重慶湖廣會館有導遊詞（精選16篇）

重慶湖廣會館有導遊詞 篇1

各位親愛的團友們：

重慶湖廣會館位於重慶渝中區東水門正街4號，建於清乾隆二十四年(1759年)，道光二十六年(1846年)擴建。會館佔地面積8561平方米，現有廣東會館、江南會館、兩湖會館、江西會館及四個戲樓，包括廣東公所、齊安公所。會館建築浮雕鏤雕十分精湛、栩栩如生，其題材主要為西遊記、西廂記、封神榜和二十四孝等人物故事的圖案，還有龍鳳等各種動物圖案及各種奇花異草等植物圖案。整個古建築群雕欄畫棟，雕刻精美，是我國明清時期南方建築藝術的代表，也是我國現存規模最大的古會館建築群。東水門一帶，按照風水學說，河道彎曲的內側是“吉地”，外側是“凶地”。東水門一帶恰好是朱雀翔舞之地，風水很好，會館就選址於此。

明末清初，四川人口銳減，當時的執政者就將湖廣百姓遷往四川，形成了中國歷史上長達百年的“湖廣填四川”的移民浪潮，一批湖廣會館也就應運而生。祖上或許正是那時隨移民來到重慶，所以來到湖廣會館就覺格外的親切相熟了。譬如現在我們所說的“崽兒”、“抄手”“啷個”等鄉土方言，都是源於湖廣方言。湖廣填四川前的宋代川音，現在已經無法聽見了。當年的湖廣會館是重慶“八大會館一公所”中最繁華的一個。會館的領導一般叫“當家的”，管事的是“二當家”，為人往往八面玲瓏，會館經營得異常紅火。

湖廣會館的圍牆樣式，是明清時期常見的黃色封火牆，以直線構圖而呈階梯狀疊落，又稱‘碼頭牆’，是典型的江南建築風格。這樣的設計，使整個湖廣會館呈“L”形，從山坡上直衝而下，圍牆聯綿不斷，造成異常震撼的視覺衝擊。

主體建築大體依中軸線排列，巍峨古樸。與北方磚石結構的建築不同，禹王宮是南方廟宇常見的木結構懸山式小山瓦頂，其中大量使用的是木柱。這些木料都是專門從湖廣運來。移民相信只有從家鄉運來的木材，才能使大殿得到祖先神靈的庇佑。

無論是四川還是北京抑或重慶，但有湖廣會館就有禹王廟或禹王殿。300年前的湖廣會館在每年正月十四都要舉辦禹王廟會，祭奠禹王，祈求來年風調雨順、國泰民安。傳說大禹治水，就曾經居住重慶，連兒子生在重慶也沒有回家看看。所以現在重慶南岸還有個地方叫彈子石，意為誕子。禹王宮是由早期移民中的湖南、湖北富商、鄉紳捐資興建，始建於清乾隆二十四(1759年)。禹王宮原是傳統的黑青瓦。從清順治年間早期湖廣移民入川時就開始修建，後雖經嘉慶、道光和光緒時候三次重修、擴建，青瓦的風格都保持了最初的樣子。1734年發行的清代建築手冊《工程做法則例》明確規定：黃色是帝王之色，京城皇宮就用黃色琉璃瓦;綠色是士大夫的顏色，一般百姓不能使用。黑色屬水，水能克火，所以中國民間絕大部分建築的瓦都是黑青色。山西晉商儘管富甲天下，其深宅大院也只能用黑瓦。禹王宮的黑青瓦正是如此。

禹王宮大殿通高12.5米、進深14米，大殿和戲樓飛簷下，刻著“二十四孝”、《西遊記》、《封神榜》中的人物故事及山水花鳥的環樓木雕，工藝精湛，精美絕倫。禹王宮斗拱的龍頭都朝著長江，寓意大龍鎖江。禹王宮保留下的三面外伸的戲樓，兩邊有廂樓，專供貴賓，臺下的場地才供一般觀眾享用。戲臺兩邊，供配樂人員使用的樂樓很小;簷下的額枋雕刻著各種鬼怪故事，也包括《西遊記》。禹王宮原有13座戲臺，是戲臺最多的會館，曾有“戲臺九重，臺臺不見面”的說法。可惜如今只剩一樓一底。

禹王宮大殿後面依山而上就是齊安公所和廣東公所。齊安公所又名帝王宮，由湖北黃州府移民修建。因為唐代湖北黃州一帶曾設定過齊安郡，所以命名為齊安公所。廣東公所：又名南華宮，由廣東移民捐資興建。從清順治十六年(1659年)湖廣大移民伊始，湖廣移民就開始了會館的籌建，至康熙時正式建館。現在的會館中，還有“雲水蒼茫，異地久棲巴子國;鄉關迢遞，歸舟欲上粵王臺”一副對聯，反映客家先民拓荒異鄉的創業艱辛和對故鄉的思念之情。

重慶湖廣會館有導遊詞 篇2

重慶湖廣會館位於重慶渝中區東水門正街4號，建於清乾隆二十四年(1759年)，道光二十六年(1846年)擴建。會館佔地面積8561平方米，有廣東會館、江南會館、兩湖會館、江西會館及四個戲樓，包括廣東公所、齊安公所。會館建築浮雕鏤雕十分精湛、栩栩如生，其題材主要為西遊記、西廂記、封神榜和二十四孝等人物故事的圖案，還有龍鳳等各種動物圖案及各種奇花異草等植物圖案。

整個古建築群雕欄畫棟，雕刻精美，是中國明清時期南方建築藝術的代表，也是中國現存規模大的古會館建築群。東水門一帶，按照風水學說，河道彎曲的內側是“吉地”，外側是“凶地”。東水門一帶恰好是朱雀翔舞之地，風水很好，會館就選址於此。明末清初，四川人口銳減，當時的執政者就將湖廣百姓遷往四川，形成了中國歷史上長達百年的“湖廣填四川”的移民浪潮，一批湖廣會館也就應運而生。

