道德大講堂演講稿（通用18篇）

道德大講堂演講稿（通用18篇）

道德大講堂演講稿 篇1

孔子說：“人而無信，不知其可也”!詩人說：“三杯吐然諾，五嶽倒為輕。”民間說：“一言既出，駟馬難追。”都極言誠信的重要。幾千年來，“一諾千金”的佳話不絕於耳，廣為流傳。可見，誠信自古是中華民族的傳統美德，是經過漫長、沉重的生活之浪淘瀝而出的赤純之金。

著名的海爾集團曾有過一次這樣的經歷：在與客戶簽發合同之後，由於種種原因，公司延誤了發貨時間，為了信守合同，公司決定採用空運，為此損失了一大筆錢，卻由此贏得了信譽。總裁自豪的說：“我們之所以成功，是因為寧可失去所有的財產，也不願失去信用。如果我們每個人都把誠信的種子種在心裡，它就會開出最美的花，結出最甜的果。

大家還記得商鞅立木取信的故事嗎?還記得華盛頓砍櫻桃樹的故事嗎?還記得戴高樂為了一句：“沒有司令的命令絕不離開”而去做一個哨兵站到第二天嗎?做人，就應該像他們那樣，把誠寫在臉上，把信裝在心裡。我曾笑過華盛頓的笨，笑過戴高樂的傻，直到後來，一位老學者告訴我：“誠信和諾言不僅僅是幾句話，如果你說了，但是沒做到，那它們就是宣告你將失去美好東西的判決書。”上了大學，大家都懂得講誠信的重要性，卻又遭到了社會的物質衝擊，以至屢屢發生為了利益而背棄誠信的事情。

如今，大學生的誠信問題日益嚴峻。為什麼?老實的人吃虧，說假話的人當道，是我們大學生的價值觀發生了傾斜。而教育的惡性競爭，滋生了大學生的投機心理。考試除了衡定、評判、甄別大學生的學業成績外，在選拔性的考試中，更是一種競爭。社會普遍的浮躁心理，使得我們大學生學風浮躁，坐不住板凳，耐不住寂寞，平時不努力，臨時抱佛腳，甚至作弊。在座的這麼多同學，有多少人能站起來，坦然的說：“我考試從未作過弊!”很遺憾，我不能這麼坦蕩的對自己說，即便只有一次，我還是欺騙了自己。

誠信沒有重量，卻可以讓人有鴻毛之輕，可以讓人有泰山之重;

誠信沒有標價，卻可以讓人的靈魂貶值，可以讓人的心靈高貴;誠信沒有體積，卻可以讓人心情灰黯，蒼白，可以讓人的情緒高昂，愉快。

我不是一個悲觀主義者。可當我聽到那些冒用別人公司大名的人，津津樂道發財之道時，我恨得咬牙切齒;當我看見學術界出現東拼西湊的專著，東拉西扯的體系和博士生導師的剽竊現象以及假新聞、假文憑、假證書的泛濫時，心裡不免有些悲涼。真的，如果將“爾虞我詐”用在商業運作或人際交往中，我只有變成悲觀主義者了。

也許我們只是路旁的一株小草，無法如鮮花般迷人燦爛;也許我們只是山間一條不為人知的清泉，無法如大海般浩瀚奔騰;也許我們都只是芸芸眾生中一平常之人，無法如偉人般驚天動地萬人矚目，但也絕不可丟棄誠信這做人之本，立事之根!

讓我們都做誠信的人，讓我們呼喚誠信的春風吹綠每個人的心田!因為誠信是生命中最絢麗的色彩，是我們屹立於天地之間的腳下基石，是茫茫大荒，漠漠古今，那一點浩然正氣，千里快哉風!

道德大講堂演講稿 篇2

誠實守信，是我國公民的基本道德規範之一，見利忘義，歷來為人們所不齒。美國有5 o個州，其中的威斯康星州每年的5月2日人們都要過“誠實節”。據說，是為了紀念一個叫埃默紐·旦南的8歲男孩。旦南5歲時雙親去世，被一個貪財的酒店老闆諾頓收留。8歲那年的一個晚上，小旦南剛睡著，就被樓下一陣沉重的響聲警醒。他急忙跑下樓，看見諾頓和他的老婆正在謀殺一個寄宿的商人。小旦南嚇得趕快跑到樓上。諾頓夫婦追到樓上，教小旦南在警察來問時說謊：就說是商人喝醉酒亂打人，諾頓為了自衛，才失手將他打死的。旦南迴答說：我不想說謊話。諾頓夫婦將小旦南吊起來毒打了兩個多小時，旦南還是不肯說謊話，結果被諾頓夫婦活活打死了。諾頓夫婦在法庭受審時，才說出了事情的～。後來，人們為了紀念這個講誠實、不說謊話的孩子，為他建造了紀念碑和塑像，並把他因不說謊而被打死的日子，定為“誠實節”，以表彰他的這種高尚品德，並教育後人。我國過去國小課本里曾有一個“狼來了”永康說謊的故事，教育人從小要誠實，不要說謊話。誠實守信既是為人處世的根本，也是一個人成就事業的基礎。我國從古到今，總是教育人誠實守信，上至賢明君主，下至平民百姓留下許多誠實守信的故事。孔子說：“人而無信，不知其可也，”“人無忠信，不可立於世。”意思是說，一個人不講誠信，就不能立身處世。魏文候罷酒會友、曾子以信教子等故事都是教育人要誠實守信。曾子的妻子要去趕集，孩子哭鬧不休，曾子妻許諾孩子，待她趕集回來後殺豬給他吃。曾子之妻從集市上回來後，曾子便捉豬來殺，妻子阻止說：“我不過是跟孩子說著玩的!”曾子說：“和孩子是不可以說著玩的。小孩子不懂事，凡事跟著父母學，聽父母的教導。現在你哄騙他，就是教孩子騙人啊!”於是曾子把豬殺了。曾子深深懂得，誠實守信，說話算話是做人的基本準則，若失言不殺豬，那麼家中的豬保住了，但卻在一個純潔孩子的心靈上留下不可磨滅的陰影。堅持誠實守信，就是堅守氣節和操守，就是堅守做人的根本。

據《清稗類鈔敬信》中記載：有個叫蔡嶙的人向朋友借了黃金千兩，但未立借據。後來，朋友去世了，蔡嶙就把千兩黃金還給朋友之子，其子堅決不收，說道：“家父未留給我借據，也沒有口頭告知有此事。”蔡嶙說：“借據不在紙上，在我心裡;心中的誠信才是根本。你父親知道我是個講誠信的人，才沒有告訴你。他如此相信我，我怎麼能失信呢?”最後，蔡嶙堅持還了千兩黃金。蔡嶙所言，發人深省。借據、契約之類固然具有法律的約束性，是很重要的，但人們心中的誠信更重要。我國有個“一諾千金”的成語故事。說的是秦朝末年，楚地有個名叫季布的人，曾是項羽的部下，幾次獻策，使劉邦的軍隊吃了敗仗，劉邦當了皇帝后，就下令通緝季布。因季布為人秉性耿直，俠義好助，只要是他答應過的事情，無論有多大困難，都要設法辦到，所以很受人們的敬慕。在楚地盛傳“得黃金千兩，不如得季布一諾”。此話，劉邦聽到後，不但撤消了對季布的通緝令，還封季布做了郎中(秦朝官稱，負責管理宮中各門)，不久又改做河東太守(府官)。之後，季布的名望越來越大，留下了“一諾千金”這個比喻說話算數，守信用的千古美談。

