學習踐行社會主義核心價值觀心得體會範例

學習踐行社會主義核心價值觀心得體會

一、重要性

（一）認識

核心價值觀，是一個國家和一個民族在長期實踐中形成和發展的，是社會系統能穩定執行的最基本信念和精神依託，是一個事關國家和民族生存發展的根本問題。

歷史和現實證明：有了思想上的領導權，沒有政權可以取得政權，失去思想上的領導權即使有了政權，也會喪失政權。舊的社會解體往往以核心價值觀崩潰為先聲，新的社會誕生往往以新核心價值觀形成為先導，社會的穩定和發展往往是以核心價值觀確立和完善為支撐。

前蘇聯的崩潰，問題在哪裡？很多。真正致命的是核心價值觀建設。蘇聯曾經是世界“社會主義”的樣板，當時經濟總量是美國的60％-70％之間，國人對自己的核心價值觀有高度認同和自信而富有自豪感。

經斯大林、赫魯曉夫、勃列涅夫三代的接替，一是形成了思想意識形態一元化和封閉的高壓管制，二是將馬克思主義向僵化、教條化推進，導致社會缺乏活力和創新力，阻礙了馬克思主義和社會主義建設新思想的產生和發展，違背了馬克思主義思想的本質，因此，出現了經濟和政治以及社會等空前的大衰退。

“夠了，我們不能這樣生活下去！”-戈爾巴喬夫。他接任後，重建核心價值觀，建設“民選、民主的社會主義”，徹底摒棄斯大林留下的政治遺產。由於思想意識形態的大急轉折，在意識形態領域，又放任形形色色的宗教和極端意識形態的思潮，造成了人們思想的混亂和信仰的喪失，為西方的核心價值觀、“和平演變”提供了可乘的條件和機會，最終原有的核心價值觀被西方核心價值觀所支配，西方核心價值觀的支配，為葉利欽執政提供了先導。

葉利欽奪取政權，標誌了蘇聯共產黨執政74年的社會主義大國壽終正寢。經葉利欽、普京、梅德韋傑夫三代的接替，俄羅斯的核心價值觀完全西化了。“我不認為，我們有別的什麼道路可走”-梅德韋傑夫。

仰以察古，俯以觀今，放眼世界。核心價值觀已經成為一個國家綜合實力和凝聚力的關鍵所在，成為國家軟實力的核心，價值觀競爭是綜合國力競爭的重要領域。因此每個國家都將核心價值觀建設，當作各項建設的重中之重。

西方國家領導人都把宣揚西方價值觀，作為自己政治綱領的重要內容。如每位美國總統的施政演說，都必須說及價值觀，並且對我國的價值觀進行批評和指責(近幾屆)。美國國務卿希拉里在《第四輪中美戰略與經濟對話》開幕式上宣讀奧巴馬致信，信中又一次指責中國的核心價值觀，國務委員戴秉國作了認真而嚴肅的迴應。

（二）取得成就

改革開放30年來，取得了舉世矚目的巨大成就，中國特色社會主義已經顯示出蓬勃生機的活力和生命力，人民真切感受到改革開放帶來的好處。人們對社會主義核心價值觀的認同度與日俱增，馬克思主義在意識形態領域居指導地位和中國特色社會主義的共同理想進一步加強，為堅定社會主義核心價值觀打下了堅實的基礎。

二、面臨挑戰

隨著改革不斷深入，新的問題和矛盾不斷出現，固有核心價值觀也遭到了前所未有的衝擊。

（一）經濟全球化和經濟中的文化功能突出

隨著經濟的全球化和科技的月新日異，文化和經濟以及政治的交融越來越深，科技和文化的合作越來越緊密，經濟中文化的含量越來越高，經濟中的文化功能越來越突出。眾所周知，文化中的字裡行間無不滲透著作者的思想和觀點，也就是說，字裡行間裡都折射著所蘊涵的價值觀。

