吐魯番導遊詞十篇

吐魯番導遊詞 篇1

各位遊客：

吐魯番火焰山景區屬於新疆吐魯番地區，位於吐魯番市東側連霍高速旁，距離市區車程約30公里，是一處以火紅色的赤褐砂岩地貌為主的地貌景區。這裡歷史上是高昌古國的所在地，而在傳說中，這裡是小說《西遊記》中唐僧師徒借芭蕉扇用以扇滅大火的火焰山所在地。在景區裡可以觀賞壯觀的'地貌、觀看高昌古國的歷史展示、觀看西遊記主題的雕塑等，是很多遊客到吐魯番旅遊的必去之地。

火焰山景區分為地下、地上兩個部分，遊玩一圈下來大約需要1-2小時左右。一般遊客來此都會先前往地下部分，這裡是一座長廊式的展廳，展廳的棚頂被設定為天空樣子的燈飾，很有特色。展廳內有與高昌古國相關的人物雕像和介紹等，都可以參觀一下，瞭解高昌古國的歷史。在展廳裡還有紀念品商店和餐吧等，可以根據個人興趣進入消費。

走過地下景區後即可前往地上部分，地上部分的景觀便是火紅的岩石和山崖地貌，十分壯觀，拍照十分合適。地上的廣場上有很多西遊記主題的雕塑，還有名為金箍棒的巨大溫度計，十分有趣。

需要注意的是，夏季的吐魯番火焰山是全國最熱的地方之一，而且氣候十分乾燥。來此遊玩要注意多帶飲用水，並且要準備遮陽帽、墨鏡、頭巾等防晒防塵裝備，以免中暑。

吐魯番導遊詞 篇2

各位遊客：

大名鼎鼎火焰山；“山不在高，有仙則名”，火焰山就是這樣一座山。火焰山位於吐魯番盆地北緣。古書稱赤石山，維吾爾語稱克孜勒塔格，意即紅山。火焰山脈呈東西走向。東起鄯善縣蘭幹流沙河，西止吐魯番桃兒溝，長100公里，最寬處達10公里。火焰山重山禿嶺，寸草不生。每當盛夏，紅日當空，地氣蒸騰，焰雲燎繞，形如飛騰的火龍，十分壯觀。

火焰山位於吐魯番盆地中部，當地人稱“克孜勒塔格”，意即“紅山”。由吐魯番向東去鄯善的'路段中，有百多公里蜿蜓起伏的紅色山峰。這是一條東西長約100千米，南北寬7～10千米，平均高度500米左右的年輕褶皺低山。最高峰位於勝金口附近，海拔851米。它主要由中生代的侏羅紀、白堊紀和第三紀的赤紅色砂、礫岩和泥岩組成。山體雄渾曲折，主要受古代水流的沖刷，山坡上佈滿道道沖溝。山上寸草不生，基岩裸露，且常受風化沙層覆蓋。盛夏，在灼熱陽光照射下，紅色山岩熱浪滾滾，絳紅色煙雲蒸騰繚繞，熱氣流不斷上升，紅色砂岩熠熠發光，恰似團團烈焰在燃燒，故名火焰山。這裡是我國最炎熱的區域，夏季氣溫高達攝氏四十七度，據說山頂氣溫可達攝氏八十度。

唐朝邊塞大詩人岑參有詩云：“火山突兀赤亭口，火山五月火雲厚。火雲滿山凝未開，飛鳥千里不敢來。”又詩云：“火山六月應更熱，赤亭道口行人絕。”明代大詩人陳誠有詩曰：“一片青煙一片紅，炎炎氣焰欲燒空。春光未半渾如夏，誰道西方有祝融。”

吐魯番導遊詞 篇3

各位遊客：

新疆的吐魯番有兩座現存最完全的古城遺址，1961年被列為首批全國重點文物維護單位，分辨是高昌故城和河故城，被稱為吐魯番盆地中一對作風不同的“姐妹城”。它們在閱歷了多少千年的風風雨雨後，現在固然只留下斷壁殘垣，然而當年巍峨的城牆仍然氣概恢弘，深陷的護城河輪廓仍歷歷在目。下面讓我們帶著訪古探勝的心境，先去參觀一下高故城吧：

高昌故城的得名→高昌王國的歷史

遊客們，高昌故城位於吐魯番以東45公里處的火焰山南麓，即木頭溝河的三角洲地段，這座馳譽中外的西域古都，曾先後為麴氏高昌王國和回鶻高昌王國的都城，歷盡繁榮，曾是古絲綢之路的必經之地和主要門戶。在前往故城的途中，我先來先容一下它的得名跟歷史。