我國四書之一的《大學》中，有一段修身、齊家、治國、平天下的精彩論述：“古之慾明德於天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意。”意思是說，一個人要想成為人們所景仰的心術端正的品行高尚的人，能夠成為治國、齊家、平天下的人，必須先修其身、先正其心、先誠其意。把做一個真正人的落腳點最後定位到“誠實”二字上。可見，古人是非常看重一個人的德性修養，都懂得一個人要成就大業必須從誠實守信做起。不要只看見現實生活中沒有德性的人張揚一時，更要懂得那些沒有德性的人終究成不了什麼大器的道理。而堅持誠信，最終獲得成功的是自己。有一家很大的美國公司在中國招聘僱員。當一位應聘者走進房間時，主考的美國人立即熱情地說：“你不是哈佛大學某某專業的研究生?我比你高一屆，你不記得我了?”應聘的中國青年心裡一震：“他認錯人了。，，在此時，如果承認自己有哈佛學歷對應聘絕對有好處。但這位青年認為，誠實比什麼都重要。於是，他冷靜而客氣地說;“先生，你可能認錯人了。我沒有到哈佛大學學習過，我只有在中國讀大學的學歷。，，說此話時，他已做好了不被錄取的思想準備。沒想到，主考人卻說：“你很誠實，剛才就是我們考試的第一關。”最終，這位青年被錄取了。

歷史已經證明並將繼續證明：不講誠信的民族是墮落的民族，不講誠信的國家是沒有希望的國家，不講誠信的社會是混亂的社會，不講誠信的人是沒有前途的人。

歷史上有一個“烽火戲諸候”的典故，說的是周幽王荒淫無道，十分寵愛皇后褒姒，可褒姒不喜歡笑，幽王費盡心機欲圖褒姒一笑，而褒姒始終不笑。在古時為有利於傳遞軍事資訊，往往于軍事要地，每隔一段距離建一座高臺，稱作“烽火臺”。如果有敵來犯，白天舉煙，夜裡舉火報警。周幽王為博得褒姒一笑，無敵來犯卻點燃烽火，各路諸候以為有敵來犯，紛紛率軍前來救駕，來到之後，才知道是周幽王為博得褒姒一笑鬧著玩的。此情景引起褒姒開懷大笑。幽王為此而數舉烽火，之後真正敵人來犯時，諸候們都不來了。結果，因不誠實守信造成國家滅亡的歷史悲劇。

個人主義是萬惡之源。在社會生活中，人們經常會遇到名與利的誘惑。在權力、金錢的考驗面前，要常思貪慾之害，常懷律己之心，淡泊名利，見利思義，自覺地克服和抵制個人主義。我們通過學習，要提高對各種各樣個人主義思想的辨別和抵禦能力，做老實人、說老實話、辦老實事，努力做一個誠實守信的人。

道德大講堂演講稿 篇3

中國素以“文明古國，禮儀之邦”聞名於世。明禮誠信，自古以來就是中華民族的傳統美德，也是社會公德的重要內容。它包含了“明禮”和“誠信”兩個內容。“明禮”就是講文明、懂禮儀，如愛護公共財物、遵守交通規則等。“誠信”就是指誠實守信，表裡如一，言行一致。

孔子說過：“人而無信，不知其可也。”它表達了誠信的重要性。“無誠則無德，無信事難成”。下面，我給大家講兩個關於誠信的故事。

春秋戰國時，秦國的商鞅主持變法。當時處於戰亂之際，為了樹立威信，推進改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長的木頭，並當眾許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。圍觀的人不相信有如此好事，結果沒人肯試。於是，商鞅將賞金提高到50兩。重賞之下必有勇夫，終於有人站起將木頭扛到了北門。商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動，在百姓心中樹立了威信，變法得以推廣。新法使秦國漸漸強盛，最終統一了中國。

而同樣在商鞅“立木為信”的地方，卻曾經發生過一場“烽火戲諸侯”的鬧劇。

周幽王為博取寵妃的一笑，下令在都城附近20多座烽火臺上點起烽火——烽火是邊關報警的訊號，只有在外敵入侵需要救援的時候才能點燃。結果諸侯們見到烽火，率領將士們匆匆趕到，當大家弄明白這是君王為博妻一笑的騙局後，都憤然離去。五年後，敵人大舉攻周，幽王再次點燃烽火，而諸侯都沒有來——誰也不願再上第二次當了。結果幽王被逼自刎。

一個“立木取信”，一諾千金;一個帝王無信，戲玩“狼來了”的遊戲。結果前者變法成功，國強勢壯;後者自取其辱，身死國亡。可見，誠信是一個國家，一個社會，一個民族生存的必備條件。

國守誠信則繁榮昌盛，民守誠信則安居樂業，誠信是金，無論你功勞大小，能力高低，只要你能講誠信，就是一個對社會有用之人。

然而，在我們身邊缺失誠信的事情卻時有發生：虛假廣告橫行天下;劣質商品充斥市場;考生作弊現象嚴重;“豆腐渣”工程造成無數人間悲劇……因此，在社會主義文明高度發展、人與人相處難見真情的今天，誠信品質尤為重要。

我們應該多一份真誠，多一點信任，腳踏一方誠信的淨土，澆灌出人生最美麗的花朵。“重諾守信，人必近之;狡詐欺矇，人必遠之”。願我們所有的人都把誠信之心攜帶在人生的道路上，從我做起，從小事做起，讓誠信的品質散發出金子般的光芒!

道德大講堂演講稿 篇4

當貧窮綁架了道德

作者：江玉中

三千人，一個

不大不小的村莊

卻在一夜之間

支離破碎

原本的鳥語花香

也變得人去樓空

我不想為這個村莊去祈禱

也不想詛咒

看著那柔弱無力的炊煙

更不敢去想象——

像這樣的圖畫

在今天的神州大地

究竟，還有多少?

古人說：“民以食為天”

安居樂業是所有人的

期盼和嚮往

時代在前進

而公平的砝碼

卻在一味的傾斜

讓那些原本就很脆弱的

榮辱和道德

正在一步一步的被蠶食、泯滅——

滑向罪惡的深淵

當貧窮綁架了道德

這到底是誰的悲哀?

道德大講堂演講稿 篇5

同學們，老師們：

大家好!

許多同學在家裡都是小公主，小皇帝，衣來伸手，飯來張嘴，爸爸媽媽每天對我們說：寶貝，要努力學習呀!只要學習好，家長對我們就百依百順。其實，做一個有道德的人和做一個有知識的人同樣重要!

做一個有道德的人，就要講文明。文明從小事做起，我們講衛生，愛護環境，不隨地吐痰，不亂丟垃圾，做環保小衛士;我們有禮貌，尊老愛幼，互相幫助……

做一個有道德的人，就要有一顆感恩的心。感恩父母，感恩老師，感恩所有關心過我們的人。給爺爺奶奶捶捶背，給爸爸媽媽夾上好吃的菜，給老師精心畫一張賀卡……

做一個有道德的人，就要有一顆愛心。不僅愛你的家人，還要愛同學，愛老師，愛所有可愛的人。當別人遭遇災難，請伸出你的手!四川大地震，我們所有的同胞都伸出了援助的手，奉獻自己的一片愛心!

做一個有道德的人，就是要多做好事。”行一件好事，心中泰然;做一件歹事，衾影抱愧。””勿以善小而不為之，勿以惡小而為之”。給樓上老奶奶送去掉在樓下的衣服，奶奶臉上的笑容，像盛開的菊花，讓我心裡美滋滋。

道德是謙虛，道德是寬容，道德還是責任，是關愛，是誠實……

讓我們做一個有道德的人，相信我!

謝謝大家!