這兩大公所有看頭的就是它的戲樓。會館是因為有了戲樓，才有了紛紜的精彩。要解讀湖廣會館的精緻，自然也離不開戲樓。齊安公所的戲樓有所改進，進深更大，專供貴賓的看廳在戲樓的對面而不是兩廂;樂樓比禹王宮的大得多，額枋雕刻的內容以從鬼怪故事變為二十四孝圖、《三國演義》、《封神演義》、《魚樵圖》等，每個故事旁邊都刻有寓意福氣的蝙蝠、花草、瑞獸等。而廣東公所的戲樓是四座戲樓中儲存好，氣派精緻的。重慶戲曲在這一時期也是發展較快的。無論官商公子、富家小姐，還是袍哥大爺、青樓名媛，三教九流，每到下午戌時，看客暴滿，人聲鼎沸。這一時期也是京劇、黃梅戲、梆子、崑曲等許多劇種與川劇發展結合比較快的一個時期。重慶的戲曲得到很大發展。

重慶湖廣會館有導遊詞 篇3

這兩大公所最有看頭的就是它的戲樓。會館是因為有了戲樓，才有了今天紛紜的精彩。要解讀湖廣會館的精緻，自然也離不開戲樓。齊安公所的戲樓有所改進，進深更大，專供貴賓的看廳在戲樓的對面而不是兩廂;樂樓比禹王宮的大得多，額枋雕刻的內容以從鬼怪故事變為二十四孝圖、《三國演義》、《封神演義》、《魚樵圖》等，每個故事旁邊都刻有寓意福氣的蝙蝠、花草、瑞獸等。而廣東公所的戲樓是現存四座戲樓中儲存最好，最氣派精緻的。重慶戲曲在這一時期也是發展較快的。無論官商公子、富家小姐，還是袍哥大爺、青樓名媛，三教九流，每到下午戌時，看客暴滿，人聲鼎沸。這一時期也是京劇、黃梅戲、梆子、崑曲等許多劇種與川劇發展結合比較快的一個時期。重慶的戲曲得到很大發展。

會館每天下午三點必有一場摺子戲。我對傳統戲劇是很喜歡的，特別喜歡川劇摺子戲。來時正上演《珍珠衫》，於是要了一碗綠茶，聽戲品茶。這就是過往重慶人的閒情雅趣。

重慶湖廣會館不同於北京湖廣會館那種建築空間寬大，氣勢巨集大的特點，卻更多繼承了徽式建築的結構特點。在園林造景上多采用江南南式園林的手法。固而會館院落之間反覆出現高大的封火牆把空間分割成若干小院落，每個小院落間有小門連線，空間上並不斷絕。這使每個院子都有自己獨特的功能與對應的風景，假山花草、小橋流水、圍廊雕畫，都是特有的風貌，完整空間內又包含著獨特性，這正江南園林的特點和徽式建築的結構特點的結合。同時，我們也可以看見重慶地域建築特色。整座會館依山勢而建，建築高差有別，錯落有置，梯步蜿蜒，各院落中設有天井涼臺。這都是傳統徽式建築結構沒有的特點。重慶湖廣會館的建築特色的確與眾不同。

重慶湖廣會館裝飾也有很濃郁的徽式風格。木雕出自皖南木雕一系。皖南即古代徽州所在，徽州木雕是聞名全國的精品。行雲流水般的刻畫線條，栩栩如生的人物造型，人、鬼、神、花、鳥、獸，無不一精。廣東公所戲樓斜撐上的木龍，口含龍珠，木珠竟然能自由滾動而不脫落，工藝之高妙，令人稱奇。1928年，百年不遇的大洪水，沖刷的不止是九門八碼頭，也沖垮了重慶八大會館。上世紀60年代，因為與過去的重慶袍哥堂有染，湖廣會館被戴上“拉幫結派”的帽子。在“破四舊”的大運動中，紅衛兵數番“洗禮”，湖廣會館的木雕石雕作品保持下來的已經不多。

湖廣會館封火牆是很具建築特色的。它對建築的層數、高差、進退等問題，都能起到很好的過渡作用，使單調的懸山頂人字屋面變得錯落有致，曲折流暢。湖廣會館的封火牆除了連續不斷的特點外，其造型與地形的結合也很有特色。齊安公所的封火牆造型是最獨特的。封火牆形式繁多，主要有梯形、曲線形(拉弓牆)、人字形，一字形。齊安公所的封火牆正是曲線形的拉弓牆，呈圓弧形，配以牆體結構的連續，因此視覺上很像翱翔著的巨龍的背脊，龍脊依山勢而下，自然氣勢非凡。北方的封火牆是直線的，講究中規中矩，莊重但缺乏靈氣;而南式封火牆如浙江保留的封火牆，都還能體味出靈動的趣味。湖廣會館的封火牆就是屬於南式。

湖廣會館曾經承載了重慶往昔的一段輝煌，而今天的湖廣會館將繼續承載新重慶的另一段輝煌。

重慶湖廣會館有導遊詞 篇4

三遊洞，位於宜昌西北的南津關西陵山上。它背靠長江三峽的西陵峽口，面臨下牢溪，洞奇景異，山水秀麗。風景區內主要有三遊洞、至喜亭、楚塞樓、陸游泉、張飛擂鼓臺等。

三遊洞生於絕壁之上，地勢險峻，有棧道可達。其形如覆蓬，冬暖夏涼，洞室開闊，約深30米、寬20米、高10米。洞中橫排3根鐘乳石柱。洞內列有歷代碑刻，洞外崖壁上刻滿歷代遊客的詩文。洞頂之懸石，擊之有聲，名為“天鍾”;地面之凸石，跺之有聲，取名“地鼓”，故有“天鍾地鼓”之說。

三遊洞得名於唐代三個大文豪。唐元和十四年(公元820__年)，大詩人白居易由江州改任忠州刺史赴任途中，與其弟白行簡途經夷陵(宜昌古稱)，在此遇到大詩人元稹。三人結伴到西陵山一遊。發現這個“天生一洞”。三位詩人各賦詩一首，並由白居易“序而記之”。因此洞由他們三人始遊，故得名“三遊洞”。137年後北宋年間，又有三位文豪蘇洵、蘇軾和蘇轍父子同遊此洞。同樣蘇氏父子也各題詩一首，留於洞壁。白氏兄弟與元稹之行，稱為“前三遊”;蘇氏父子之行，稱為“後三遊”。

在三遊洞旁的崖壁還刻有抗戰時期的愛國名將馮玉祥題寫的“是誰殺害了我們的父母兄弟”十二個大。

出洞沿崖壁上的棧道攀向山頂，在棧道的盡頭便是漂亮的三層亭子—“至喜亭”。至喜亭，始建於宋代，因為小船在三峽中歷經千難萬險，出峽到達宜昌，至此江寬闊已無險而喜，故得名於“至喜亭”。宋景佑三年(公元1036年)，宋代文豪歐陽修貶任夷陵縣令，上任為此亭寫了《峽州至喜亭記》。