高昌故城，維吾爾語中稱為“亦都護城”，也就是“王城”的意思。《北史高昌傳》中稱它因“地勢高敞，人嫡鼎盛”而得名高昌。

據歷史記錄，高昌故城始建於公元前1世紀的西漢。當時稱為“高昌壁”或“高昌壘”，漢、魏、晉歷代都曾在此設立“戊己校尉”，治理屯田，抵抗匈奴，故又名“戊己校尉城”。公元327年，前涼張駿在此設定高昌郡，首創了西域郡縣制的先河。高昌建國事在公元460年(北魏和平元年)，車師國消亡，柔然破闡氏伯周為王，稱其國為高昌國，從而掀開了高昌王國的序幕。南北朝時代，這裡諸王爭霸，但國號仍為“高昌”。公元604年，唐貞觀年間，高昌王勾搭西突厥截斷絲綢之路，唐太宗派人平定了高昌王國，將高昌改稱“西州”。公元9世紀末，由漠北西遷到此的回鶻人樹立了回鶻高昌國，仍臣屬中原王朝，史稱“西州回鶻”或“高昌回鶻”。1208年，高昌回鶻則順成吉思汗，稱“畏兀兒王國”。1283年，高昌城毀於戰火，高昌回鶻王國滅亡，至此，高昌城被廢。 縱觀高昌故城的歷史演化，歷經1500多年，其間由盛及衰，演繹了一部西域部族的興亡史。

高昌故城遺址→ 高昌的對外交換→ 高昌文化

遊客們，當初我們來到了高昌故城遺址。只見殘破的城牆全用黃土夯成，假使登高瞻望，全城平面略呈不規矩的正方形;分內城、內城、宮城三部門。佈局似唐代的長安城。外城呈正方形，周長5.4公里，城牆最高處達11.5米，城基寬12米。內城居於外城正中，周長3600米，現僅存西牆980米，南牆850米。宮城居於外城城北。請看，前方那數座高3米至4米的土臺稱為“可汗堡”，就是原回鵲高昌的宮廷所在地。這裡挖掘出的綠色琉璃瓦、紋飾富麗的石柱礎和巨幅的吹打圖優美壁畫，記載了故都昔日的繁華。據史書記載，鼎盛時期的能城有12個門，市內屋宇星羅棋佈，有作坊、市場、廟宇和居民區等建築，總面積為200萬平方米。密集的民居和街市坊肆建築群，風格與交河故城類似，下挖為院，掏洞為室，不必木料，為吐魯番一奇。

漢唐以來，高昌是銜接中原、中亞、歐洲的樞紐，它既是經貿運動的集散地，又是世界宗教文明的薈萃地。當時波斯等 地的商人，從他們國度帶來苜蓿、葡萄、香料、胡椒、寶石和駿馬來到高昌城，又從這裡帶走中原的絲綢、瓷器、茶葉和造紙、炸藥、印刷術。與此同時，世界各地的宗教先後經高昌傳入內地。當時的居民先後信仰佛教、景教和摩尼教，高昌成了世界古代宗教最活潑、最發達的處所。

高昌王國壯盛時期;還孕育了豐盛的高昌文化，成為高昌的可貴遺產。麴氏高昌王國十任國王都是漢人，因此漢文化對高昌的影響不言而喻。但高昌究竟屬於雜胡地帶，車師、回鶻、突厥甚至後來的'吐蕃、蒙古等多民族雜居，因而當地人會數種語言，語種狀態豐富而有趣。此外，高昌人的衣飾也非常講求，並善於製造美食。聞名中外的高昌古樂，更是高昌人的自豪，它以濃郁的異域風情和豐碩的藝術語彙在漢唐時風行，被列入唐朝十部大樂之中，成為中西融會的文化珍寶。能夠這樣懂得，高昌故城的魅力，在於其深沉的體裁底蘊，使之成為代表西域歷史的典型和標本。

講經堂遺蹟→ 唐僧玄奘與高昌

遊客們，高昌故城放棄當前，被開墾為耕地，大區域性地面建築無影無蹤，遺址保留較好的除城牆外，還有外城西南角的一座寺院，下面就讓乘著“驢的”前往參觀。

各位遊客，請看這座大佛寺遺址，佔地近1萬平方米。細心察看，這座佛寺的山門、講經堂、大殿、藏經樓、僧舍等建造佈局，仍歷歷在目。從修建特點和殘存壁畫上的聯珠紋圖剖析，其修築年代屬麴氏高昌中期，約為隋代所建。

說起這座佛寺，鼎鼎大名的唐代高僧玄奘還曾到此講過經。相傳公元629年(唐貞觀三年)，玄奘29歲時，為了進步佛學程度，不畏艱險，從長安動身西行，沿絲綢之路到佛國印度遊學取經，歷時17年。因為玄類取經起初並未得到唐朝政府的支撐，他只能夾在西域商人中出行，由於不政府發給的公文，路上還曾受到緝捕。然而玄類在戰勝了重重艱苦以後，不僅從印度獲得了佛經，而且返回故鄉，著書立說，改正了海內僧侶對佛經種種不準確的說明，成為最具名譽的一代高僧。

吐魯番導遊詞 篇4

各位遊客：

新疆的吐魯番有兩座中國現存最完整的古城遺址，1961年被列為首批全國重點文物保護單位，分別是高昌故城和河故城，被稱為吐魯番盆地中一對風格不同的“姐妹城”。它們在經歷了幾千年的風風雨雨後，如今雖然只留下斷壁殘垣，然而當年高聳的城牆依然氣勢恢弘，深陷的護城河輪廓仍歷歷在目。下面讓我們帶著訪古探勝的心情，先去參觀一下高故城吧：