道德大講堂演講稿 篇6

以同志為的黨中央系統總結了黨的以來黨風廉政建設和反腐敗鬥爭的豐富實踐和成功經驗，與時俱進地修訂出臺了《廉潔自律準則》(以下簡稱《準則》)和《紀律處分條例》(以下簡稱《條例》)兩部黨內法規。兩部法規的出臺，體現了黨中央全面從嚴治黨、堅決反對腐敗、建設廉潔政治的堅強決心。

用心刻印法規。《準則》堅持依規治黨與以德治黨的有機結合，重在立德，強調自律，緊扣廉潔自律的主題，重申黨的理想信念宗旨、優良傳統作風。是黨執政以來第一部堅持正面倡導、面向全體黨員、規範全黨廉潔自律工作的基礎性法規，是黨章規定的具體化，為全體黨員和黨員領導幹部樹立了一個看得見摸得著的高標準。體現了全面從嚴治黨的實踐成果，展現了共產黨人的道德追求。是黨中央向全黨發出的道德宣言和對全國人民的莊嚴承諾。《條例》圍繞黨紀戒尺開列負面清單，堅持紀在法前，紀嚴於法，重在立規，劃出了黨組織和黨員不可觸碰的底線，為黨員和黨員領導幹部指明瞭該做什麼?不該做什麼?對於貫徹全面從嚴治黨，把紀律和規矩挺在前面，維護黨章黨規黨紀的權威性和嚴肅性，保證黨的黨的路線方針政策決議和國家法律法規的貫徹執行，深入推進黨風廉政建設和反腐敗鬥爭具有十分重要的意義。學習領會兩部法規就是要把法規刻印在心上，爛熟於心，向《準則》看齊，用《條例》檢驗，力求內化於心，外化於行。對法規內容要年年讀、月月思、天天想，對言行舉止要一一比對、反覆檢查、對標定位，在思想上反思自己，在行動中檢驗自己，做一個學習貫徹兩部法規的有心人。

自覺比對標杆。《準則》是共產黨人的標杆，重申了共產黨員的理想信念宗旨，強調“三嚴三實”中的“嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己”，要求全黨踐行社會主義核心價值觀，弘揚中華民族優秀傳統文化。要求全體黨員要處理好公與私、廉與腐、儉與奢、苦與樂四大關係，旗幟鮮明地倡導公私分明、崇廉拒腐、尚儉戒奢和吃苦在前。從嚴要求黨員領導幹部要做好從政、用權、修身、齊家四件事，突出家風修養和道德境界。踐行“八條規範”，就要做到“四個必須”;只有做到“四個必須”，才能踐行“八條規範”。比對標杆必須增強黨性修養，在黨言黨、在黨憂黨、在黨護黨;自覺培養高尚道德情操，自覺做到心中有黨、心中有民、心中有責、心中有戒;以“信念堅定、為民服務、勤政務實、敢於擔當、清正廉潔”作為檢驗標尺，重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風。

嚴防死守底線。《條例》是共產黨人的底線，凸顯了“黨紀嚴於國法”的高標準。國家治理需要依靠法律，黨員管理則要強調紀律。黨員遵守國家法律是分內之事，而由於角色身份特殊，還需遵守紀律和規矩，黨紀嚴於國法，標準更高，要求也更高。在法律之前為黨員劃定紀律底線，從小錯抓起，不讓黨紀嚴於國法淪為空話，讓從嚴治黨、黨要管黨方針落地生根。堅守底線必須深學，提升思想境界，築牢思想防線，從內容上去感知，從內涵上去認識，從思想上去提升，達到淨化自我的目的。必須細照，要對照《條例》端正思想、擺正身份，以共產黨員的標準要求自己;領導幹部要端正從政行為，清清白白為官、乾乾淨淨做事，牢記人民公僕的身份，常修為官之德、常念民生疾苦、常思貪腐之害。

道德大講堂演講稿 篇7

幹部的理想信念和道德品行狀況關係黨在人民心目中的形象，關係黨的創造力、凝聚力和戰鬥力，關係黨和國家事業的興衰成敗。共產黨人堅定正確的理想信念，純潔高尚的道德情，源自嚴於修身。

修身即修德。做事先做人，做人重修身，修身德為本。德者，就個人而言，是一個人的品行，品質，俗稱德性;就社會而言，就是道德，即人們共同生活及行為的準則和規範。

做事先做人，是因為事是人做的，故曰人事;而成人需要修身養性，以德為本、以德為先。德之所以如此重要，原因在於：一是德作為一種超越性的追求，即人類對理想的追求和嚮往，是人之為人的根本。大哲學家、德國古典哲學的開創者康德認為，人的本性就在於知其不可為而為之，有沒有這種精神和追求，是人之為人而區別於動物之所在。也就是說，人與動物之不同，就在於人有理想、有道德、有精神追求。道德追求的是一種對超出自身狹隘利益的關注他人、關注人類整體和長遠利益的理想信念。雖然我們並不一定能完全做到這一點，但我們一定要努力朝這個方向去做，要不斷的向上向善，由此把人和動物區別了開來。二是德作為一種自律性行為規範，是人類社會和睦相處、有序生活必不可少的一種自覺性。擺脫動物界弱肉強食的叢林法則，以同情心為基礎，悲天憫人、關愛弱者，是社會文明的基本規則。健康有序的社會生活，除了法律規範的硬約束之外，同樣也離不開道德規範的軟約束。所以，自古至今，我們都把修身養性，作為立身處世之基礎、安身立命之根本。

做人先修德，正心誠意，修齊治平，是儒家培養君子人格、建功立業優良傳統，是中華文明一以貫之的基本要求。但新形勢下在繼承這一優秀傳統的同時，我們共產黨人今天的嚴於修身，有著暫新的豐富內涵、鮮明的時代特色、高尚的道德追求，正如明確界定的：“嚴於修身，就是要加強黨性修養，堅定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠離低階趣味，自覺抵制歪風邪氣。”具體而言，有以下七個方面的重要內容：一是深入學習馬克思主義理論，真正領會貫穿其中的馬克思主義立場、觀點和方法，堅定對馬克思主義的信仰，補足共產黨人的精神之“鈣”。二是深入學習黨史國史、社會主義發展史和世界歷史，瞭解黨和國家事業發展的來龍去脈，深刻認識共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律，堅定共產主義必勝的信念。三是深入開展國情世情教育，學會在不同社會制度、不同發展道路的比較中鑑別優劣、看清趨勢，深化對中國特色社會主義的政治認同、思想認同和感情認同，增強“三個自信”。四是進行政治品質教育，做到對黨和人民忠誠老實、言行一致，對上對下講真話，面對大是大非能夠挺身而出，面對歪風邪氣敢於進行鬥爭。五是開展社會主義核心價值觀教育，引導人們追求高尚情操，維護公平正義，忠實履行職責，堅守道德底線，遠離低階趣味。六是進行中華優秀傳統文化教育，繼承和弘揚傳統美德，捍衛國家和民族的精神獨立性，增強文化自覺自信，防止成為西方道德價值的“應聲蟲”。七是按照《黨政機關厲行節約反對浪費條例》有關規定要求，保持勤儉節約、艱苦奮鬥的作風，反對鋪張浪費、奢華攀比。

堅定理想信念 提升道德境界。黨的幹部是黨的事業的骨幹，是共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者，是社會主義道德的示範引領者。遵照關於“嚴於修身”的要求，在“三嚴三實”專項教育中，從以下幾個方面著手，不斷加強自身的黨性修養。

認識自我是基礎。“認識你自己”，是古聖先賢一以貫之的教誨。嚴於修身，就是要正確認識自己，按照共產黨員的黨性要求，對照黨規黨紀，認真查詢在思想作風上存在的“不嚴不實”的問題，比如，對黨的基本理論學習動力不足、興趣不濃導致理想信念的動搖和迷失;私心作怪，政績觀扭曲，要麼急功近利、盲目蠻幹;要麼膽小怕事、為官不為，缺乏幹事創業的擔當精神;境界不高、情趣低下，意志薄弱，迷戀於奢靡享樂，抵不住歪風邪氣的誘惑等等。只有清醒的認識到自身的不足，找準問題、深挖根源，才能痛下決心，努力改進。