（二）網際網路的迅速發展

特別是網際網路的快速發展，人們就自覺不自覺地走進了世界文化中心。那“五顏六色”的文化，一定會使人們產生興趣，同時也很容易給人帶來一些迷茫，令人分不清“對”與“錯”以及“真、善、美”與“假、惡、醜”等現象，人們往往卻被一個表象或一個簡單的判斷所左右。這對於剛剛改革開放的國人來說，等於失去了一次從容應對的機會。

（三）人們思想活動變化

解放思想的拉力和多元文化的推力，爭脫了套在人們頭上墨守成規和狂熱政治文化的“金箍咒”。於是人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性和差異性明顯凸現。人們思想活動的變化，直接影響著人們固有的價值觀，同時也催生了人們價值觀的多元化。人們價值觀的多元化也有有利的一面，有助於促進、激發社會活力和進步。

（四）轉型時期各種矛盾凸現

特別是轉形時期，隨著經濟體制的變革、社會結構的變動、利益格局的調整，各社會成員之間矛盾和新的社會問題也不斷出現，這些矛盾和問題，直接衝擊著人們理想信念的穩定和鞏固，也直接影響著穩定和和諧社會的建設。。

（五）主要問題的表現

1、信仰缺失。社會主義精神支柱有所傾斜，信仰缺失加重。不知從哪一天起，我們的信仰是什麼？精神家園在哪裡？十三億中近一億信仰宗教，近一億信仰共產主義，剩下十一億幾乎沒有信仰。信仰宗教的，只不過是臨時抱佛腳，點香許願，成了還願而已，有多少對佛抱有敬畏之心。近一億黨員，正象總書記在“七一”講話中所說的有“精神懈怠的危險”、“消極腐敗的危險”。錢和權，似乎覺得越來越是信仰。

2、缺乏堅定社會主義核心價值觀和中華民族傳統美德的信念。思想觀念進步和道德行為失範並存，對社會主義核心價值觀和中華傳統美德持懷疑態度，榮辱觀錯位現象較突出。如：

辛勤勞動——沒本事

團結互助——別有用意

老實人——窩囊

誠實——愚腐

艱苦奮鬥——古董

感情忠貞——死封建

敬業愛崗——因循守舊

廉潔——膽小怕死

買官——買為人民服務的機會

3、對政府和幹部的信任度低。對黨的改革方針政策、基層政府和幹部心存懷疑，對中央政府與基層政府的信任度形成反差。

時下，“人心浮躁，道德滑坡”，社會主義核心價值體系經受著嚴重的衝擊和挑戰。這些問題不單單是中國，而是世界性的，這是歷史發展長河裡的週期性特點。在孔子那個年代“禮崩樂壞”，無論他怎樣推行“仁、義、禮、智、信”，但都沒有被當政者所接受，說得難聽的，當時他卻成了個“喪家之犬”。

世界“諾貝爾”獲獎者，針對世界的“亂象”，聯合向世界教科文組織提議，要用孔子思想來拯救世界，第三屆世界佛教大會有人提出“慈悲濟世”的思想。

本人認為，儒家思想和宗教思想，只能是 “濟世”的輔助，“濟世”的主體——社會主義核心價值觀。所以，今天我們重溫、學習和踐行社會主義核心價值體系，很有必要。

三、價值觀和價值觀體系

（一）價值觀

1、概念。是指一個人對周圍客觀事物（包括人、事物）意義和重要性的總評價和總體看法（內心尺度），是人的基本信念和對事物本身的是非、善惡和重要性的評判。它既是人們行為取捨的準則，也是驅使人們行為的內部動力，並對人生觀、世界觀起著決定的作用。

如：《非誠勿擾》相親女馬諾雷語：“我願坐在寶馬裡哭，不願騎著自行車笑”，她金錢至上的價值觀，執迷到連選擇愛情也將之折算成金錢和名利。

2、價值觀的形成和發展。價值觀不是與生俱來的，而是在後天形成和發展的。它既有相對穩定性，又會隨著社會生活改變而變化。如：有一句通俗名言：“浪子回頭金不換”，形象說出了價值觀變化性的特徵。又如：《水滸傳》中的潘金蓮，原本是個刻守婦道的良家婦女，後來經西門慶誘惑，在茶館婆的撮合下，其理念從動搖→矛盾→出軌→叛逆先鋒→殺人犯，產生了人生和社會的悲劇。