高昌故城的得名→高昌王國的歷史

遊客們，高昌故城位於吐魯番以東45公里處的火焰山南麓，即木頭溝河的三角洲地段，這座馳名中外的西域古都，曾先後為麴氏高昌王國和回鶻高昌王國的都城，歷盡繁華，曾是古絲綢之路的必經之地和重要門戶。在前往故城的途中，我先來介紹一下它的得名和歷史。

高昌故城，維吾爾語中稱為“亦都護城”，也就是“王城”的意思。《北史高昌傳》中稱它因“地勢高敞，人庶昌盛”而得名高昌。

高昌故城遺址→高昌的對外交流→高昌文化

漢唐以來，高昌是連線中原、中亞、歐洲的樞紐，它既是經貿活動的集散地，又是世界宗教文化的薈萃地。當時波斯等地的商人，從他們國家帶來苜蓿、葡萄、香料、胡椒、寶石和駿馬來到高昌城，又從這裡帶走中原的絲綢、瓷器、茶葉和造紙、火藥、印刷術。與此同時，世界各地的宗教先後經高昌傳入內地。當時的居民先後信奉佛教、景教和摩尼教，高昌成了世界古代宗教最活躍、最發達的地方。

高昌王國鼎盛時期；還孕育了豐富的高昌文化，成為高昌的珍貴遺產。麴氏高昌王國十任國王都是漢人，因此漢文化對高昌的影響顯而易見。但高昌畢竟屬於雜胡地帶，車師、回鶻、突厥以至後來的吐蕃、蒙古等多民族雜居，因此當地人會數種語言，語種形態豐富而有趣。此外，高昌人的服飾也十分講究，並擅長製作美食。馳名中外的高昌古樂，更是高昌人的驕傲，它以濃烈的異域風情和豐富的藝術語彙在漢唐時流行，被列入唐朝十部大樂之中，成為中西融合的文化瑰寶。可以這樣理解，高昌故城的魅力，在於其深厚的文體底蘊，使之成為代表西域歷史的典範和標本。

講經堂遺址→唐僧玄奘與高昌

遊客們，高昌故城廢棄以後，被開墾為耕地，大部分地面建築蕩然無存，遺址儲存較好的除城牆外，還有外城西南角的.一座寺院，下面就讓我們乘著“驢的”前往參觀。

各位遊客，請看這座大佛寺遺址，佔地近1萬平方米。仔細觀察，這座佛寺的山門、講經堂、大殿、藏經樓、僧舍等建築佈局，仍歷歷在目。從建築特徵和殘存壁畫上的聯珠紋圖分析，其建築年代屬麴氏高昌中期，約為隋代所建。

說起這座佛寺，鼎鼎大名的唐代高僧玄奘還曾到此講過經。相傳公元629年（唐貞觀三年），玄奘29歲時，為了提高佛學水平，不畏艱險，從長安出發西行，沿絲綢之路到佛國印度遊學取經，歷時17年。由於玄類取經起初並未得到唐朝政府的支援，他只能夾在西域商人中出行，因為沒有政府發給的公文，路上還曾受到緝拿。然而玄類在克服了重重困難以後，不僅從印度取得了佛經，而且返回故土，著書立說，糾正了國內僧侶對佛經種種不正確的解釋，成為最具聲望的一代高僧。

回國後，玄奘的境遇與出國前迥然不同，他受到了唐朝政府的高度重視，唐高宗李治在為紀念母親而建的慈恩寺內造了一座大雁塔，專門用來供放玄奘帶回來的歷7部佛經。玄奘在西行路上，途經伊吾（今哈密），當高昌王麴文泰得知東土大唐不遠萬里來了一位求法的高僧時，便派人把玄類請來，專門安排在王宮內居住，與玄奘結為兄弟。他還苦口婆心地勸說玄奘留在高昌當“國師”，但不能動搖玄類西行探求真經的堅志大願。高昌王無奈，只好請玄類講經一月後再走。

臨行前，高昌王為玄奘寫了24封致西域各國的通行文書，還贈送了馬匹和25名僕役。出發那天，全城夾道相送，高昌王鞠義泰抱住大師失聲勵哭，親自送至100公里外的交河城，才依依惜別。唐僧玄奘和高昌王麴文泰的故事為我們留下了一段舌古佳話，以致吳承恩的神話小說《西遊記》中就有以火焰山等為場景而衍化出的美麗傳奇。

各位遊客，高昌故城的參觀即將結束了。望著這屢經歲月剝蝕的故城，在領略它的古老、蒼茫和凝重之餘，您還將作何觀感呢？“曾經的輝煌將永遠讓人銘記”，或許這就是歷史給我們的啟迪吧！

吐魯番導遊詞 篇5

女士們先生們:

大家好！

新疆是最大的葡萄產區，也是葡萄種植的發源地。據調查，新疆有50多個葡萄品種。特別是吐魯番，到處都種著葡萄，佔新疆葡萄種植面積的90%以上，成為“葡萄王國”。吐魯番的葡萄喚起了我們無限的遐想。在新疆各族人民中傳唱的“吐魯番的葡萄熟了，阿納爾汗的心醉了”的美妙歌詞，充分表達了人們對葡萄的讚美。葡萄被稱為“珍珠和瑪瑙”，成為新疆“果蔬之鄉”的象徵。讓我們一起去吐魯番最美的地方——葡萄谷，體驗一下阿納爾汗沉醉的心情。