離開至喜亭，攀至山頂就是楚塞樓。楚塞樓也是一座重修的古建築，樓高三層。在一樓大廳可以欣賞到古樂器—編鐘奏出的音樂。登至三樓，峽口風景盡收眼底。

下了楚塞樓往南就是一尊塑像立於江邊一巨型石臺上，這就是“張飛擂鼓臺”。據《三國志·蜀書》記載，建安十五年(公元220__年)，劉備任命張飛為宜都太守。張飛任命期間在此擂鼓練兵，因此而得名。

在山北，沿石階而下，到了山腰，便可見到“陸游泉”了，陸游泉是一方型小石潭。潭邊崖壁石縫間，一股清泉涓涓入潭，潭水清澈。因南宋詩人陸游來三遊洞在此取水煮茶，飲後味極美，乃題詩於潭邊岩石上，而得名“陸游泉”。

重慶湖廣會館有導遊詞 篇5

各位親愛的遊客朋友，大家好，我是你們的導遊__，祝願親們旅途愉快，生活幸福。現在我們來到了名揚天下的南宋釣魚城抗蒙之戰的遺址，它是國內僅存的一座完整的宋城，也是世界歷史上的“奇蹟之城”。

釣魚城位於合川市合陽鎮嘉陵江南岸釣魚山上，整城位於嘉陵江，涪江，渠江，交匯之口，其地三面據江，危崖拔地，集“戰古奇險雄幽”為一體。關於此山的得名，源於一個傳說：相傳，古時山上有一塊平整的巨石，有一巨神於此釣嘉陵江中之魚，以此解決一方百姓的饑荒，因而此山故名“釣魚山”，巨石名曰“釣魚tai”，上面所築之城自然就是“釣魚城”了。

釣魚城是文化名城，石壁上刻有很多名人詩句和一些歷史事件，有護國寺、懸佛寺、千佛石窟、皇洞、天泉洞、飛簷洞等名勝古蹟，還保留著大量元、明、清三代的詩賦辭章、浮雕碑刻等，1982年，被列為國家級風景名勝區。

但釣魚城真正聞名於世的卻是它在世界軍事歷史上的獨特地位，被稱為“東方麥加城”，“上帝折鞭處”，有“獨釣中原”的壯烈情懷。為什麼釣魚城地位如此之高，且讓小葉為您一一道來。

首先從軍事上來說，釣魚城依山為壘，固若金湯。不僅有構築在陡峭山壁上的內外兩條防線，還有縱向延伸的水軍碼頭，，是當時釣魚城水軍的戰船停泊處。整座碼頭都是用巨石砌成的，遺址殘基高約4米，長70米，寬60米，呈長方形。從江邊到山腳共有3層平臺，因此，不論江水漲落，均可供船停靠，無礙戰事。

碼頭上高大雄偉的大門就是護國門，這座大門位於城南的第二道防線，是釣魚城防禦體系中不可缺少的重要部分，它右依峭壁，左依懸崖，雄立在這險要的隘口之處，大有一夫當關萬夫莫開的架勢，從城門向上看有一個歇山頂建築的城樓，這是不久前按照原有規模修復的，門洞上刻有巴渝保障，更是寓意深刻。

門洞後的主體就是城牆，總長約8千米，把雄關隘口連成一體，猶如一條巨龍橫臥。牆頂靠外一側是用條石砌成的垛口，我們仔細看可以發現一個凹的缺口，那就是了望臺，是供關敵情用的，下方的那個口子就射擊口，突出於牆外的石臺，是供巡邏放哨的墩臺和安置設滾石和炮臺。細心的遊客朋友會發現城牆下面是灰白色，上面是磚紅色，灰白色的就是宋時古城牆，磚紅色的為後期修復。

所以，釣魚城不愧是天生雄關，英雄之城，是我國山地修築防禦體系的光輝典範，正是如此，它見證了一箇中外戰爭史上罕見的以弱勝強的戰例——那就是歷時36年的“釣魚城保衛戰”：1258年，敵酋蒙哥挾西征歐亞非40餘國的威勢，分兵三路伐宋。於次年2月兵臨合川釣魚城，蒙哥鐵騎東征西討，所向披靡，然而在釣魚城主將王堅與副將張鈺的頑強抗擊下，卻不能越雷池半步。7月，蒙哥被城上火炮擊傷，後逝於溫泉寺。蒙哥之死是蒙古帝國由盛而衰的轉折點，蒙古侵略者為了爭奪汗位，不得不停止對歐亞非的侵襲，並開始內戰。後雖有崖山之恨，最後終被我們逐出神州大地，北上草原滅元而雪家仇國恨。

釣魚城之戰也是世界歷史的重大轉折點，蒙元帝國從此四分五裂，由盛而衰。

釣魚城和阿拉伯麥加聖城一樣，以一城挽回了一國氣數，故稱“東方麥加城”;遊民民族侵略者被歐洲人稱為“上帝之鞭”，蒙古入侵者折戟於釣魚城下，所以又叫“上帝折鞭處。”城內石照縣衙是宋蒙元戰爭時期唯一延續到元朝至元十六年(1279年)的南宋地方政權機構，素有“南宋最後的一座縣衙”、“元統一之後唯一的南宋縣衙”之稱。

葉涼常常在想，我們漢人是聰明而可塑性很強的民族，我們可以是勤勞的農夫、能幹的工人、精明的商人、勇敢的戰士、睿智的學者——而那些異族統治者往往想通過屠殺和xi腦，把我們變成愚昧的奴隸和馴服的羔羊。但是，他們可以拆掉石頭造的堡壘，卻拆不掉我們心中的釣魚城。釣魚城的精神，就是我們中華民族的精神，我們永遠會為了獨立、自由和尊嚴奮戰不息。

釣魚城內的王堅紀功碑及忠義祠正是為了紀念這種精神，希望遊客朋友待會和我一起，為先烈奉上緬懷之情。

下面讓我們開始這段英雄懷古之旅吧!

