荀子讀後感
荀子是戰國末葉著名的思想家、文學家,也是先秦儒家思想的集大成者,他與孔子、孟子一起,被稱為是先秦儒學最重要的三個人物。荀子本名況,又號荀卿(漢代人避漢宣帝諱,改稱孫卿),趙國人,生卒年代已經無考,大約在公元前298-公元前238年間。根據《史記·孟子荀卿列傳》記載,他五十歲來到齊國,曾在齊襄王的稷下學宮講學,三為祭酒,後因被讒,到了楚國,被春申君用為蘭陵令。春申君死後被廢,失官家居逝世,葬在蘭陵。
荀子的思想資料主要儲存在《荀子》一書中。起初,荀子的作品以單篇流傳,有三百二十三篇,西漢劉向校書的時候,將其整理校訂,編輯成書,定為三十二篇,十二卷,當時稱為《孫卿新書》。後來唐人楊驚為其作注,將其編為二十卷,才更名為《荀子》。這就是今天所看見的《荀子》。關於這本書的寫作,據劉向《敘錄》記載應該是苟子晚年在蘭陵時寫的。“孫卿卒不用於世,老於蘭陵,疾濁世之政,亡國亂君相屬,不遂大道而營乎巫祝,信機祥。鄙儒小拘如莊周等,又滑稽亂俗。於是推儒、墨、道德之行事,興壞序列,著數萬言而卒”。但其實《荀子》一書,並非全部出自苟子本人。
本書以中華書局新編諸子集成本,清人王先謙《荀子集解》為底本,在註釋翻譯過程中,參考了前人和時賢的大量集解註釋及翻譯的著作,由於體例的限制,恕不一一註明。苟子其書,錯訛難解之處頗多,脫誤不可讀處時或有之,本書在註釋和翻譯過程中,參閱、斟酌了諸家之說,儘量擇其善者而從之,個別窒礙難通之處,不敢強解,則闕如。《王制》篇由張玉亮執筆,由我修改潤色。筆者學力有限,在註釋和翻譯方面也不可避免地會出現不當或錯訛之處,凡此,尚祈讀者批評指正。
作者簡介勸學
此為《荀子》開篇之作,主旨在勸勉人努力學習。文章使用了大量比喻,說明後天努力和學習的重要性,指出學習貴在鍥而不捨、長期積累,用心專一,無所旁顧。需要注意的是,苟子之學,以禮為歸,他所論的學,並非我們今天所指的一般性學習的概念,而是指為士、為君子、為聖人之學。他特別強調學習之根本目的是為了積善成德,培養道德操守,涵育君子人格,所以他所說的學習方法就是誦讀《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》等儒家經典,並接近賢師益友。這也是貫穿在他全書中的一個觀點。文章詞藻豐富、比喻繁多,是《苟子》書中最美麗的篇章,也是最膾炙人口的篇章。
君子曰:學不可以已。青,取之於藍而青於藍;冰,水為之而寒於水。木直中繩,鞣以為輪,其曲中規,雖有槁暴,不復挺者,鞣使之然也。故木受繩則直,金就礪則利。君子博學而日參省乎己,則知明而行無過矣。
譯文:
君子說:學習是不能停止的。靛青從藍草中提取·卻比藍草的顏色更青。冰由水凝結而成,卻比水更寒冷。筆直的木材,合乎墨線的要求,如果把它煨烤,就可以彎成車輪·彎曲的程度能夠合乎圓的標準了,這樣即使再暴晒,木材也不會再變直,原因就在於被加工過了。所以,木材經過墨線量過才能取直,刀劍經過磨礪才能變得鋒利。君子廣泛地學習,每天多多反省自己,就會聰明智慧,行為沒有過錯了。故不登高山,不知天之高也;不臨深谿,不知地之厚也;不聞先王之遺言,不知學問之大也。幹、越、夷、貉之子,生而同聲,長而異俗,教使之然也。《詩》日:“嗟爾君子,無恆安息。靖共爾位,好是正直。神之聽之,介爾景福。”神莫大於化道,福莫長於無禍。
譯文:
所以,不登上高山,就不知道天有多高;不親臨深澗,就不知道地有多厚;不懂得先代帝王的遺教,就不知道學問有多麼博大。吳國、越國、東夷、北貉之人,剛生下來啼哭的聲音都是一樣的,長大後風俗習慣卻各不相同,就是教育使他們如此的。《詩經》上說:“唉,君子啊,不要老是想著安逸。恭謹地對待你的本職,愛好正直之道。神明聽到這一切,就會賜給你巨大的幸福。”精神修養沒有比受道的教化更大的,福分沒有比無災無禍更長遠的。
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