遊客們，我們的車正行駛在火焰山旁，山的西端是葡萄谷。

葡萄谷是火焰山脈的南北向山谷，全長7公里，最大寬度約2公里。這裡遍佈葡萄園，居住著維吾爾族、回族和漢族的果農。走進葡萄谷，你會看到天山的人民渠水穿過山谷，樹木蔥鬱，空氣溼潤，氣候涼爽宜人，與熊熊燃燒的火焰山形成了鮮明的對比。抬頭看火山，低頭看綠地，真的是避暑的好去處。

葡萄園→無核白葡萄→葡萄乾烘乾房我們現在在葡萄園裡，只看到這裡的葡萄就像是綠雲遮天蔽日，鋪著綠色地毯的地板，一片片相連，用擱板相連，綠蔭遮天，碩果累累。葡萄谷的葡萄園佔地400多公頃。主要品種有無核白葡萄、玫瑰紅、喀什哈、畢家幹、黑葡萄、搜搜葡萄等。此外，還有從國外引進的精棗淨、愛美娜、無籽紫、無籽紅、玫瑰香等優良葡萄品種。它的果實形狀不同，如球形、橢圓形、圓柱形、橢圓形等。有的明亮如瑪瑙，有的晶瑩如珍珠，有的翠綠如翡翠。年產葡萄6000多噸，葡萄乾300多噸，堪稱“世界葡萄植物園”。

新疆最好的葡萄是無核白葡萄，廣泛種植在葡萄溝裡。快看！掛在葡萄架上的那串橢圓形果粒、淡黃綠色果實的“綠色珍珠”是無核白。它皮薄肉脆，汁甜。鮮果含糖量超過24%，超過加州葡萄含糖量，成為世界上最甜的葡萄。因為它沒有種子，所以最適合幹葡萄乾。乾燥後其含糖量可達75%以上，並含有蛋白質、有機酸等多種營養成分。它是一種營養豐富的好乾果。無核白葡萄乾，晶瑩如玉，色澤翠綠明亮，食之酸甜，被稱為“綠色珍珠”。

馬奶葡萄是葡萄溝第二種植區。其果粒呈長柱狀或紡錘形，果皮薄而韌，汁多肉脆，無香味，但特別甜。值得一提的是，吐魯番盆地地勢低、溫度高、降水少、太陽輻射強等得天獨厚的自然條件，使葡萄全部無病蟲害，無需噴灑農藥，使新疆葡萄乾名揚海內外，成為難得的天然無毒水果。

遊客們，走在綠色的走廊裡，看著誘人的葡萄，很舒服！剛才有遊客問:葡萄乾是怎麼做的？快看！前面的平頂長方形民用小房子，是專門用來晒葡萄乾的烘乾房。烘乾室的牆壁是土塊做成的穿孔花牆，長方形的'孔洞主要起到自由通風的作用。乾燥室的門大多位於北部或東部，可以減少陽光。另一方面，運輸葡萄時，如果烘房一時容納不下，可以暫時放在烘房外的北牆上，幾個小時內不會被陽光照射，烘乾後的質量也不會改變。在吐魯番，這樣的烘乾房隨處可見，但大多建在條件較好的地方，如地勢開闊平坦、通風乾燥等。說到這裡，遊客可能已經明白，吐魯番葡萄乾的製作方法也是獨一無二的，不同於其他國家利用陽光或人工加熱來乾燥，而是完全依靠乾燥溫暖的氣候來自然乾燥。這樣，葡萄果實中的葉綠素得到了完全的儲存，葡萄乾綠，堪稱世界年產萬噸左右的葡萄乾中的獨家佳品。

除了葡萄乾之外，吐魯番還以其優異的色澤、風味和釀造歷史而聞名。唐朝詩人王翰曾寫過一首詩讚美道:“葡萄灑在夜光杯裡，美不勝收，要喝琵琶就要趕緊。醉臥沙場，不笑，自古爭幾人。”詩人的名句描述了酒與酒的神韻和馳騁沙場的將領的英氣。

謝謝大家！

吐魯番導遊詞 篇6

各位遊客：

吐魯番是我國最熱、最乾的地方，這裡出土的乾屍可與埃及的木乃伊相媲美，因而其古墓也就成了珍貴的人文旅遊資源，其中儲存較為完好的“阿斯塔那一哈拉和卓古墓群”尤其著名，被譽為吐魯番的一座地下歷史博物館。下面就讓我們前去參觀吧!