重慶湖廣會館有導遊詞 篇6

重慶湖廣會館位於重慶渝中區東水門正街4號，建於清乾隆二十四年(1759年)，道光二十六年(1846年)擴建。會館佔地面積8561平方米，有廣東會館、江南會館、兩湖會館、江西會館及四個戲樓，包括廣東公所、齊安公所。會館建築浮雕鏤雕十分精湛、栩栩如生，其題材主要為西遊記、西廂記、封神榜和二十四孝等人物故事的圖案，還有龍鳳等各種動物圖案及各種奇花異草等植物圖案。

整個古建築群雕欄畫棟，雕刻精美，是中國明清時期南方建築藝術的代表，也是中國現存規模*大的古會館建築群。東水門一帶，按照風水學說，河道彎曲的內側是“吉地”，外側是“凶地”。東水門一帶恰好是朱雀翔舞之地，風水很好，會館就選址於此。明末清初，四川人口銳減，當時的執政者就將湖廣百姓遷往四川，形成了中國歷史上長達百年的“湖廣填四川”的移民浪潮，一批湖廣會館也就應運而生。

這兩大公所*有看頭的就是它的戲樓。會館是因為有了戲樓，才有了紛紜的精彩。要解讀湖廣會館的精緻，自然也離不開戲樓。齊安公所的戲樓有所改進，進深更大，專供貴賓的看廳在戲樓的對面而不是兩廂;樂樓比禹王宮的大得多，額枋雕刻的內容以從鬼怪故事變為二十四孝圖、《三國演義》、《封神演義》、《魚樵圖》等，每個故事旁邊都刻有寓意福氣的蝙蝠、花草、瑞獸等。而廣東公所的戲樓是四座戲樓中儲存*好，*氣派精緻的。重慶戲曲在這一時期也是發展較快的。無論官商公子、富家小姐，還是袍哥大爺、青樓名媛，三教九流，每到下午戌時，看客暴滿，人聲鼎沸。這一時期也是京劇、黃梅戲、梆子、崑曲等許多劇種與川劇發展結合比較快的一個時期。重慶的戲曲得到很大發展。

重慶湖廣會館有導遊詞 篇7

重慶湖廣會館位於重慶渝中區東水門正街4號，建於清乾隆二十四年(1759年)，道光二十六年(1846年)擴建。會館佔地面積8561平方米，有廣東會館、江南會館、兩湖會館、江西會館及四個戲樓，包括廣東公所、齊安公所。

會館建築浮雕鏤雕十分精湛、栩栩如生，其題材主要為西遊記、西廂記、封神榜和二十四孝等人物故事的圖案，還有龍鳳等各種動物圖案及各種奇花異草等植物圖案。

整個古建築群雕欄畫棟，雕刻精美，是中國明清時期南方建築藝術的代表，也是中國現存規模最大的古會館建築群。東水門一帶，按照風水學說，河道彎曲的內側是“吉地”，外側是“凶地”。東水門一帶恰好是朱雀翔舞之地，風水很好，會館就選址於此。

重慶湖廣會館有導遊詞 篇8

重慶市統景風景區位於重慶市渝北區東部御臨河畔，距渝中區65公里。以“統景峽猿”居“巴渝十二景”之首，統攬山、水、林、泉、峽、洞、瀑、天池、小島、古寨、鷹群諸景，被譽為“自然博物館”，歷代文人墨客盛讚為“武陵仙境”。1989年定為省級風景名勝區。

統景的溫泉聞名遐邇，有人冠之“統景溫泉甲天下”的美稱，總投資800餘萬元的統景溫泉城，已於1997年5月8日投入使用，該溫泉城佔地面積17500平方米，其中圓林式花園9500平方米，房屋建築面積8000平方米,總體建築包括露天游泳池、室內情侶池和娛樂區三個部分，泳池的水溫均為30-53度，露天游泳池分兒童和成人游泳池，可同時容納500人，並設有更衣室、淋浴、歌舞廳、休息廳、冷飲廳、理療保健廳等現代化的配套設施。夏日，陽光普照，還可以同時享受溫泉浴和日光浴，冬日，泉暖如湯，仍可令君品味其濃濃春意。整個溫泉城的規模當居西南地區第一位。

十里泛塘河，九曲十八灣。統景峽由溫塘峽、桶進峽、老鷹峽組成，素有“小山峽”之稱。入峽，峭壁青崖綺天而立，兩岸翠竹鋪天蓋嶺，秀色可餐，峽內山重水複，四壁環合若桶、天光水影僅然一線。(峽猿成群結隊，或攀於崖邊或懸於樹尖，或與人嬉戲……您可在此體味人與自然的樂趣，夏日，瀑布高懸，霧繞雲崖，氣象萬千，老鷹百十成群，盤旋天際，為一大奇觀。

風景區內溶洞70餘處，洞內鐘乳石瑰麗多姿，各具其趣。猴子洞長20xx米，洞內石柱林立、充滿野趣;楊家洞螺旋而下，深達105米，洞內石鐘乳密如星辰，螢光閃爍，下感應洞長達437米，洞內陰河潺潺，令人神往。

重慶湖廣會館有導遊詞 篇9

各位嘉賓，您現在看到的就是世界上最大的內河船閘—三峽工程雙線五級連續梯級船閘，雙線五級連續梯級船閘是三峽工程的主要通航建築物，也是三峽工程的重要組成部分，整個工程創造出了多項世界之最——其中水位落差和航運效益就都屬世界之最!(我們現在所處的這個巨大平臺就是船閘園區，位於五級船閘的第二級閘室，這裡是船閘中視野最好的一級平臺，在這裡您可以將船閘的上下風光盡收眼底。園區內綠草成茵，三峽建設者用細霧綿綿的雨林和滿目綠色在這座人造的山體上為您在炎炎烈日營造出一個清涼世界。)

(進入園區)雙線五級船閘，所謂“雙線”，即大家看到的兩個凹槽，是兩條單行航道，類似公路交通中的單行道。右手邊為上行船的航道，左手邊為下行船的航道，永久船閘啟用後，各類船隻在這兒便可上通下達，互不干擾，井然有序地過閘;由於船閘上下游水位落差高達113米(上游水位海拔高度為175米，下游葛洲壩庫區水位海拔高度為62米，)，相當於一座三十多層高的大樓，我們不可能修建這麼大的一個閘室，因為水壓太大容易使閘門變形，所以我們就修建了5個階梯式的船閘，也就是所謂的“五級”，類似人們經常爬的樓梯。