提升自我是關鍵。黨的報告明確提出，全黨要增強緊迫感和責任感，全面加強黨的建設，增強自我淨化、自我完善、自我革新、自我提高能力，保持黨的先進性和純潔性。嚴於修身，提升自我，就是要改造自我，踐之於行。認真學習馬克思列寧主義，毛澤東思想，用中國特色社會主義創新理論武裝頭腦，堅定共產主義理想信念和“三個自信”，忠誠於黨，忠誠於人民。提高思想覺悟，克服私心雜念，以人民利益為重，樹立正確的政績觀，敢於擔當，奮發有為，攻堅克難，深化改革，推進社會主義現代化。修身律己，自我淨化，追求高尚情操，脫離低階趣味，堅定意志品質，自覺抵制不良風氣，堂堂正正做人，乾乾淨淨做事。

超越自我是方向。理想是對未來的一種美好的嚮往和追求。我國古代的志士仁人，追求君子人格的“三不朽”，通過“立德、立功、立言”克服人生時空的侷限，實現奉獻社會的永恆。以實現美好的共產主義為最終目標，以全心全意為人民服務為宗旨的中共產黨人，是最具有超越性追求的政黨。馬克思指出，無產階級只有解放全人類，才能最終解放自己。共產黨人沒有自身的特殊利益，以人民的利益為最高利益。這種超越自身，代表人民利益、融入人民群眾之中，與人民同呼吸共命運，是我們黨的力量所在，也是我們黨崇高的理想與高尚的道德相一致根源。嚴於修身，追求超越，融個人的“小我”於人民的“大我”之中，是我們共產黨人的高尚精神追求。革命戰爭年代，革命烈士“砍頭不要緊，只要主義真”，視死如歸的氣概是這種追求的體現;社會主義建設時期，雷鋒同志“人的生命是有限的，為人民服務是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務中去”，平凡崗位上的奉獻也是這種價值追求的生動顯現。立足崗位，胸懷祖國，放眼世界，像張思德那樣做人，向老愚公那樣奮鬥。像白求恩那樣工作。超越自我，奉獻社會，正如毛澤東所言：“一個人能力有大小，只要有這一點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低階趣味的人，一個有益於人民的人。”

道德大講堂演講稿 篇8

大家好!

記得小時候，爸爸牽著我的手走過馬路。每次總是耐心地等著綠燈亮，才邁開腳步。我不解地問：“爸爸，現在既沒有交警也沒有車輛，為什麼我們還要等這麼久呢?”爸爸指著對面人行道上的指示燈，微笑著輕聲地說：“寶貝，要記住，紅燈停，綠燈行，這樣道路才能順暢，這樣行人才會安全，遵守交通規則是一種美德，爸爸希望你能做個有道德的中國人。”那時我似懂非懂地點了點頭……

上了國小，老師教育我們“學做人、會求知、健身心、育特長”。讓我們把“學做人”擺在第一位，我想老師就是要求我們首先要做個有道德的人吧。

道德是一種美德，是一種財富，更是一種智慧。而在我眼裡，道德是春天裡那片金燦燦的油菜花，它熱情燦爛;道德是夏天裡那遍佈池塘的荷花，它清香宜人;道德是秋天裡那絢麗多彩的菊花，它高風亮節;道德是冬天裡的那米陽光，它溫暖愜意……

也許有人會說，道德是多麼得飄渺虛無啊，其實不然，只要你做個有心人，道德始終在我們身邊。你看!公交車上尊老扶幼是一種道德，生活中與人為善是一種道德，講文明守秩序更是一種道德，道德是石，敲出希望之火;道德是火，點燃希望之燈;道德是燈，照亮人生之路;道德是路，引導人們走向燦爛輝煌。所以，同學們，只要我們願意播下一顆顆道德的種子，讓這些種子撒向全世界的各個角，讓我們把道德匯成一盞盞明燈，讓它照亮了我們未來的路，照亮我們一代又一代的炎黃子孫，讓“禮儀之邦”的美譽高高的屹立在世界的東方!

謝謝大家!

道德大講堂演講稿 篇9

登上崑崙，才知道什麼叫做高峻;來到虎門才懂得什麼叫做雄偉;目覽黃河，才知道什麼叫做壯闊;遊覽長城，才體會什麼叫做巍峨。海闊憑魚躍，天高任鳥飛。偉大的祖國母親給予我們如此豐厚的物產，同時以她博大的胸懷哺育了生生不息，勤勞智慧的中華民族。

古老的中華民族自古以來就享有“禮儀之邦”的美稱。我們不難忘記：戰國時期，楚國大夫屈原因憂患國難而投泊羅江；童稚時的孔融將最大最好的梨讓給長輩的動人故事;三國時的諸葛亮，心胸開闊，七擒七縱孟獲;老子在《道德經》中囑咐我們“做一天人就要講一天道德。”這一切的一切，淋漓盡致地體現了中國人的道德所在。

社會在進步，社會在發展。彈指一瞬間，人類已昂首進入了二十一世紀。在這一漫長的歲月裡，中國戰勝了衰落走向振興;戰勝分裂走向統一;掙脫屈辱走向奮起。中國正以新的姿態向世人展示著自己。但是關於公民道德修養的任務勢在必行。因為沒有倫理道德的社會，將何其混亂不堪!

同學們!朋友們!你們是否還記得這樣一篇報道：一位清華大學的學生，為了一個愚蠢的想法，殘忍的將一瓶高濃度的硫酸潑向黑熊的事件。聽過這篇報道後，我的心在顫抖，在滴血!我似乎聽到了一聲聲撕心裂肺的慘叫。我似乎看到了黑熊的面孔。那殘存的一隻眼睛無助的、黯然地望著一切。不!是仇恨地望著一切。它真的不明白，那口口聲聲稱自己是朋友的人類，為什要如此凶殘的傷害自己。血不停地湧動著，不時傳來皮毛燒焦的“滋滋”聲，它憤怒了，它竭盡全力的站起身來，重重地捶打著上鎖的鐵門，以垂死的掙扎向人類示威。慢慢的，殷紅的血浸透了大片土地，黑熊帶著滿腔悲恨昏厥過去。那一幕幕，一聲聲，你看到了嗎?你聽到了嗎?你想過了嗎?我不斷的問自己，這都是為什麼?一個受過高等教育的大學生竟然會有如此不道德的行為，這確實值得我們深思。社會在發展，知識在爆炸，而人類的道德觀念卻越發淡薄了。人們置身於高質量的生活中，陶醉於燈紅酒綠之下，卻忽略了做人的基本原則：那便是德。提高人們的道德修養是當務之急，刻不容緩的。如果人們的道德修養落後於時代，那麼這個社會必將停滯不前。

“少年智則國智，少年強則國強;少年雄於地球，則國雄於地球!”面對一個新科技，新資訊，新體制不斷湧現和競爭異常激烈的知識經濟時代，我們做為祖國未來的建設者，在掌握科學文化的同時，

提高自己的道德修養尤為重要。

那麼我要問，對於一箇中學生，道德究竟是什麼呢?其實道德就是寬容、創造、誠信、勤勞、創新、奮鬥!

眾所周知，寬容是中華民族的傳統美德之一。寬容就是從大局出發，不計較個人恩怨得失》法國著名作家雨果說得好：“世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。”但要真正做到寬容，卻不是一件容易的事。

“業精於勤荒於嬉。”勤奮不僅能補先天不足，還能精益求精，更上一層樓!

一個人要自立，一個民族要振興，一個國家要富強都離不開艱苦奮鬥。中國共產黨是靠艱苦奮鬥起家的，也是靠艱苦奮鬥壯大起來的。無論是在革命、建設、還是在改革的各個歷史時期，中國共產黨在艱苦奮鬥中成就偉業，在困苦中創造輝煌，靠著艱苦奮鬥的精神，創造了一個又一個的奇蹟。新中國的建設和發展，無一不是艱苦奮鬥的精神。“憂勞可以興國，逸豫可以立身”

古今中外，無數經驗者表明：艱苦奮鬥，事業必成;貪圖享受，自毀前程。

這是一個充滿了創造的世界，這是一個呼喚創造的時代。中學朋友們，讓我們牢記偉大的教育家陶行知先生所說的話：“處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人!”勇敢、主動的去開拓、去創造，讓生生不息的創造力成為托起我們民族未來、祖國希望的脊樑吧!