地理位置→名稱來歷

阿斯塔那古墓群距吐魯番市區約40公里，位於火焰山之南，高昌故城之北約2公里的地方。那裡有一片開闊的土地，地上可見隆起的土丘，古墓就深藏在這些土丘之下，如今已有三處墓穴開放，供遊人參觀。

在阿斯塔那古墓群旁還有哈拉和卓古墓群，它們分別是兩個相鄰的居民村的名稱。阿斯塔那是維吾爾語“首府”的思，因高昌回鶻王國的都城離此不遠而得名。哈拉和卓是古代維吾爾王國一位大將的名字，他死後，人們就將其生前駐地命名為“哈拉和卓”。

阿斯塔那古墓群位於西面，哈拉和卓古墓群位於東面，本是兩個墓區，後統稱“阿斯塔那一哈拉和卓古墓群”，是古代高昌王國城鄉官民的公共墓地。各位知道，高昌故城在吐魯番的歷史上曾經是漢代以後、元代以前西域地區政治、經濟、文化中心，因而高昌故城北郊、東北郊和西北郊的地方就成了當年各族居民尋求死後安樂的幽靜之地。在這方圓10多公里的戈壁沙丘之中，堆積著密密麻麻的古冢，埋葬在這裡的有達官貴人，也有將軍和武士，更多的是平民百姓；經歷代沿襲，再加上吐魯番地區特殊的地理狀況和氣候條件，阿斯塔那一哈拉和卓古墓群就成了一座著名的反映高昌故城風貌的地下歷史博物館。

墓葬的'形制

遊客們，阿斯塔那古墓群現清理出三座斜坡式墓道土洞墓供遊人參觀，我們在參觀前，先來介紹一下它們的墓葬形制。

阿斯塔那墓葬形制為斜坡墓道洞室墓。古墓平面形狀如“甲”字。墓室前方，是一條10米長的斜坡墓道，墓道盡頭連著墓室，是死者安息的地方，墓內一般為夫妻合葬，有的一男二女或三女，此外還有少量的單人葬。墓室頂為平頂或穹隆形，一般高為2米以上，長寬4米見方。最讓人歎為觀止的是墓室後牆的壁畫，繪有人物、鳥禽、花卉、山水，形象逼真，線條流暢。人們可由此來判斷墓主人的身份。據考證，墓室主人大多數是居住在當地的漢族人，少數為兄弟民族。這說明當時高昌王國的主體民族是漢族，各民族之間是平等的。

古墓中出土的文物

阿斯塔那古墓的發掘給我們帶來了許多重要的出土文物，迄今為止，國家先後有計劃地進行了14次考古發掘工作，共清理墓葬456座，墓葬最早從西晉泰始九年(公元273年)，最晚到唐大曆七年(公元772年)，時間跨度為500多年。古墓中出土了文書、墓誌、繪畫、泥俑、陶、木、金、石等器物以及古錢幣和絲、棉毛織物等珍貴文物上萬件，著名的有共命鳥紋刺繡、《伏羲女媧圖》壁畫等。這些文物，具有重要的史料價值，對於人類學、考古學、醫學等學科的研究，特別是對新疆歷史的研究，了寶貴的第一手資料。

遊客們，阿斯塔那古墓群的參觀即將結束了，就古墓而言，參觀是比較枯燥的，然而它向人們揭示的內涵卻是十分豐富的，一個側面，它向我們展現了古代西域悠久的歷史和燦爛的文化，從而有助於我們全方位地去認識新疆，瞭解新疆!

吐魯番導遊詞 篇7

各位遊客：

坎兒井民俗園位於吐魯番市市區東側，距離市中心大約3公里，是一處以展示坎兒井文化為主題的景區，也是吐魯番最著名的景點之一。景區內有坎兒井的原型和博物館，有維吾爾民居式的賓館和餐廳。遊客來此可以系統的瞭解新疆坎兒井文化，也可以在此用餐住宿，品味維吾爾風情的建築和美食，是吐魯番市內旅遊的好去處。

坎兒井民俗園的面積不大，長寬大約都只有幾百米，進入景區內步行遊玩即可。一般遊客來此走馬觀花參觀一圈大約2小時即可，若要購物、用餐等則要更久，也有遊客會在景區內住宿一晚，體會新疆特色的維吾爾民居生活。

景區內最為主要的`建築便是一進大門就可以看到的坎兒井博物館，這裡也是系統瞭解坎兒井文化最好的地方。坎兒井其實是新疆的取水工程，通過挖掘地下的暗渠，既能天然的彙集地下水，又可以避免過量蒸發，因其神奇和遍佈新疆的規模被譽為除了長城和大運河外的第三大古代工程。博物館內展示了坎兒井的工作原理、挖掘過程等，可以好好參觀一下，感受古老維吾爾族的智慧。

在博物館的北側，則是景區內的另一處主要景觀-坎兒井原型，原型大約300多米，分為暗渠和明渠(即暗渠流出地表的部分)，遊客可以進入地下的坎兒井通道，現場觀看坎兒井的工作原理。

除了坎兒井文化外，景區內還有葡萄乾晾房、阿娜爾汗的家、大饢坑等新疆傳統的民俗建築，遊客可以在這裡觀看新疆民居的傳統建築，瞭解葡萄乾晾晒、烤饢等過程，十分有趣。

另外，景區內還有維吾爾特色的賓館和餐廳，可以在此感受維吾爾民居建築，品嚐新疆特色美食。賓館標間的價格大約350-400元一間，餐廳用餐的價格較高，用餐前最好確認好價格。景區內院內還有購物一條街，可以購買葡萄乾、堅果等新疆特色的紀念品，不過價格比外面高，不推薦在此購買。

吐魯番導遊詞 篇8

高昌城於公元前一世紀，是西漢王朝在車師前國境內的屯田部隊所建。他位於絲綢之路中心地帶，為過往的商人與旅人提供可以歇息的地方和沙漠中的必需品——水和食物。一直到十三世紀，經過多年的戰火，現在已經是殘垣斷壁了。可是對於我這個好奇心特強，又喜歡歷史的小朋友來說，這是個千載難逢的好機會啊!