雙線五級連續梯級船閘是由閘室、閘首、輸水系統、上下游引航道、導航牆、拴船樁等部分組成。該工程是於1994年4月動工的，擔負這項工程的施工單位是武警水電部隊的官兵們，他們花了幾年時間削平了18座山頭，劈出了“長江第四峽”，這項工程的土石方開挖量達到了4356萬立方米，是整個三峽工程中土石開挖量最多的一項工程了，如果把它壘成一座一米見方的石牆，就相當於做了8座萬里長城，可以說咱們中華民族愚公移山的精神在這裡得到了充分體現。

整個船閘的全長是1600多米，寬約300米，開挖最深達到176米，好像是在花崗岩的山體中鑿出了一條人工運河，在這條運河上一共安裝有24道人字閘門，每扇閘門的高38米，寬20米，面積超過了一個籃球場，重量達到了804噸，無論是從體積還是從重量上講都是天下第一門!如果說要把這扇門運走的話，大概需要12輛載重量為70噸的重型卡車才行。閘門是船閘執行中的關鍵部位，它在安裝過程中要做到“精”、“平”、“靈”才能保證船隻在過船閘時的安全，由於閘門要在30多米的深水中執行，在關閉時就要做到滴水不漏，這對閘門的安裝精度要求極高。每扇閘門在安裝後都要進行測量，到最後閘門的垂直誤差不能超過2毫米，這樣就做到了“精”。那麼怎樣才能使表面積達到1568平方米的閘門不變形呢?我們在閘門的背面安裝有12根十字交叉的鋼拉桿，它的主要作用就是增強門體強度和調整鋼門形狀。想要使這扇“大門”的開關做到靈活自如，這就要通過液壓啟閉機來完成，船閘開關閘門時所需啟閉機的技術規模在世界內河船閘中是最大的，液壓啟閉機的推拉桿就像兩隻大手平穩的推拉著兩扇大門平穩執行。

船閘閘室的有效尺寸為280米長，34米寬，坎上最小水深為5米，一次可以通過萬噸級船隊。船閘年設計單向通航能力為5000萬噸。船閘上有通航水位為145米至175米;下游通航水位為62米至73.8米，最大通航流量56700立方米每秒。船舶單向通過一次需要3個小時。

那麼船隻是怎樣過船閘的呢?主要是利用水漲船高原理，以船隻過上行線為例，首先船隻經過通航的專用航道----引航道，然後駛進閘室，等到上下游的閘門都關閉後，再通過輸水隧道和廊道(山體中開挖的洞叫隧道、混凌土中澆注的叫廊道)均勻的向閘室內輸水，當閘室裡的水和上一級閘室等高時，再把上游閘門開啟，讓船隻進入上一級閘室，利用同樣的原理船隻便可依次過完五個閘室。

那閘室裡的水是從那裡來的呢?原來在兩邊閘牆後的花崗岩山體中，挖掘了巨大的輸水系統，主隧洞內足以並列過兩臺卡車，江水從上游進水口的4條引水管道進入輸水隧洞中 ，每個閘室裝有4個主閥門，它主要來控制閘首上游水位的上升和下降，這個被稱為地下迷宮的輸水系統既複雜又巧妙，它能在12分鐘內將26萬立方米的水由上游閘室充進下游閘室，而且從水面上看不到一點水波，因為在頂部的出水口裝有消能蓋板，它可以改變水的流向以及減緩水的速度和壓力，這樣使我們坐在船上時就感覺不到水的頂衝了，簡單一點說就是把一個很粗的水管裡輸出來的水，分成若干個細管輸出來，這樣就可以減少水的能量，同時為了固定船隻在閘室裡的位置，在閘室裡設計了浮式系船柱，它可以和船隻同步上升和下降，所以我們乘坐的船隻就能穩穩當當的過閘了。

過完整個船閘的時間大概需要兩到三個小時，有的客人也許覺得這麼多的時間都浪費在這裡，那以後到重慶的時間是不是要更長呢?其實在三峽大壩建成以後，回水將淹沒上游所有的險灘和單行線，極大地改善川江航道650多公里，將整個航道平均擴寬到1100米，使今後宜昌至重慶總航程節約5—6個小時，船運成本可降低35%--37%，並且宜昌以下江段在枯水季節時的水位也可通過水庫調節得到改善，使萬噸級船隊可以全年從武漢市直達重慶市。所以說三峽工程是世界上船運效益最為顯著的水利樞紐工程，對發展和繁榮長江兩岸至沿海地區的經濟起著如虎添翼的作用，使長江成為一條名符其實的“黃金水道”。當然，在船隻過閘的這3個小時中，您也可以在上游下船，乘坐我們漂亮的遊覽車，暢遊三峽大壩的各個園區，一覽高峽平湖的壯麗景觀，全面瞭解三峽工程的壯觀，等到遊覽結束，您的遊船也正好過完閘抵達大壩下游碼頭，您可再次登上游船繼續前行，觀景行路兩不誤，在繁忙的行程中領略新三峽的無窮魅力，豈不美哉!

重慶湖廣會館有導遊詞 篇10

武隆芙蓉洞是一個大型石灰岩洞穴，全長2700米，洞內景觀壯麗輝煌，又玲瓏剔透，已發現的鐘乳石類有20多種型別，佔世界已知種類的絕大多數。其中有些型別在世界上極為罕見。

進入芙蓉動，呈現在人們面前的是層層疊疊的石花，和成排成隊的石筍。它們完全靠巖壁上滲漏出的水一滴一滴，經過天長日久而形成。大小不一，形態各異的石幔、石筍，就

像巧奪天工的藝術品，令人目不暇接。如果加以想象，會顯現出逼真的人文內容。

芙蓉洞中生長的植物只有蕨類和苔蘚類，目前在龍宮裡發現了11種，據說，這些植物的苞子孕育於恐龍同時代的億萬年前，它們在黑暗中經歷了漫長歲月。銀絲玉縷景觀，指的是洞壁上這種纖細如發，卷如根鬚的石晶花和捲曲石。芙蓉洞的石晶花顏色潔白，形態嬌嫩。其數量之多，分佈面積之大，在全國所有洞穴中，堪稱第一。珊瑚瑤池由水腫色澤淺黃的方解石晶花和乳筍構成，整個池子面積30平方米。池水中的石晶花，看上去像漂在水面上，其實它分為上下兩層。不論是池水面積、深度，還是石晶花的數量及規模，珊瑚池都堪稱世界之最，是芙蓉洞中的瑰寶。

