关于穷乐的个人感悟:孔子、颜回到底在穷乐个啥
“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”
以上是孔子夸他的学生颜回的话。吃得差,喝得差,住得更差,每个人都为他的生存环境忧愁,颜回却不改其乐。那么问题来了:“人不堪其忧”,到底在忧个啥?“回也不改其乐”,到底在乐个啥?
别小看这个问题,这个问题是自宋以来,读书考试的必考题。最早出题的是写“爱莲说”的周敦颐。周敦让受学于他的二程(程颢、程颐)“寻孔颜之乐,所乐何事”。由此掀开了宋朝理学的先河。
首先,人们焦虑的,当然是颜回的生活环境了。缺衣少食,家徒四壁,日子过得紧巴巴的,太恼火了。为什么人们会这样焦虑呢?因为人们是扛不住这样的日子的。自己受苦不说,四邻八乡也要笑话。推己及人,就觉得颜回一定过得苦不堪言。这是大众的标准,大家盯着的是生活环境。
其次,颜回肯定也不是高兴他过得穷困潦倒。穷困潦倒有什么好高兴的,稍微有点常识的人,都痛恨不已,谁还会高兴呢?故意让自己受穷,肯定不是颜回的本意。
那么颜回在乐个啥呢?私自猜测,是乐于“仁”,乐于“道”。所谓安贫乐道,不过如此。其实就是乐道而已,无所谓贫不贫的。
颜回的乐,就是孔子的乐。简单摘录几段论语的话:
“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”
“(孔子)其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。”
“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱,是人之恶也,不以其道得之,不去也。”
“饭蔬食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”
之前写过一篇文字,说世人大多不务正业。人生本该拿来修行,拿来追求智慧的,却追名逐利,相互攀比,妄念无数。真希望有一个世界,人们攀比的是谁的智慧更高,谁悟道更多。后来想,这个世界,可不就是阿弥陀佛的西方极乐世界吗?
独善其身这件事情,是无所谓穷富的。不嫌穷,也不嫌富。富贵的人未必就不能独善其身了。雍正皇帝未当皇帝前,就致力于修身。自己摘录整理的《悦心集》,多是追求人生智慧的文字。释迦牟尼出家前也是衣食无忧的太子,但是富而乐道,要去修行,最后终于得道成佛。
乐道必然安身,无所谓这个肉身是锦衣玉食还是箪食壶浆。总的来说,如果你不在意外在的财富,那么你也不会有这些财富,穷也是理所当然的事情。但是如果你真的不在意,你就肯定不改其乐。
这是了不起的境界。
我这辈子从来没有达到过这样的层次。我穷是穷,但我不喜欢贫穷。我乐道,偶尔也发心说就这样一辈子也挺好的,很幸福,但是乐极生悲,往往又觉得自己过得还是太凄惨了。我的功利心远远大于我求道的心。
我还从来没有在财富上富有过。以前有一段日子,一天消费不到十块钱,专注在学习里,确实非常幸福。幸福过后,又生杂念了。再后来,开始正经工作,早年的朋友和我联系,惊奇我居然跑去上班了,一边松一口气,终于不再担心我在那座深山老林里孤苦伶仃地修道了,一边又遗憾,那个傻愣愣地问道修行的人,终于还是变得世俗了。
我们从来就不懂“孔颜之乐”,只是自以为懂了而已。因为我们从来就没有人做到过。没有什么可以放下的时候,希望自己可以有更多的东西,等真的挣来了一些声望银钱,又放不下了。
这是个警示。
【本文作者:李日白 】
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