“哎，不是說是個故城嗎?怎麼是個博物館?”我失望得叫起來。媽媽神祕地對我說：“不要著急啊，待會兒你就知道了。”哦!原來還要坐一個觀光車進去啊。車子一轉彎，突然，高昌故城一下子出現在我的面前。太壯觀了!雖然現在只剩下殘破的圍牆和建築，可這些用土磚建成的建築竟能在戰火後屹立千百年而不坍塌，真是奇蹟啊!精美的佛寺，考究的壁畫，類似伊斯蘭教圓頂清真寺的講經堂……這一切都能看出高昌故城以前的繁榮與昌盛。

車子一邊行進，一邊播放著故城的傳說和故事。最讓我感興趣的是西行取經的唐玄奘與高昌王麴文泰結拜為兄弟而留下的那一段千古佳話。

“哎——”這一聲嘆息包含著對歷史的惋惜與感慨。我們在讚揚古人的智慧與勇敢的時候，也應該為歷史上這些毀壞故城的暴君和探險家感到慚愧。

吐魯番導遊詞 篇9

高昌故城遺址坐落在吐魯番市東面約四十公里的哈拉和卓鄉所在地附近，北距火焰山南麓的木頭溝溝口(勝金口)約6.5公里，東距鄯善縣城約55公里，屬吐魯番文物局管轄。它是古絲綢之路的必經之地和重要門戶。高昌故城的維吾爾語稱亦都護城，即"王城"之意，因為此城為高昌回鶻王國的都城，故名。

1961年被國務院公佈為全國重點文保護單位。被譽為“長安遠在西域的翻版”曾經有一位考古學家這樣說“如果想知道盛唐時的長安城是什麼樣，就來吐魯番的高昌故城吧，它就是唐時長安遠在西域的翻版”時光已逝千年，但當時的繁盛仍依稀可見。

高昌故城奠基於公元前一世紀，是西漢王朝在車師前國境內的屯田部隊所建。《漢書》中最早提到了“高昌壁”。《北史•西域傳》記載：“昔漢武遣兵西討，師旅頓敝，其中尤困者因住焉。地勢高敞，人庶昌盛，因名高昌”。漢、魏、晉歷代均派有戊己校尉此城，管理屯田，故又被稱為“戊己校尉城”。

公元320xx年，前涼張駿在此“置高昌郡，立田地縣”(《初學記》卷八引顧野三《輿地志》)。繼之又先後為河西走廊的前奏、後涼、西涼、北涼所管轄。442年，北涼殘餘勢力在沮渠無諱率領下“西逾流沙”，在此建立了流亡政權。450年，沮渠安周攻破交河城，滅車師前國，吐魯番盆地政治、經濟、文化的中心遂由交河城完全轉移到高昌城。460年，柔然人殺北涼王安周，“以闞伯周為高昌王。高昌之稱王自此始也”(《周書。高昌傳》)。

此後張、馬、麴氏在高昌相繼稱王，其中以麴氏高昌統治時間最長，達一百四十餘年(499-640)。

這些“高昌王“均受中原王朝的冊封。麴伯雅還曾到隋朝長安朝覲，並娶隋華容公主為妻。

640年，唐吏部尚書侯君集帶兵統一了高昌，在此置西州，下轄高昌、交河、柳中、蒲昌、天山五縣。由侯君集所得高昌國戶籍檔案統計，當時有人口三萬七千。

八世紀末以後，吐蕃人曾一度佔據了高昌。

九世紀中葉以後，漠北草原回鶻汗國衰亡後，西遷的部分餘眾攻下高昌，在此建立了回鶻高昌國。其疆域最盛時包括原唐朝的西州、伊州、庭州以及焉耆、龜茲二都督府之地。此外還統有分佈在羅布淖一帶的眾熨及其它一些別的民族或部落，地域範圍遠遠超過了今吐魯番盆地。1220xx年，高昌回鶻臣附蒙古，成吉思汗賜回鶻高昌王為自己的第五子，並下嫁公主。

十三世紀以後，天山以北廣大地區的西北蒙古遊牧貴族以海都、都哇為首發動叛亂，堅持“仍舊要生活在草原上，不能到城市地區去”，曾多次南下侵犯臣屬於元朝的回鶻高昌國，1275年一次出兵十二萬圍攻火州(高昌)達半年之久，後來亦都護(高昌王號)火赤哈爾的斤終於戰死在同海都、都哇的戰爭中。這場戰火延續四十餘年之久，高昌城在戰亂中被毀。

元延祐三年至五年(1316-1318)，受元仁宗冊封繼承高王位的火赤哈爾的斤的兒子紐林的斤，在元朝的支援下，“領兵火州，復立畏兀兒城池”(《元史•巴而術阿爾忒的斤傳》)。由於高昌城在戰火中毀壞過甚，這次重建的火州城已不在高昌舊址，而在原高昌城西(今阿斯塔那居民村附近)。元朝統治瓦解後，火洲部割據處稱“地面”，故《明史》稱：“火州……東有荒城，即高昌國都”。