道德大講堂演講稿 篇10

親愛的同學，敬愛的老師，大家好：

我是來自軋村國小的汝浩宇，今天我演講的題目是《做一個有道德的人》。有人會問：道德是什麼呢?道德就是自強，自律，自愛，就是孝敬長輩，健康生活，勤勞節儉，就是尊敬師長，團結同學，關心集體，就是明禮，守法，誠信，助人，就是……

今天我就來講一篇關於自強的故事：從前有一位年輕人，對音樂情有獨鍾，表現出了驚人的天賦。望子成龍的母親東拼西湊，攢錢為她買了一架鋼琴。他一邊“玩”鋼琴，一邊挖掘音樂潛力，慢慢積聚著自己的音樂資本。

高中畢業後，他沒有考上大學，只好到餐館當了個服務生。他被老闆大罵過還被扣過薪水，後來一次偶然的機會，他被臺灣伯樂吳宗憲相中，進入他的公司做音樂製作助理。在這期間，他不停地寫歌，結果卻被吳宗憲擱置一旁，有的時候甚至被當前丟掉。但他沒有洩氣，繼續創作。吳宗憲被他的執著感動了，答應找歌手唱他的歌。但是許多大牌歌手都不願意唱他寫的歌，覺得他寫的歌太稀奇古怪可這個年輕人依舊一如既往，默默地進行著自己的創作。不過有一天吳宗憲拋給年輕人一個機會：10天，寫50首歌，然後挑選10首，有他自己唱，出專輯。年輕人，廢寢忘食沒日沒夜，絞盡腦汁，拼命寫歌。終於，他的第一張專輯問世，轟動了歌壇。緊接著，第二張專輯也風靡流行。從此，他成了無數歌迷狂熱崇拜的當紅明星。

說到這裡，想必大家也知道他是誰了，讓我們喊出他的名字：“周杰倫”。

是啊，在我們的生活中，常常會有一些不如意的事情發生，又是還會遭到意外的“打擊”。比如：練鋼琴好幾個月了，考級沒有通過;勤奮學習一段時間了，成績依然沒提高;跑步比賽總是落後。該怎辦呢?懊惱，灰心，一厥不振，只會讓挫折打敗你，不如在挫折面前學會自強。

謝謝大家，我的演講到此結束。

道德大講堂演講稿 篇11

敬愛的老師、親愛的同學們：

重抬道德的話題，感覺既熟悉又陌生。畢竟，道德在我們生活中與我們緊緊相隨，每時每刻都不曾分離，道德與人類同生，與社會同生。也許有人會問，什麼是道德?道德就是調整人與人之間及個人與社會之間關係的行為規範。我認為，道德就是愛國愛民團結互助：道德也是不丟垃圾，不隨地吐痰德，道德更是遵紀守法，潔身自好;道德還是文明禮貌自尊自強。說道小處，道德是上課不遲到，不早退。在公共場所，不亂丟垃圾。以此等等。

一位哲人說過：“道德普遍被認為是人類最崇高的目的。但是當你走出校園，可能會有一些負面的資訊，如充滿耳目的暴力、行竊、吸毒、受賭;弱者無肋，壯力血流;大街汙水滿地，人嘴髒話漫天……凡此種.種，讓人感覺道德巳被扭曲，人進已經喪失。為什麼道德會失去呢我個人認為隨著時代的快速發展，人們的道德觀念不斷地受到社會變更產生的衝擊：原有的“熟人”社會迅速過渡到“陌生人”社會，人和人之間的傳統關係被沖淡;經濟利益的驅使，工作壓力的增大，佔用了更多的時間和精力，無暇反思道德;錯誤價值觀的影響，對自身利益的過分追逐，對道德的不屑一顧，更是加速了道德的“休眠”;而孤立的“好人反被冤枉”的新聞事件引發的不恰當的輿論則過分誇大了道德困境，對徘徊猶豫中的道德產生了負面的導向。

道德的大廈要靠每一個人來構築，與其一味痛心道德缺失、呼喚道德復甦，還不如從我們每個人做起，從身邊的每一件小事做起。刁娜危難時刻的一個動作、受傷後的一句心語、病床上的一臉微笑，都讓我們看到其映射出的時代意義和道德價值。更多的時候，我們不是缺少愛心，而是缺少行動的勇氣。弘揚社會道德，需要在平凡的小事中去實現。公共汽車上給老人讓個座，路上有人問路指個方向，有人拉車幫著推一把……人性的善良就在這些微小的善舉中彰顯。儲藏於民間向善的道德力量依然深厚博大，“平凡良心”仍需要我們加以珍視和發揚。為見義勇為者提供良好的輿論環境和法律援助，是推進道德建設的重要一環。目前，諸如設立見義勇為幫扶基金、在法律層面給予見義勇為者以支援等措施，都會促進全社會的道德自覺和道德自信，最終使每一個人好事做得光榮，善舉行得踏實。

還在等什麼?每個人從現在做起，從小事做起吧!

道德大講堂演講稿 篇12

這天我演講的題目是《道德之時時暖人心》。

道德是最美麗的花兒，隱藏在人們的心底，散發出它那迷人的清香。

道德是一種愛心，當別人在需要幫忙時，給予最真誠的幫忙。

突如其來五。一二大地震，2：28分，這2：28，厄運降臨，頃刻間，8級大地震向四川飛奔而來，房屋轟然倒塌，路面更是被撕得四分五裂……滿目所見，一片片瓦礫，一個個廢墟，一幕幕，慘不忍睹。許多幼小的孩子在這場大災難中失去了自己的父母，許多丈夫失去了妻子，許多妻子失去了丈夫……更多的家庭流離失所。

災難的無情，人間卻是有情。看到電視上，一支支救援隊伍，一個個捐款箱排起長龍，一位位捐款的人們為了捐款有的甚至排上好幾個小時的隊，一個個醫護人員精心照顧自己的病人，自己卻幾夜沒閤眼……人間處處有真情，真情時時暖人心，總有這麼一種愛心叫道德，道德時時暖人心田……

道德有時是渺小的，多做一個動作，多說一句話，你就已經獲得了道德。

有一次，我到超市買東西，結賬時，計算機出現了問題，食品的價格沒有出此刻小票上，只需我付牙膏的2。8元錢，我毫不猶豫地對服務員提了出來，收取了我的食品的費用。走出超市，我異常興奮，道德竟是這般完美的感覺。

道德，是一種美德，是一種財富，更是一種智慧。

我的演講完了，謝謝大家!