3、價值觀有個生存和適應的環境。在群體中形成，離開了其生存和適應的環境，就很有可能遭扼殺。如xx年6月11日，河南xx景區發生了“人體藝術觀”的碰撞事件，令人啼笑皆非。當裸女模特，擺起不同姿勢讓攝影師拍攝時，遊客也乘機抓拍。但好景不長，聞訊趕來的當地村民卻認為是“傷風敗俗”之舉，就拿起趕“畜生”樹枝，趕走了她。

（二）價值觀體系

1、概念。價值觀體系：一個人對周圍事物意義、重要性的總評價和總看法，在心目中主次和輕重的排列次序。核心價值體系，最基本、最核心、最精髓的。

如：“只要主義深，斷頭不要緊”的忠義觀，遠遠超過了其生命價值觀。又如：南非總統祖瑪有私生女，其夫人納都利跟保安紅杏出牆而懷孕，夫婦倆性愛觀，遠遠超越了其名譽觀，他們崇尚性和生育的自由，即性和生育並不是婚姻的唯一選擇或權利。因而世界盃足球賽開幕式，納都利肚皮是最大的看點和亮點。

2、核心價值觀，體現國家和民族的意志。它以主體需求為基礎，對客體之間價值關係進行整合而形成的觀念和意識形態，集中體現主體願望、要求、理想、利益等。核心價值觀目標，處於統領和支配地位，是制度的內在精神和生命之魂。中國封建社會核心價值觀：“禮義廉恥，國之四維”。資本主義社會核心價值觀：“自由、平等、博愛”。

四、社會主義核心價值體系內涵和特點

（一）堅持馬克思主義為指導地位

馬克思追求“人的自由、解放、全面發展”的價值觀，體現了人性的本質。馬克思主義的世界觀和方法論，是科學、先進、真理。馬克思主義是發展的理論，它隨著社會實踐的發展而發展。中國革命和建設實踐，形成了與時俱進的中國化理論：毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表和科學發展觀。馬克思主義是與工人運動和實踐相結合的產物，具有革命性和實線性。歷史和現實證明：馬克思主義是科學、先進、真理。只有馬克思主義，才能有中國革命和建設的勝利。而辛亥革命的“三民主義”和五四運動的“科學、民主”等都救不了中國。

馬克思主義為指導地位，是科學進步的主導價值理念。堅持馬克思主義為指導地位，並不是一元化，而是多元並存的包容性，“馬克思主義”是最高層次的先進性。

（二）堅持中國特色社會主義共同理想

理想是一個民族和社會的靈魂所繫，有了理想，才能永遠保持前進的方向和勇氣。中國特色社會主義道路是共同富裕之路，是被全國人民所接受的，是“歷史”和“現實”的必然選擇。

中國特色社會主義和改革開放道路是正確方向，在實踐中現示了巨大的生命力。歷史和現實證明：只有社會主義，才能救中國。只有中國特色社會主義和改革開放，才能建設中國。中國特色社會主義的理想，是共同價值的理想。“不走中國特色社會主義和改革開放道路，任何一條路都是死路”-鄧小平。

（三）弘揚愛國主義為核心的民族精神和改革創新為核心的時代精神

1.弘揚愛國主義為核心的民族精神

愛國主義的民族精神，是核心價值精神。愛國主義是中國人民對自己祖國最深厚、最清潔、最真誠、最高尚、最神聖的情感。表現為：對祖國的熱愛和眷戀、統一和民族團結的強烈期盼、繁榮昌盛的堅定信念、主權和尊嚴的堅決捍衛；對賣國求榮的鄙視；對愛國志士的崇敬。當祖國和民族利益或尊嚴受到侵害和威脅時，這種激情表現得很強烈。

