多座鉀肥廠，其中青海鉀肥廠先進的船採船運生產工藝構成鹽湖上一道亮麗的工業旅遊風景線。鉀肥廠內的大型人工鹽池，在日光照耀下，絢麗多彩，形成“鹽海玉波”的奇觀。此外千奇百態的鹽花、鹽腦、鹽鍾乳是鹽湖孕育出的自然奇觀。

青海駱駝泉導遊詞 篇16

倒淌河地處青藏、青康公路交會點，為通往德令哈市、格爾木市和青南地區的交通要衝。鄉境北部有省級文物保護單位黑城子古城、察汗城遺址。倒淌河東距西寧102公里，原是一條東流入黃河的外流河，後因日月山隆起河水向西注入青海湖畔的措果(耳海)，因眾河皆東流，唯此河獨向西淌，故名倒淌河。

東起日月山，西止青海湖，一脈清凌凌的水，靜靜地，悄悄地，溫柔地流淌著，蜿蜒四十多公里。不見滔滔，不聞嘩嘩，象雨中的一束彩虹，象夜空中一條流動的星河，清冽淡泊，透明晶瑩，涓涓綿長，這便是倒淌河，一條從東往西流的河。

關於倒淌河的傳說，人們眾說不一。一山之隔，日月山以東，漢族民間千百年來的說法是：唐王李世民為了溝通藏漢兩族的關係，促進文化交流，將年輕美貌的文成公主嫁給吐蕃松贊干布。文成公主在赴西藏途中，到達日月山時，回首不見長安，西望一片蒼涼，念家鄉，思父母，悲慟不止，流淚西行，公主的淚匯成了這條倒淌的河，日月山以西，藏族中流傳的則是另一個神話：龍王派他的四個兒女造南北東西四河，最小的女兒造西海時，需108條河水，她找到了107條河，最後一條河怎麼也找不到。聰明、狡黠的小龍女從日月山倒著牽來了一條河，這條河便是倒淌河;第三種說法是，這河是龍王一根倒須變的……

倒淌河兩岸氣候多變，乍冷乍熱，時晴時雨，有著極大的落差。有時烈日當頭，韓語導遊詞，雨突然噼裡啪啦砸了下來，可未等地皮溼透，又轉眼不見了;有時天色蔚藍蔚藍的，卻有細細的雨絲，帶著青草的香味，在太陽的微笑中飄來飄去，擦你的臉，使你得到一點撫慰;有時河北岸晴空萬里，河南岸卻下著如注的暴雨;有時半夜裡雷電交加，清晨卻陽媚，只是到處散發著一種溼潤的芳香。就象一個任性的妻子或嬌

嗔姑娘多變的情緒!

在倒淌河入青海湖的河口上，座落著倒淌河鎮，走進鎮子，撲而而來的是一種異樣的風情。鎮的一邊是碧水連天的青海湖，一邊是蒼茫無垠的大草原;“人”字街頭，有古老的廟宇，有現代氣息的樓堂;說藏話的，夾雜著那麼多漢語詞彙，說漢話的，又時時冒出幾個倒裝句……，迥異的民俗，是如此對比鮮明而又和諧統一。

這裡是交通要道，這無疑是形成漢藏兩族交流滲透的“倒淌河文化”的重要原因。然而，“自從公主和親後，一半胡俗似漢家”。最早，也許是一個女人的手，架起了這經濟、文化，包括愛情的橋樑。

地質學家是這樣揭示的：倒淌河原也是一條東流的河，它和布哈河、羅漢堂河一起注入黃河，後由於地殼的變動，日月山隆起，它才折頭向西注入青海湖，成為一條倒淌河，這便是科學的論斷。然而，不知為什麼，這科學的斷語總是被人忘記，遠古的神話，令人嚮往，使它永遠籠罩著一層神祕。好象是給人們的意願尋找一個依據似的，在藏漢詞典上有這麼一個詞條：倒淌河。這個藏文單詞是沒有倒淌的意思的，一個蹩腳的翻譯儘可以把它譯成“有文化的女人川”。有時直譯一種語言是要犯錯誤的，可是在這裡，它卻是傳神的。

啊，倒淌河，女人的河。它是皇家的公主，龍王的女兒，也是牧民的女兒。它嬌小孱弱，卻堅韌不拔。昨天它開拓了獨特的倒淌河風俗，明天它必將創造更為燦爛的倒淌河文化。

傳說中又謂文成公主進藏，經過此地，灑淚成河的故事，更使它聞名於世，成為人們心目中一條神祕的河。又有人說，海心山神泉被堵塞後，為不使湖水乾涸，蓮花大師便從周圍引108條水入青海湖，最後還差一條，於是便把東流的一條水，由神蛇開路，引進了青海湖，從此便有了這條倒淌河。

青海駱駝泉導遊詞 篇17

北禪寺位於西寧市湟水北岸土樓山腰，俗稱“北山寺”，又名土樓觀，其建築風格和文化建築被稱為“絲綢之路”南道的一顆明珠。北山因山崖層疊，遠眺似土臺樓閣高高矗立，故又名土樓山。“北山煙雨”是“西寧八景”之一。陡峭的山坡上佈滿人工開鑿的洞窟，所以又有“九窟十八洞”之稱。北山寺依山崖而建，寺內殘存有壁畫和藻井，從藝術風格上看，當屬晚唐和宋元時代的遺蹟。北山寺已經修葺，為道教寺觀，有魁星樓、靈宮殿等建築。位於北山頂峰的寧壽塔是清代所建的5層密簷磚塔，為北山寺的組成部分。

北禪寺是青海境內最早的宗教建築，初建於北魏明帝時期，距今已有一千八百多年。整個建築背倚北山，基本上是依山腰中的紅砂岩天然斷層由西向東依次而建，上載危巖，下臨深谷，樓閣懸立，結構奇巧，寺院錯落有序，蔚為奇觀。

北禪寺歷史悠久，寺內留存有魏晉時期的藻井圖案及佛教藝術壁畫，塑立各種佛尊神像。

北禪寺的古蹟很多，有聖母殿、呂祖祠等。但最多的是洞，共有“九窟十八洞”，如玉皇洞、無量洞、城障洞、七真洞、黑虎洞等，洞中塑有佛像，洞內曲經通幽，冷風襲身。這些洞由棧橋曲廊連線，虛實相望，獨具匠心，是一種罕見的建築藝術。

北禪寺內有棧道、小橋、遊廊連線著名的“九窟十八洞”，遠遠望去，似一座長廊懸空在半山腰中，頗有山西懸空寺的風格。現在九窟十八洞內還保留著塑像和古代壁畫，被譽為“絲稠之路”南線古代文化的一顆明珠。從北禪寺鳥瞰西寧市全景，別有一番情趣。土樓山天然大佛在北禪寺側旁，這座天然大佛高約百米，由紅白岩石相間構成，經過風化，山峰似被大自然“雕塑”成為一尊大佛，故而得名。