道德大講堂演講稿 篇13

敬愛的老師，親愛的同學們：

你們好!我是__班的___，今天我在這裡演講的題目是《道德，世界因你而美麗》。

大家都喜歡看電視，那大家有沒有注意到幾個道德的廣告。有一個廣告上說：“愛心一小步，道德成長一大步”。還有一個廣告上也說：“公德比賽，今天起正式開賽!”公德，就是一種道德，那我們就可以做一個道德比賽。有人可能不會重視道德，那我就要和那些人說，義大利詩人但丁說：一個知識不全的人可以用道德來彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識來彌補。可見知識和道德哪個更為重要了。

我們中國，也有許多講道德的人，比如孔子：有一天，有個7歲的燕國少年，名叫項橐，他特地來拜孔子為師，拱手問孔子：“什麼水沒有魚，什麼火沒有煙，什麼樹沒有葉，什麼花沒有枝”。孔子笑著說“你問的問題真是怪，江河湖海，什麼水都有魚，不管是柴草燈燭，什麼火都有煙，至於植物，沒有葉不能叫樹，沒有枝，也不能開花啊!”。項橐聽了格格直笑，晃著腦袋說：“不對，井水沒有魚，螢火沒有煙，枯樹沒有葉，雪花沒有枝。”孔子聽後感嘆道：“我真是笨啊，我願拜你為師!”孔子這種做法，也許會感到奇怪，他為什麼會拜7歲小孩為師?其實並不用奇怪，他連對7歲小孩都如此講道德的精神值得大家學習。大家應該已經明白道德的重要性了，那麼現在就應該去實踐他。

比如：校園裡，我彎腰拾起一團廢紙;在公交車上，給爺爺奶奶或者孕婦阿姨們讓坐;在家裡，我為年邁的奶奶打上一盆洗腳水;我們身邊的點點滴滴都是。

我們必須先從小事做起，從自己做起，不說髒話，不打架，不罵人，尊敬長輩，孝敬父母等，都是最基本的，從這些最基本的地方做起。

道德大講堂演講稿 篇14

道德是人們關於善與惡、正義與非正義、光榮與恥辱、公正與偏私等觀念和規範的總和。人無德不立，國無德不興。古人云:“德，國家之基也”，“德厚者流光，德薄者流卑”。

構建社會主義和諧社會，必須以公民良好的社會公德為支撐。桓寬在<鹽鐵論"孝養>中說:“孝在於質實，不在於飾貌。”<孝經"天子>中說:“愛親者，不敢惡於人;敬親者，不敢慢於人。”(暫缺例子)

道德是一種重要的社會現象，決不是抽象的善惡觀念，它的內容與評價標準總是由一定社會物質條件所決定的。在文明社會的發展程序中，確乎存在著人類關於道德現象的共同的基本準則。道德主要通過對人們內心的信念和思想動機活動的調整，來影響人們的外部行為，道德的調整範圍要比法律廣泛的多。

明朝學者呂坤在<呻吟語"論道>篇雲:“五刑不如一恥。”道出了法律與道德的關係，在中國古代道德是一種高於法律的社會控制手段。漢代董仲舒的“春秋決獄”即是這一現象的生動寫照。道德在歷史上，在當今，在任何時候都在與法律進行著相互滲透。法律也總是體現著一定的道德經神。我國的社會主義基本道德規範是“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉節約、敬業奉獻”。共分為社會公德(義德)、職業道德(忠德)、家庭美德(孝德)、個人品德(仁德)四個部分。道德是一切制度執行的社會土壤。在一個國家的文明框架中，道德與法律脣齒相依，缺一不可，必須做到依法治國與以德治國並舉。在我們完善社會主義市場經濟，推進現代化的程序中，一刻也不能忘記道德建設。只有在全社會深入開展社會主義榮辱觀教育，大力加強公民道德、職業道德、企業道德、社會道德建設，在全社會形成誠信守法的良好環境，才能有效構築牢固的社會文明防線，全面推進社會的科學發展。

沒有道德的人間，是一個蒼涼而荒蕪的世界。我們誠信待人，付出的是真誠和信任，收穫的是友誼和尊重。這是一份無形的財富，這是一筆沉甸甸的無價之寶。把道德作為根基，我們的生命之廈會更穩固，攜誠信上路，我們的生命之旅會更加多彩!

道德猶如一潭清澈幽靜的湖水，寧靜，淡泊，美麗，它以自己樸素而又整潔的面容，向人展示自己的美麗。可就是這樣一潭清澈幽靜的湖水，會讓我們的人生更加完美。再次踏上征程的時候，攜誠信上路吧，讓我們這一路始終與道德同行!

中國共產黨中央頒佈的<公民道德建設實施綱要>是貫徹落實江同志提出的把依法治國同以德治國結合文起來的重大舉措。<綱要>明確規定公民的基本道德，規範即愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻。它把加強由社會公德、職業道德、家庭美德所構成的公民道德假設提高到一個戰略地位。要讓人們把社會道德規範付諸社會實踐，運用到自己的工作

、學習和生活中去，運用到全部的社會生活中去，使社會道德的規範變成行為準則，使抽象的道德要求具有可操作性，可遵守性，可實踐性。

那麼，如何切實增強公民道德建設呢?

首先，公民道德建設必須從“低起點，小視角”開始。“低起點”就是以社會道德的最低層次——社會公德教育為起點。社會公德是全體公民在社會交往和公共活動中應該遵守的行為準則，是社會共同利益的反映，是社會文明程度的表徵，是社會主義公民道德體系的重要組成部分和基礎，它直接關係到社會的穩定和進步。“小視角”就是社會公德建設必須從“我”做起，從“小事”做起，從“一點一滴”做起。“低起點，小視角”的道德建設，不僅使社會公德變得實在、具體、可評估、可操作，而且為職業道德和家庭美德建設奠定了堅定的基礎。

其次，社會公德建設必須重視公約、行為準則等制度化建設和制度約束。公約、行為準則、制度是社會公德的具體化，並且引導著社會公德的向前發展。公德教育屬於正面教育，但屬於軟約束，而制度則是硬約束，前者是引導人們自覺去做，而後者則是約束人們必須去做，沒有規矩不成方圓。再次，社會公德建設必須注重加強道德監督，道德監督的主要形式是社會輿論。社會輿論是一種強大的社會力量，它對於抵制不道德行為，提高全民的道德水平和素質，具有重大的推動作用。人們的活動總是由思想支配的。不同的人生觀、價值觀，使人們的行動各異。只有正確的人生觀、價值觀作嚮導，才能有效地實現人生價值，達到理想境界。公民道德建設正是提高人們自身素質，作出正確價值判斷和選擇的一種重要途徑。它反映了正確意識對改造世界起著積極的促進作用，科學價值觀對人生具有積極的導向作用，必然會推動現代化建設的速度。

道德建設是一個長期的過程，我們不能只停留在口頭上，而必須落實在行動中。讓我們從我做起，從現在做起吧。

道德大講堂演講稿 篇15

在長期的歷史發展中，中華民族以“崇尚道德”和“禮義之邦”而著稱於世界民族之林。愛國、誠信、厚仁、重義、敬親、貴和、求新、好學、勤儉、奉公等道德要求，經過數千年的不斷陶冶、實踐和發展，已經融入中華民族的血脈，成為中華民族精神的一個不可分割的組成部分。中華民族傳統美德的一個重要特點，就是極其重視“精神生活”、“道德人格”、“崇高境界”、“理想信念”、“誠實守信”在人的生活中的導向功能，這對於克服市場經濟條件下的一些目光短淺、低階庸俗、自私自利、唯利是圖等腐朽思想來說，有很強的針對性。對於中華民族的這些傳統道德，只要我們能夠用馬克思主義的歷史唯物主義的態度，吸取其精華、批判其糟粕，傳承其美德，拋棄其侷限，併力求在新的市場經濟條件下賦予其新的社會主義的時代精神，就一定能夠成為先進文化建設的重要內容，進一步提高廣大人民群眾的思想道德水平，有利於公民道德建設的發展，有助於“以德治國”的實施。

為了使道德建設更好地深入人心，具有使人民群眾喜聞樂見和通俗易懂的形式，還必須運用各種有效手段，對人民群眾進行誘導、啟迪和教育。特別是對於廣大青少年來說，運用“格言”“言簡意賅、朗朗上口”的特點，使他們在青少年這個便於記憶的時期，熟記和背誦這些“格言”，就能夠更好理解、感受和身體力行這些格言的內容，這不僅對當前提高他們的道德品質，有教育的意義，而且，在長大成人後，對他們更好抵禦各種不良影響的腐蝕，也有特別重要的作用。古代的思想家強調，對青少年加強道德教育的一個重要渠道，就是要把必要的基本道德規範和格言，對青少年“講而習之於幼稚之時”，這樣，就可以使他們“習與智長，化與心成”，長大成人以後，對社會的正確的道德要求，也就能夠順其自然、嚴格要求，也就不再會有格格不入“捍格不勝”的憂慮了。