芙蓉洞具有極高的觀賞和科研價值。到這遊覽，可以從神奇的大自然中獲得精神享受，並增長很多有關洞穴的知識。

重慶湖廣會館有導遊詞 篇11

重慶湖廣會館位於重慶市渝中區東水門長江邊，系廣東公所、齊安公所、禹王宮等清初古建築群及仿古新建築群的統稱，是目前已知全國城市中心區最大的古會館建築群。

會館群始建於清康熙年間，從乾隆到光緒又不斷進行了擴建、新建和改建，目前看到的會館群是清道光和光緒年間重建，距今已有近320xx年曆史，是清代重慶作為繁華商埠的歷史見證，也是清代前期到民國初年重慶的移民文化、商業文化和建築文化的重要標誌。

作為具有地緣性質的幫會機構，會館的主要職能是聯絡鄉情，以壯鄉威。所以，它既是同鄉之人祭祀故地名神、演出故鄉戲曲的聚會之所，又是同鄉之人抵禦外侮、互相幫扶的重要組織。

重慶湖廣會館有導遊詞 篇12

各位遊客朋友們大家好，歡迎來到石刻之鄉——大足旅遊，我是導遊小胡，希望我的服務能讓大家滿意開心。

首先，讓我為大家介紹一下大足石刻，大足石刻始建於晚唐，歷經五代，盛於兩宋，餘緒延至明、清，是中國晚期石藝術的代表作品。現公佈有文物保護單位70餘處，造像5萬餘尊，銘文10萬餘字。說到這裡我得向大家說明一下，其實，大足石刻是大足縣境內所有石窟寺和石刻造像的總稱。其中，以寶頂山、北山、南山、石門山、石篆山摩崖造像最具特色。那今天大家來到的是最具代表的寶頂山石刻了。

寶頂山石刻位於大足縣東北15千米處的寶頂山上，也就是我們現在所在的位置，這裡的石刻主要以大佛灣、小佛灣為中心，大佛灣由宋代高僧趙智鳳主持營建，歷時70餘年，大佛灣略呈馬蹄形，在長約500米，高約10米的崖壁上開鑿佛像近萬尊，造像內容兼收幷蓄，造像題材無一重複，內容前後輝映，好似一幅圖文並茂的連環畫卷。它於1999年被聯合國科教文組織列入世界遺產名錄。那既然我們來到了寶頂山石刻，我們就不得不見識一下“世界石刻藝術之瑰重慶導遊詞1

寶”了，那大家先猜猜看是什麼呢?對，有的朋友已經猜到了，我們馬上前往觀音堂。好了，遊客朋友們，現在我們所來到的就是觀音堂了，一般來說，觀音造像只要有十隻手便可稱為千手觀音，常見的千手觀音有三十二隻手或四十八隻手。以示觀音的三十二變相和四十八大願，其他的手都用背光的形式來表現，以達到“千”的含義。其實現在我們所看到的這龕千手觀音有830隻手，手纖細修長，千姿百態，金碧輝煌，猶如孔雀開屏，可見藝術家們真是技高一籌啊。有的遊客問我，為什麼千手觀音的手中還有一隻眼睛，其實它的全名叫“千手千眼觀世音自在菩薩”，佛經上說是觀音發願要造福於一切眾生，於是長出了千手千眼。而在民間流傳著一個動人的故事，說她是古代一位妙莊王的三公主，因獻出自己的一手一眼為父王合藥治病，因而感動了佛主，佛主便賞還她千手千眼。在民間有“上朝峨眉，下朝寶頂”之說，每年觀音菩薩生日期間，便有成千上萬的善男信女拜在它的腳下。寶頂山歷來香火旺盛，有香焚寶鼎之說，因而寶頂山還有一個別名，叫“香山”。很多遊客在問，菩薩到底是男是女。其實菩薩在早期的形象基本都是男性，隨著人們對佛教的日益理想化和對天真、純潔、慈善的追求，後來菩薩就逐步女化童化了。其實千手觀音造像在中國佛教造像中比較普遍，但像這樣名副其實，立體的石刻千手觀音卻世所罕見。有句話說“畫人難畫重慶導遊詞

手”，要畫出一百隻不同形狀的手都不容易，更何況是在巖壁上打刻出830隻手，並且手的姿勢無一重複，而且在當時沒有一隻手被打壞，真可謂鬼斧神工，讓人歎為觀止。

到這裡呢，我帶領大家的遊覽參觀就暫時結束，相信大家也意猶未盡，接下來大家自行遊覽拍照留念，半小時後在原地集合，謝謝大家。

重慶湖廣會館有導遊詞 篇13

江陵，古稱荊州，遠在太古，中國方圓九州，荊州就是一個州的中心之地，春秋戰國時，楚國把楚國都遷到江陵，這裡便成了楚國的政治、軍事、文化、經濟的中心，楚在此建都400多年，歷經20代。

江陵是我國為數不多的有古城牆的城市之一。相傳為“劉備借荊州”時關羽所築。秦漢以來江陵北至長安、洛陽，南下兩廣，西去四川、雲貴的陸上通道必經之路。城南又有長江水運之便，向有“自古兵家重荊州”之說。據>載：赤壁之戰以後，曹操退回黃河流域，孫權為鞏固長江下游的統治勢力，佔領荊州。孫劉之間的聯盟本來就出於一時利害關係上的考慮，雙方為了奪取荊州這一塊地方，展開了激烈的明爭暗鬥。孫權採納了部下魯肅的主張，把荊州借給劉備，以便聯合抗禦曹操。劉備取得四川后，不歸還荊州，派二弟關羽據守，關羽出兵襄樊，威逼曹操，孫權乘荊州空虛，派呂蒙襲取荊州，俘殺了關羽。歷史上“劉備借荊州”、“東吳賠了夫人又折兵”、“關羽大意失荊州”等故事都發生在這裡。孫劉聯盟破裂後，劉備、張飛興兵伐吳，張飛未曾出兵，被部將張達、範疆所殺。“頭葬雲陽，身葬閬中”。劉備兵敗“彝陵”，白帝城託孤。