民族精神，是歷史長期積澱和發展的，是傳統文化的精粹思想，是民族生命力、創造力、凝聚力的集中體現，是民族賴以生存和發展的靈魂。民族精神的核心是愛國主義。

民族精神博大精深、內涵豐富：是以愛國主義為核心的“團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息”。都是中華民族精神的具體體現，是中華民族生存的核心，是中華民族發展的精神支柱。

2.改革創新為核心的時代精神

改革創新，是不斷改舊創新(吐故納新)，它既是時代精神的土壤、條件，又是時代精神的本質和核心。

中國特色社會主義和改革創新的實踐：從“重物輕人”的發展理念中解放成“以人為本”的意識；從“計劃經濟”的思維定勢中解放成“市場經濟”的意識；從“因循守舊”的思想束縛中解放成“改革創新”的意識；從“陝隘封閉”的內陸主義中解放成“開放合作”的意識；從“畏難懈怠”的精神狀態中解放成“開拓進取”的意識。

改革創新為核心的時代精神，是核心價值精神。表現為一種突破陳舊，大膽探索，勇於創先的思想理念；一種不甘落後、奮勇爭先、追求進步的責任感和使命感；一種堅韌不拔、自強不息、銳意進取的精神狀態。

（四）樹立和踐行社會主義榮辱觀。

以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，是對社會主義思想道德體系全面系統，準確、通俗的表達，它是社會主義核心價值觀的基本價值標準，也是最基礎的層次，很容易樹立和踐行。

榮辱觀是中華文化的核心和精髓。中華民族的核心文化，為人類文明進步作出了不可磨滅的貢獻。中華文明五千多年來從未中斷過，是歷史上罕見的。而四大文明古國的古印度、古埃及、古巴比倫等三大文明，卻在歷史長河中斷裂了。唯有中華文明薪火相傳，這就是中華民族核心文化的頑強生命力所在。

五、踐行社會主義核心價值觀

（一）堅定核心價值觀自信。

核心價值觀自信，筒而言之，就是對自身核心價值觀的高度認可，以及生命力和活力堅定、信奉和深層次的依賴。

《十七屆六中全會》指出：“社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓，決定著中國特色社會主義發展方向”。

核心價值觀是科學、先進、人性、懲惡、揚善、包容、“化人”，在實踐中展示了巨大的生命力和活力。

在理念、制度、政策的系統中，理念明晰，並將理念落實到政策和制度中，是相落實和相統一的，而不脫節和分離。在從空間、人間、時間的時空裡，空間：在世界上最偉大的社會主義國家-中國進行，並植根於中華優秀文化。人間：對13億人進行懲惡揚善、求同存異的“化人”。時間：著眼長遠並超越性，超越一時的思潮紛爭、領導之偏好、政績考量。它是廣深遠而不是陝淺短。在精英、典型、大眾的層次中，精英即帶頭(風向標)，典型即示範，大眾即參與(價值取向基準線)。在共識、分歧、對立的比較中，共識即大眾認同和依賴，分歧：與資本主義核心價值觀相比，存在著左中右的排列次序差異，是競爭，與恐怖主義、極端民族主義、分裂主義和邪教等比，是對立是鬥爭的。

社會主義核心價值體系，用一個字歸納：好！因此，我們必須堅定信念並毫不動搖。

（二）培養核心價值觀自覺

核心價值觀自覺，簡而言之，生活在一定價值體系圈子裡的人，對其價值觀有自知之明，並對價值觀歷史和未來有充分的認識。換而言之，是核心價值觀的自我覺醒、自我反省、自我建立。

1、社會主義核心價值體系，真正明確的是xx年。在吸收和借鑑資本主義文明成果和人類一切文明成果的基礎上建立起來的。它不是傳統、革命、外來文化精華的簡單結合而集大成者。同資本主義核心價值體系既分歧而又有聯絡，又擔負著競爭的任務。