登高眺望，全程平面略呈不規則的正方形，佈局可以分為外城、內城和宮城三部分。城垣儲存較完整。

外城略呈方形，周長約五公里，佔地面二百萬平方米。城牆為夯築，牆基厚約12米，高11.5米，周長約5公里;夯土築成，夯層厚8-12釐米，間雜少量的土坯，有清楚地夾棍眼;城垣外側有突出的垛臺一“馬面”建築。

高昌故城外城西南角的一所寺院，佔地近一萬平方米，由大門、庭院、講經堂、藏經樓、大殿、僧房等組成。從建築特徵和殘存壁畫上的聯珠紋圖案分析，其建築年代約在公元六世紀。寺院附近還殘存一些“坊”、“市”遺址，可能是小手工業者的作坊和商業市場。外城的東南角也有一所寺院，儲存有一座多邊形的塔和一個禮拜窟(支提窟)，是城內唯一儲存有較好壁畫的地方。從壁畫的風格和塔的造型分析，為回鶻高昌後期(公元12-13世紀)的建築。

內城北部正中有一平面不規則略呈正方形的小堡壘，當地叫“可汗堡”。堡內北面的高臺上有一高達十五米的夯築方形塔狀建築物;稍西有一座地上地下雙層建築物，現僅存地下部分，南、西、北三面有寬大的階梯式門道供出入，規模雖不大，但與交河故城現存唐代最豪華的一所官署衙門建築形式相同，可能是一宮殿遺址。解放前，一支德國考察隊曾在堡內東南角盜掘出一方“北涼承平三年(445)沮渠安周造寺功德碑”。沮渠安周是在高昌建立流亡政權的北涼王，據該碑推斷，此堡可能是當時的宮城，並有王室寺院。

北部的宮城內留存許多高大的殿基，一般高三米半至四米左右，可以看出其中有高達四層的宮殿建築遺址。

高昌城北面原是一片茫茫戈壁，居民死後大都葬在這裡。整個墓群從城東北一直延伸到城西北，東西長約五公里，南北寬兩公里，佔地十平方公里左右。本世紀初以來，在這裡發掘清理墓葬五百多座，出土文書、絲毛棉麻織物、墓誌、錢幣、泥塑木雕俑、陶木器皿、繪畫、農作物、瓜果食品等各種歷史文物，數以萬計。

實地考察，證之文獻資料，高昌郡時期高昌城已經有了現存的內城。外城牆是麴氏高昌時期所建。城北郊阿斯塔那-哈拉和卓古墓群出土的屬於這一時期的文書中有“北坊中城”、“東南坊”、“西南坊”等記載，說明當時此城已經有中、外之分，東、南、西、北之別。見於文書中的城門有青陽門、建陽門、玄德門、武城門、金章門、金福門等。敦煌莫高窟藏經洞發現的《西州圖經》中記：“聖人塔，在子城東北角”，表明唐代西州城是有子城的。早期的宮城在今“可汗堡”內。麴氏高昌時期隨著外城的修建，宮城遂遷移到北部，南面而王，與隋唐時長安城的佈局相似。回鶻高昌時期宮城內又曾大興土木。

漢唐以來，高昌是連線中原中亞、歐洲的樞紐。經貿活動十分活躍，世界各地的宗教先後經由高昌傳入內地，毫不誇張的說，它是世界古代宗教最活躍最發達的地方，也是世界宗教文化薈萃的寶地之一。唐代佛教高僧玄奘，為了提高佛教學水平，不畏殺身之禍，於公元620xx年偷偷離開長安，出玉門，經高昌，沿絲綢中路到印度，遍遊今阿富汗、巴基斯坦、印度諸國，歷時20xx年。在高昌，玄奘誦經講佛，與高昌王拜為兄弟，留下一段千古佳話。

高昌故城自公元前一世紀建高昌壁，到十三世紀廢棄，使用了一千三百多年。始建時間距今已有兩千多年了。它是吐魯番地區千年滄桑的見證。

1988年被列為國家級重點文物保護單位。

吐魯番導遊詞 篇10

來到吐魯番，人們不禁會問：素有“火洲”、“風庫”之稱，氣候極端乾燥的地方，怎麼會出現大片的綠洲？其中有什麼奧祕呢？奧祕就是分佈在新疆大地上的坎兒井群，它猶如人體的血脈，延展到茫茫戈壁，灌溉了新疆的大片土地。奇妙的坎兒井，又在吐魯番分佈最廣，成為生命之泉，常綠之源，澆灌著吐魯番滴翠的葡萄和甘甜的瓜。下面就讓我們一起去參觀這一舉世聞名的灌溉工程。

坎兒井的結構→坎兒井的建造方法

遊客們，現在我們來到了坎兒井樂園，首先請跟我前往坎兒井博物館去了解一下坎兒井的建造情況。

坎兒井是生活在新疆的各族勞動人民根據本地氣候、水文特點創造出來的一種地下引水工程，新疆大約有坎兒井1600條，其中以吐魯番最多最集中，據統計，吐魯番的坎兒井共有1158條，總長約5000公里，相當於從烏魯木齊到哈爾濱的里程。坎兒井堪稱中國古代最偉大的地下水利工程之一，被地理學界的專家稱為“地下運河”，並與長城、京杭大運河合稱為我國古代三大工程。