荊州古城又儲存完好的護城牆，成內東西直徑3.75公里，南北直徑1.2公里，總面積4.6平方公里。

荊州護城河，又稱水域，時古城的第一到防禦線，護城河全長10500米，寬30米，水深4米。護城河西通太湖，東連長湖，與古運河相連，駕舟從內河可直達武漢。

位於荊州城內的“荊州博物館”，又出土文物和傳世文物12000多件，其中最稀世的珍寶是越王勾踐劍和西漢男屍。越王勾踐劍，劍廠68.8釐米，劍身飾滿菱形花紋，近柄處刻有鳥篆銘文“越王勾踐，自作用劍”八個字，劍柄兩面分別鑲嵌有三色玻璃和綠松石。雖然在底下埋藏了三千多年，仍劍刃鋒利，青光閃爍，換然如新。西漢男屍，據墓中竹簡記載，該人葬於漢文帝十三年(前167年)五月，死者名“遂”，江陵縣市陽里人，終年60歲，生前為五大夫(相當與或略高於當時的縣一級官員)，身高1.678米，體重52.5公斤。

重慶湖廣會館有導遊詞 篇14

沿著棧道走，一路上，領略了驚魂臺的壯觀與威武，欣賞了千姿百態賞心悅目的觀佛路，滿懷期待，踏進藏刀洞洞口，去領略大自然的傑作。進洞不久，我便欣賞到許多賞心悅目的鐘乳石，它們溼潤清新，有的像玉柱從頂垂直到地，有的像雨雲倒懸空中，有的像白浪滔滔，波湧連天，真是氣象萬千，蔚為奇觀。在這眾石之中，最奪人眼球的，也莫過於那塊十分鋒利的鐘乳石了。此時，我不禁感嘆於大自然的鬼斧神工，它能與切割後那耀眼的鑽石相媲美，並略勝一籌。

這鐘乳石形狀恰似一柄刀鞘刺入峽壁，這便是許多遊客因此慕名而來的原因之一，這塊與眾不同的鐘乳石在我腦海中久久揮之不去。幾千年的流水，無聲地打造出這樣驚人的美景。我雙手撫摩著溼漉漉的峭壁，冷冰冰的。水從我指尖輕輕地流過，幾千年的光陰彷彿就這樣從我手指中溜過去了，環顧四周，只見有人和我一樣如痴如醉，閉上雙眼，感受著穿越時光的隧道的激情，體驗大自然帶來的無限樂趣。

我們愉悅地走在林間小路上，做著深呼吸，感悟著那蘊藏於大自然山水間的天地靈氣。此時，我被眼前呈現出的這一幅美輪美奐的畫卷所吸引，一條小河靜靜的鋪展在綠蔭之間，我迫不及待的坐上小船。船伕輕輕地划動著雙槳，激起的微波擴散出一道道形態各異的水紋。剎那間，我突然悟到，水是金刀峽的靈魂。不管是年代悠久的千年古樹，或是大自然的鬼斧神工峽谷地縫，還是光滑的石壁，深潭幽洞，沒有水，便失去了它的一份獨特的魅力。懷著對溪水的熱愛與讚美，我用指尖輕輕撫摸著溪水，這是，清澈見底的溪水好似散發出一種巨大的吸引力，讓我深深為此著迷，我情不自禁地幻想著，自己變成一顆輕盈透亮的小水珠，縱身躍入溪中，與溪水融為一體。

我們悠閒自在地在靜謐的林間小道里流淌，潺潺娓唱這;我們火急火燎地穿梭於曲折而窄小的岩石細縫之中，急轉彎時右岸如鼓咚響‘我們順著瀑布飛流直下，雷聲如雷貫耳，當水珠落入深潭之中時，水上又飄起一層薄薄的水霧，就像一群挽著輕紗的仙女們正翩翩起舞….我們是金刀峽的音符，一直地律動著，演奏出一首又一首的靈魂樂章。當船頭親吻碼頭時，我被鳥鳴的奏樂喚回了現實之中，但我仍沉醉著，如痴如醉地編織著那水珠夢。

回味剛才如在畫中游的無限美好，雖無三峽的氣宇軒昂，或碧海的廣闊無垠的碧海 ，可金刀峽卻有它自己的精緻與魅力，回頭再看一眼那已被崇山遮掩的金刀峽，心中滿是不捨。

重慶湖廣會館有導遊詞 篇15

烏江百里畫廊是重慶市市級風景名勝區，地處渝東南、黔東北接合區域,其範圍包括重慶市彭水縣、酉陽縣、貴州省沿河縣的烏江干流段及兩側支流,自貴州省沿河縣進入重慶酉陽縣萬木鄉和龔灘鎮,至重慶涪陵區匯入長江。是一處集自然山水、歷史古鎮、民俗風情於一體的高品位的風景名勝區。

烏江發源於貴州省威寧縣，流經重慶市酉陽縣萬木鄉、龔灘鎮，至涪陵匯入長江，全長1070公里。烏江百里畫廊包括烏江干流酉陽縣龔灘古鎮至萬木鄉之間河段，以及自東向西倒流的烏江支流阿蓬江酉陽段，佔地面積240平方公里。含烏江百里畫廊峽谷景區、龔灘古鎮景區、阿蓬江漂流景區、清泉廊橋景區、馬鞍城旅遊景區、萬木石林景區、三家阡石林、懸葬旅遊景區、長溪溝生態旅遊景區。是千里烏江的精華，被譽為“烏江百里畫廊”。

烏江百里畫廊“山似斧劈、水似碧玉、虯枝盤旋、水鳥嬉翔”，以“奇山、怪石、碧水、險灘、古鎮、廊橋、纖道、懸葬”為特色。特別是荔枝峽、白芨峽、土坨子峽是山水畫廊的精品。清代詩人梅若翁讚歎：“蜀中山水奇，應推此第一。”

烏江百里畫廊文化深厚，自然風光綺麗，民族風情濃郁。龔灘古鎮有1700餘年的歷史;蠻王洞為戰國遺蹟;馬鞍城是南宋金頭和尚起義遺址;僰人懸葬是東漢僰人的獨特風俗;還有巴人纖道、清泉廊橋、土家風情、“驚濤拍岸”、“竹零詩龕”等厚重的歷史文化遺蹟頗具研究價值。 雄奇險秀的河谷溝壑，鬼斧神工的懸崖絕壁，桀驁不馴的烏江、歡快奔流的阿蓬江，點綴在秀美的烏江百里畫廊，受到了無數科考、探險、攝影愛好者、電影、電視劇組的青睞。