“傳承中華美德，培養民族精神”，是全面建設小康社會，開創中國特色社會主義事業新局面的時代要求，是建設社會主義先進文化的重要方面。按照傳統道德基本內容，把傳統美德分為愛國、明智、持節、自強、誠信、知恥、改過、厚仁、貴和、敦親、重義、尚勇、好學、審勢、求新、勤儉、奉公、務實等18個部分，比較全面系統地反映了傳統美德的各個方面，本著少而精的原則，有針對性地選擇了在當今社會仍然具有生命力的“格言”，這對於加強青少年的道德教育和陶冶他們的道德品質，進一步推動公民道德建設、加強以德治國，培養民族精神，都具有十分重要的意義。

孔子曰：“人能弘道，非道巨集人。”曾子說：“士不可以弘毅，任重而道遠。”然而，在這所謂的道義背後，在一樁樁英雄事蹟之中，始終有一個千年不變的精神內容存在，這便是—傳統精神文化。

道德大講堂演講稿 篇16

幹部的道德品行彰顯共產黨人的人格力量，關係黨的創造力、凝聚力、戰鬥力，關係黨和國家事業的興衰成敗。加強幹部的道德品行教育，關鍵是要引導幹部明大德、守公德、嚴私德，成為一個高尚的人、一個純粹的人、一個有道德的人、一個脫離了低階趣味的人、一個有益於人民的人，應把始終堅守共產黨人的精神家園作為幹部道德品行教育的著力點。

道德規範是社會對其成員提出的基本行為準則，也是判斷人們行為善與惡的價值標準。遵守道德規範，社會生活才會有序，人際關係才能和諧，社會有機體才能正常運轉。當前，幹部堅守社會主義道德規範，必須做到三個踐行：一是踐行社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的核心，是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達。對於黨的幹部而言，它既是政治規範又是道德規範，既是對政治品質的要求又是對道德品行的要求。因此，要把社會主義核心價值觀中的“三個倡導”內化於心、融化於腦、深化於行。二是踐行社會主義公民道德規範。“打鐵還需自身硬”。幹部應當率先踐行“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”的道德要求，在社會道德實踐活動中發揮主動性、展現示範性、彰顯先進性。三是踐行共產黨人的思想作風建設要求。黨的作風就是黨的形象，關係人心向背，關係黨的生死存亡。要堅持不懈地加強自身的作風建設，堅持宗旨意識，追求積極向上的生活方式，堅守道德底線，築牢抵制各種誘惑的道德堤壩。

道德信念是道德品行培育的核心，它既是道德行為的強大內驅力，也是提升個體道德境界的原動力。社會主義道德信念，建立在對社會主義發展規律的科學把握基礎之上，建立在對社會主義道德理想和信念的深刻理解基礎之上，體現了對社會主義的道路自信、理論自信、制度自信。堅守社會主義道德信念，必須著力做到以下兩點：一是強化自律精神。自律精神的形成不是一蹴而就的，它是個體在積極的道德實踐中、在他律的約制下(如法律、制度、道德規範等)走向自律的。應最大限度地調動自己的道德主體性，減少道德他律的外在強制，促使自己主動、自覺地遵循道德規範，恪守道德信念，踐行道德行為。二是培育堅韌不拔的道德意志。堅韌不拔的道德意志，是確保道德信念和道德品行一以貫之、矢志不渝、永不退縮的關鍵一環。因此，應始終保持旺盛鬥志和振奮狀態，以百折不撓的堅強毅力實現自己的道德目標，塑造並培養自己良好的道德品行。在堅守社會主義道德信念和實踐道德追求的過程中，對於符合社會主義核心價值觀要求的事情，即使前進的道路上有種種艱難險阻，也能孜孜以求、勇往直前;對於違背社會主義核心價值觀的消極腐朽現象，不但能夠堅持原則、堅持操守、拒絕誘惑，而且敢於亮劍，勇於批評、批判和鬥爭。

無私奉獻，是社會主義道德中居於最高層次的道德要求，反映了社會主義道德的最高境界。無私奉獻、全心全意為人民服務、自覺地為共產主義理想而奮鬥，反映的是社會主義道德的最高境界。幹部的道德境界取決於社會實踐、道德實踐以及自身的道德歷練和修養。堅守無私奉獻的道德境界，追求共產主義道德理想，彰顯共產黨人的人格力量，必須著力做到：一要勤學。瞭解黨史國史和人類史，深刻認識共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律，堅定共產主義信念;全面深刻領會和把握社會主義核心價值體系、核心價值觀和社會主義道德精神，內化於心，形成自己的道德認知、道德情感、道德意志和道德信念，自覺擔當社會責任、道德責任。二要躬行。善於在學習、自省的基礎上躬行，提高道德實踐能力尤其是自覺踐行的道德能力。通過自省、自反和自咎達到自警、自勵和自律的目的。三要慎獨。把道德規範和道德要求作為內在生命和健康成長的需求，把提升道德境界與個人自身人格完善緊密結合，在不斷提高的道德境界中獲取內在道德動力。

道德大講堂演講稿 篇17

指出，各級領導幹部都要既嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，又謀事要實、創業要實、做人要實。今年4月份起，在全黨範圍內掀起了“三嚴三實”專題教育活動的學習熱潮。關於"三嚴三實"的精闢論述，對各級領導幹部在道德、作風等方面提出了更高的要求，也為我們開展精神文明建立工作指明瞭方向。

“尚賢者，政之本也。”黨的以來，多次就黨員幹部道德修養作出重要論述、提出明確要求，為全面從嚴治黨、加強思想建黨，促進黨風政風根本好轉，指明瞭努力方向，提供了基本遵循。各級領導幹部只有認真對照要求，強化道德修養、提升道德境界、昇華道德情操，才能始終堅守共產黨人的精神高地，自覺踐行“三嚴三實”，更好地肩負起歷史賦予的使命。

為官之道，德在其首

縱觀中國歷史，凡是盛世、治世，都是吏治清明、政風清正。相反，凡是衰世、亂世，都是官德不彰，民怨沸騰。我國是一個具有德治傳統的國家，官德建設作為道德建設的一個重要組成部分，始終受到重視和強調。“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”、“士崇名節道方興”、“清心為治本，直道是身謀”、“不患位之不尊，而患德之不崇”、“上好德則下無隱”等名言警句，至今仍廣為傳誦。屈原、包拯、范仲淹、海瑞等清官廉吏流芳百世、名垂青史，靠的是他們穿越時空而不朽的道德影響力。

封建官吏尚且懂得德是為政之基的道理，今天，共產黨的幹部應有更高境界和更自覺追求。先進性是馬克思主義政黨的本質屬性，是黨生存、發展和壯大的根本條件，也是區別於其他一切政黨的重要標誌。馬克思曾經指出，只有執政黨及其政府率先成為全社會的德行楷模，以自己虛心、誠懇、敬業、奉獻而卓有成效的表率行為給全社會作出榜樣，才有可能有效地防止“全部陳腐的東西”死灰復燃。加強道德建設，是永葆馬克思主義政黨先進性的基礎工程。

中國共產黨是用馬克思主義理論武裝起來的先進政黨，重視領導幹部的道德修養，是我們黨的光榮傳統和政治優勢。在革命戰爭年代，毛澤東同志提出首先要從思想上建黨，要求共產黨員特別是黨的幹部在各方面包括道德修養方面成為模範。一心為公、艱苦樸素、清正廉潔、關心群眾的“蘇區幹部好作風”和“只見公僕不見官”的“延安作風”，成為戰勝各種困難、奪取革命勝利的強大力量。黨的十一屆三中全會後，鄧小平同志指出，黨和政府愈是實行各項經濟改革和對外開放的政策，黨員尤其是黨的領導幹部，就愈要高度重視、愈要身體力行共產主義思想和共產主義道德。否則，我們就是自己在精神上解除了武裝。要求，領導幹部必須堅持講學習、講政治、講正氣，還必須講修養、講道德、講廉恥。指出，領導幹部要常修為政之德，常思貪慾之害，常懷律己之心，永葆共產黨人政治本色。黨的以來，以同志為的黨中央從全面從嚴治黨、營造風清氣正從政環境的高度，強調黨員幹部特別是領導幹部務必把加強道德修養作為十分重要的人生必修課，自覺從中華優秀傳統文化中汲取營養，老老實實向人民群眾學習，時時處處見賢思齊，以嚴格標準加強自律、接受他律，努力以道德的力量去贏得人心、贏得事業成就。