對於坎兒井您可能早有所聞，不過對它的結構也許不很清楚，現在我就向大家介紹一下。坎兒井古稱“井渠”，坎兒也就是“井穴”的意思，由立井（豎井）、暗渠（地下渠道）、明渠（地表渠道）和澇壩（蓄水池）四部分組成。

坎兒井之所以能在吐魯番大量修建，是與這裡的自然條件分不開的。首先吐魯番盆地地勢很低，低於海平面以下的面積就有2085平方公里，而且吐魯番四面環山，每年高山上的積雪大量融化後流入山谷。當雪水流經戈壁時便滲入地下形成潛流，這就給坎兒井提供了豐富的水源。

那坎兒井又是怎樣建成的呢？請看：坎兒井的建造方法是在高山峽谷地帶的雪水潛流處，尋找到水源，然後每隔20米至30米打一眼豎井，井深十米至幾十米不等，將地下水匯聚，以增大水勢，再依地勢高下，在井底鑿通暗渠，溝通各井，引流直下，一直連線到遙遠的綠洲，才將水由明渠引出地面，加以灌溉。澇壩則是一個調節水量的蓄水池。一條坎兒井，一般長約3公里，最長者往往是幾條坎兒井相連達幾十甚至上百公里，其間豎井少則幾十口，多則三百餘口。上游的豎井較深，個別可達100米上下，下游的較淺，一般僅數米。坎兒井的作用是避免水分蒸發，這項工程實屬適應乾燥氣候特點的一種偉大創舉。尤其讓人稱道的是，當地人民全憑雙手和簡單的工具，鑿打深井，掏挖地下渠，其工程之浩大，構造之巧妙，讓人歎為觀止。

我想請大家回憶一下，當我們乘車臨近吐魯番市時，就在那鬱鬱蔥蔥的綠洲的外圍戈壁上，可以看見順坡而下的一堆一堆的圓土包，有序地伸向綠洲。那些就是坎兒井的豎井口。假如大家從高空俯視，那些土堆宛如珍珠串結的項鍊，裝點著吐魯番這個古老卻仍青春煥發的地方。

各位遊客，下面我們再來談談坎兒井的建造原因。由於新疆地區乾旱少雨，蒸發量大，而坎兒井是地下暗渠輸水，蒸發量小而流量穩定，可以常年自流灌溉，加上這裡的土屬鈣質黏土，挖好的坎兒井很堅固，不易倒塌。高山上雪水溫度很低，若直接灌溉對農作物生長不利，而吐魯番地表溫度很高，雪水流經坎兒井後溫度自然上升，很適合澆灌農作物。因此，新疆各族人民在長期與乾旱的鬥爭中，發明了這種鑿井灌田的方法。一道坎兒井就是一眼不枯的清泉，道道坎兒井，構成了火洲的生命線和命脈，使新疆這個降雨稀少的地方有了水源的積聚，從而成為新疆人民生活中不可缺少的生命之泉。

關於吐魯番坎兒井的起源歷來有三種說法：一種是漢代關中井渠說。這種觀點認為漢代時人們發明的“井渠法”傳入新疆，發展成為現在的坎兒井。第二種說法是跟林則徐有關。清末林則徐被充軍新疆後，1845年經過吐魯番，察覺當地炎熱少雨，於是就細查地勢水源，引導新疆人民根據自己所處的自然地理特點，發明了這種鑿井灌田的方法。第三種觀點認為坎兒井是2500年前由西亞波斯人首創而後傳人新疆的。當然，這三種觀點都有待考證。

但我想告訴大家的是，坎兒井在地球上的分佈是與溝通東西方文化的絲綢之路聯絡在一起的。比如在巴基斯坦、伊朗及裡海沿岸，人們都發現了坎兒井。所以我們說坎兒井是世界文化遺產中的一顆明珠，是毫不過分的。直到今天，坎兒井還在為新疆吐魯番的農業發展起著舉足輕重的作用。

坎兒井明渠→坎兒井暗渠

參觀完坎兒井博物館，走出館外，可見道旁明澈的清泉，這便是坎兒井明渠中流淌出的雪山純水，它晶瑩碧透，倘若您伸手觸及，便會感到涼意陣陣，真是“晶晶亮，透心涼”。

坎兒井的暗渠要從洞中進入方可看到，只見渠水汩汩流淌，讓人感到無比欣喜。這樣的井渠在整個新疆大地有上千個之多，其地下河道總長度加起來比萬里長城還要長一倍，也遠遠超過了京杭大運河，成為“地下運河”。

遊客們，今天的坎兒井，不僅是重要的水利設施，更是中外遊客樂於觀賞的一大人文景觀。尤其是坎兒井樂園內的一臺充滿新疆維吾爾族濃郁風情的民族歌舞表演，會使您心神盪漾。那明快的節奏，輕盈的旋律，熱烈奔放的情緒，使您在欣賞之餘，會情不自禁地加入他們的行列，學著維吾爾姑娘和小夥子的模樣邊唱邊跳，感受這歌舞之鄉的純真樂趣。

各位遊客，坎兒井樂園內那咳亮悠揚的歌聲已經唱響，下面就請大家趕快前去欣賞吧！