2、社會主義核心價值體系與資本主義核心價值體系競爭，目前暫處於劣勢，但不是“軟肋”。西方領袖往往認為取得所謂“道德制高點”，來攻擊我們所謂的“價值觀問題”和“軟肋”。我認為，我們當前面臨著的問題，包括髮展方式、資源環境、分配不公等問題，都不是“致命”的問題，而真正能“致命”的問題，也不是核心價值觀本身。而是核心價值觀的建設問題。

3、加強和完善建設，當前社會主義核心價值觀，雖然形成共識，但不能真正地轉化為民眾的言之於口、踐之於行、刻之於心。

a、加強宣傳，可以借鑑美國的經驗。美國核心價值觀的宣傳，進行多角度、多層面、多樣化和富有個性的。並利用一切機會、一切條件，甚至包括戰爭，通過政府，政客之口，文體明星，以及富有感情和藝術魅力和語言，不厭其煩表達和傳播，使其深入人心、婦孺皆知。

b、要從黨的層面轉為國家的層面。中國共產黨雖然是合法的執政黨，其意志也代表或體現國家意志，但容易使人界線模糊。如政治學習，往往是黨而不是政府發文的，因而普通群眾卻認為是“黨員學習的，與我不搭界”的錯誤認識。美國“自由、平等、博愛”不僅是其憲法保障，而且是每個公民追求的基本價值，經過近百年的革命、改良和社會運動，其核心價值觀逐步融化於美國人的血液中和骨髓裡。

c、我們可以傳承和借鑑封建社會核心價值觀建設的那套方法，必竟封建社會核心價值觀主導了社會兩千多年。

d、根據社會發展、需求和實踐，適當增加一些內容。當前，社會的穩定、和諧建設很迫切，公平正義的社會需求很強烈。應增加“和諧”和“公平正義”等內容，使之符合於社會發展的要求。資本主義核心價值觀在建設和實踐中，由於市場經濟的自由競爭，導致了競爭的“叢林法則”化，因而在實踐和發展中增加了“搏愛”二個字。

e、社會主義核心價值觀，在表述上雖有個性而完整，但不夠簡而精，必須在發展和完善中加以提煉。社會主義核心價值觀的內容，可作“民主、富強、和諧、真善美、公平正義”這樣的表述。

培養核心價值觀自覺，在踐行中能克服“教條主義”和“本本主義”等思想。

（三）主動學習。

學習是第一能力，只有通過不斷學習，不斷地積累和豐富知識以及政治理論水平，才能不斷提升政治理論涵養、思想道德修養和服務能力。

（四）在平凡崗位上自覺踐行。

我們都是平常人，而不是聖人和賢人，踐行社會主義核心價值觀，要從平凡的工作崗位上和平常的小事中做起，形成常做的習慣，爭做雷鋒的代言人和踐行者。

台州的雷鋒形象代言人和踐行者。

1、溫嶺的“平安水鬼”郭xx，30年如一日，不計報酬，不計得失，不顧個人生命安危，在驚濤駭浪中，神奇奪回了300多條生命。“我在海上救了那麼多人，感到很幸福。”-郭xx

2、椒江的“憨警官”阮xx，短短的5年工作，被評為“全國公安機關愛民模範”。“小事做了，大事就好做了，老百姓就滿意了”-阮xx。

3、溫嶺的“長人師傅”舒xx，31年安全駕駛，行270萬公里，無一例違章記錄，無一起交通事故，有方向盤上“活雷鋒”的稱譽。“我是黨員，所言所行，都要對得起這個稱號。”-舒xx

（五）黨員幹部模範學習和踐行。

社會主義核心價值觀建設，是馬克思主義學習型政黨的主要任務，我們黨作為執政黨，在核心價值建設中處於主導地位，發揮決定作用。黨員幹部一言一行、一舉一動，對社會成員有著極強的示範作用，在很大程度上影響著人民群眾對核心價值觀的認同。學習踐行社會主義核心價值體系，要以身作則，率先垂範，要用自己模範行動和高尚的人格，感召群眾，引領社會風尚。