知不足，然後能自反也;知困，然後能自強也

加強領導幹部思想道德建設，必須堅持問題導向，不斷提高自我淨化、自我完善、自我革新、自我提高的能力。應當說，目前我們黨的領導水平和執政水平、黨的建設狀況、黨員隊伍素質總體上同黨肩負的歷史任務是適應的。但是也要清醒看到，黨的幹部隊伍構成已經發生很大變化，幹部隊伍思想、素質、能力出現許多新情況，尤其是領導幹部的思想道德建設亟待加強。

切實解決理想信念動搖、動力不足的問題。現在，一些領導幹部對馬克思主義還靈不靈，共產主義還要不要，社會主義還通不通， 黨的領導還行不行存在疑問，理想信念根基不牢，導致謀事成事的精氣神不振，幹事創業的勁頭鬆懈。有的“身在曹營心在漢”，家屬、錢財轉移到國外，隨時準備“跳船”;有的躲事、怕事，對崗位挑肥揀瘦，為了不出事、寧可不幹事;有的推諉扯皮，信奉多栽花、少栽刺的庸俗哲學，遇到矛盾問題繞道走，搞無原則的一團和氣;有的感嘆“為官不易”，藉口規定要求嚴了、緊箍咒緊了，為自己不作為找理由。這樣那樣的思想“疲態”，說到底是信仰信念的“總開關”沒有擰緊，出現了跑冒滴漏，迷失了前進方向。理想信念是精神上的“鈣”，“鈣”足了，脊樑骨直了，才能看得遠、看得清，不為任何風險所懼，不為任何干擾所惑，不為任何利益所誘，真正做到把責任記在心上、扛在肩上、抓在手上，更好地為黨擔責、為人民負責、為事業盡責。

切實解決宗旨意識退化、立場不牢的問題。當前，一些領導幹部缺乏對群眾的敬畏之心，不問民間疾苦，不問群眾冷暖，高高在上，“官”唸作祟，唯我獨尊。有的眼睛向上，做一點事情不怕群眾不滿意，就怕上級不知道，心裡“小九九”打得多;有的好大喜功，重排場、講面子，熱衷形象工程、面子工程，勞民傷財，大搞所謂的“政績”;有的閉門造車，習慣拍腦袋決策，只聽“好聲音”不聽“真聲音”，不察民情、不接地氣，罔顧群眾意願與訴求。諸如此類的表現，說到底是忘記了黨的根本宗旨，淡薄了為人民服務的意識，放鬆了人民公僕應有的道德追求。人民至上，天下歸心。全心全意為人民服務，是我們黨一切活動的出發點和歸宿，也是我們黨永遠立於不敗之地的根基。牢記宗旨、心繫群眾，是領導幹部從政道德的核心。心底無私天地寬，作為黨的領導幹部，就是要講大公無私、公私分明、先公後私、公而忘私，和群眾一塊苦、一起過、一同幹，以一心為公的思想境界，放下架子、打掉官氣、贏得民心。

切實解決道德認知缺位、境界不高的問題。眼下，一些領導幹部中存在著“飯碗論”的觀念，認為當官不過是種職業，把自己的身份混同於普通群眾，忘記了共產黨人的使命與責任。有的知行分離，說一套做一套，“手電筒”只照別人不照自己，表面上義正詞嚴、冠冕堂皇，背地裡大搞以權謀私、權錢交易;有的放鬆自律，自詡精明強幹、作風果敢，只看事業“幹成幹不成”，不管最後“出不出事”，“能”而無“德”，最終跌倒在“能人腐敗”上。凡此種種現象，說到底是道德認識不到位，道德內化不自覺，道德修煉不徹底。“君子檢身，常若有過。”領導幹部始終堅持自律自省，跳出“小我”看問題、仰望“星空”樹德性，才能做到慎獨、慎初、慎微，自重、自省、自勵。領導幹部有更高的道德境界決不是道德苛求，而是履行好黨和人民賦予職責的內在要求，必須在從我做起、從小事做起，在堅守前進方向、堅守理想信念、堅守正義良知上帶好頭、領好向。

“不矜細行，終累大德。”加強道德修養、提升精神境界不可能一蹴而就，更不可能一勞永逸。黨的領導幹部必須時時處處嚴格要求自己，檢點自己，修正自己，提高自己，持之以恆、堅持不懈，防微杜漸、善始善終，以堅如磐石、純如金玉的道德力量贏得群眾信任、成就事業輝煌。

道德大講堂演講稿 篇18

尊敬的老師、親愛的同學們：

大家好!我是__年級×班的___，今天我演講的題目是“牽手美德”。

中國有著五千年燦爛的文化。我們的祖先也以文明著稱於世，在世界文明的長河裡，我們是現代文明的使者。一個甜蜜的微笑，一種執著的追求，一次慰藉人心的寬容，融會成美德讚頌曲上一個個撥動人心的音符。作為一名新時代的國小生，不僅要有這種品德意識，更重要的是要付之於行動上面。

“謙讓”這個詞對我們既陌生又熟悉。孔融是中國古代一個傑出的人物，小時候聰明好學，不僅才思敏捷，而且懂得尊老愛幼，父母非常喜愛他。有一天，父親買了一些梨，特地揀了一個的梨給孔融，孔融搖搖頭，卻另揀了一個最小的梨說：“我年紀最小，應該吃小的梨，你那個梨就給哥哥吧。”父親聽後十分驚喜。孔融讓梨的故事，一直流傳下來，成了我們學習的榜樣。

四月的一個星期天，我和媽媽去思源廣場的圖書館借書，那天的天氣特別熱，太陽火辣辣的炙烤著大地。可不遠處星星點點的紅領巾，卻閃動在思源廣場的每個角落。走近才發現，這原來是廣安區希望國小的同學們正在為本校一位患白血病的同學募捐。她們身穿校服，手捧募捐箱，向過路的行人講述患病同學的不幸，她們對捐款的好心人不停的行著隊禮、鞠著弓，一遍又一遍。只見她們顧不上喝水，也無暇顧及太陽在她們稚嫩的臉上留下通紅的印記，此時的她們想得最多的是，多一份募捐就能讓身邊的同學多一份生存的希望。剎那間，我發現美德就是通過這種平凡而細小的事傳播，不由自主地我也加入了她們，廣場上閃動的紅領巾將小愛化大愛，將愛心接力、傳遞……

還記得有一次，我和媽媽從市場買了好多大包小包的食品正準備進樓道大門時，忽然的一抬頭看見一位老奶奶正準備出門，媽媽示意我將門推開不動，讓老奶奶先出去。在老奶奶與我擦肩的那一剎那，她對我微笑了。雖然只是嘴角微微揚起，但我的心好像被陽光照耀般的溫暖。是啊，那麼一個小小的動作，就把我與老奶奶的距離拉近了一大步。這讓我想到，如果我們每一個人都願意做那麼一個小小的動作，即使是不認識的人也會對你微笑，這是多麼值得讓人高興的事情啊。

古人言“小而不為，老來何為?”，作為新時代的國小生，我們應當是傳播美德的先鋒，文明禮儀的標兵，我相信如果人人都能講文明，有禮貌，那我們的生活將會更加美好。親愛的同學們，讓我們和美德手拉手，結伴同行!

謝謝大家!