沿途風景：

龔灘峽：位於沿巖鄉烏江村絳坨至阿蓬江匯合處,峽長3.5公里。峽與灘交響,水與石撞擊,峭壁如削,險象環生,附生其上的仙人巖、雄雞石、老鷹巖、松林峰、母子峰等,形象逼真,給險峻的氛圍增添了許多樂趣。

斧劈峽：位於烏江後坪鄉至萬木鄉，全長2公里。其峽山勢險要，恰似鬼斧神工所造。峽內河水，波平如鏡，游魚可數。幽綠如藍的江水，映著的紅日，從天上直落到紅底。在斧劈峽的岸上，是重慶市與貴州省一市一省共一街的地方。同街共境的酉陽縣萬木鄉與沿河縣的黑獺鄉，都是土家族人，風族風俗習慣一樣，逢年過節活動相同，他們同飲一江水，數百年來親如一家。

土坨子峽：位於烏江龔灘鎮至清泉鄉之間，綿延達3.5公里。這裡，灘大水急，有烏龜山、山泉水、廊橋、木樓、竹海、鯉魚池以及古漢墓、金盔金甲、鳳冠霞帔和中華最大的第一石磨(直徑4米)等，是考古科研的重要文物。

荔枝峽：位於烏江重慶段後坪鄉,上連萬木鄉的斧劈峽,從重慶延伸至沿河縣域。峽谷的秀麗奇絕彷彿貴州祕境,雲煙繚繞,飛瀑幽谷,而且是烏江猴、雲豹、岩羊、獐子、野豬、長尾雉的樂園,給自然的峽江增添了動感靈語。尤其是附近的麻陽河支流,建有珍稀動物黑葉猴國家保護區,區內有黑葉猴58群,密度達14只/平方公里。

白芨峽：位於烏江清泉鄉至後坪鄉段，景點有4公里長。白芨峽河床筆直，水色連天，青山綠水，兩岸鳥語花香，舟行至此，好似銀河落九天。遠眺兩岸懸崖，尤如八大屏風，山岩之筆直，真乃鬼斧神工。

重慶湖廣會館有導遊詞 篇16

各位朋友們：

大家好!大家辛苦了!首先請允許我代表我們朝陽旅行社歡迎各位朋友來本地來觀光旅遊。我姓吳，是朝陽旅行社的一名導遊，大家叫我“吳導”好了。這位是我們的司機王師傅。在我市旅遊期間就由王師傅和我為大家提供服務，我們十分榮幸!大家在此旅遊，可以把兩顆心交給我們：一顆是“放心”，交給王師傅，因為他的車技嫻熟，有20_年的駕齡，從未出過任何事故;另一顆是“開心”，就交給吳導我好了。旅遊期間，請大家認清導遊旗的標誌，以免跟錯隊伍。請大家記清集中和遊覽時間，以免因一人遲到而影響大家的活動。大家有什麼問題和要求請儘量提出來，我將盡力解決。最後祝大家這次旅遊玩得開心、吃得滿意、住得舒適。謝謝!

漸膨脹，野心勃勃，自個兒想當皇帝了。他騎馬來到瞿塘峽口，見地勢險要，難攻易守，便擴修城壘，屯兵嚴防。後來公孫述聽說城中有口白鶴井，井中常冒出一股白色的霧氣，其形狀宛如一條龍，直衝九宵。公孫述故弄玄虛，說這是“白龍出井”

20_年自稱白帝，所建城池取名“白帝城”，此山亦改名“白帝山”。公元36年，公孫述與劉秀爭天下，被劉秀所滅，白帝城亦在戰火中化為灰燼。在公孫述稱帝期間，各地戰亂頻繁，而白帝城一帶卻比較安寧，當地老百姓為了紀念公孫述，特地在白帝城興建“白帝廟”，塑像供祀.

劉備託孤時用意很深，雖然僅僅幾句“我兒可輔則輔，若不可輔君當自立為王。”但是劉備又請諸葛亮坐在旁邊，叫劉永、劉理到面前吩咐：“你們要記住，我死了以後，你們弟兄三個，都要把丞相當作自己父親一樣，不能怠慢。”說完，叫兩個兒子拜在諸葛亮跟前，接著又對眾將官說：“我已把國家大事託拜給丞相，

要我兒子待他像父親一樣，諸位也不可怠。”用意極其深刻，當時劉備清楚，舉國上下，除了劉備就是對諸葛亮最敬重了，若劉禪真的是個昏庸無能的人，那麼，諸葛亮勢必會取代劉禪，奪走他的天下，可以說劉備並不信任諸葛亮。這個其實在劉備入川的時候就能發現，劉備入川時帶的是龐統，而把諸葛亮安置在老家裡，就是為了限制諸葛亮，避免其功勞太大而居功自傲。諸葛亮在加入劉備軍團的初

劉備伐吳失敗後，他馬上想到的是現在國力衰敗，勢必會有人乘虛而入，奪取王

他篡位。而後來的事實其實也證明了這個擔心，在劉禪即位後，諸葛亮任丞相，又讓劉禪尊稱為父，國家裡的大事小情全部由他自己處理，幾乎不會過問劉禪。

劉備的擔心不是沒有道理的，咱們姑且不論劉禪是否昏庸，但就諸葛亮的行為來看，確實是把自己凌駕在了劉禪之上。

登基，兩人的年紀大體相仿。但孫策死的時候，正值各路軍閥混戰、孫策勢力東征西討乘機擴張之時，其勢力並未得到鞏固，顯然比不得早已扎穩根基的蜀漢政權，所以張昭受孫策臨終囑託後，其“上表漢室，下移屬城，中外將校，各令奉

等一系列的舉動，比之劉備託孤後諸葛亮的作用，要重要的多。而論地位，張昭之於東吳不遜於諸葛之於蜀漢，再論發生年代也是孫、張在前，後世人等獨推昭烈、孔明而漏桓王、子布，顯然並非是記性不好忘記了此事，這掠人之美的舉動，其用意只怕就是要讓孔明專美於前。因此認真說起來，此事並無什麼值得大肆褒揚的地方，真要說也應該先說孫策和張昭才對。另外劉備在白帝託孤之時，並非只找了一個諸葛亮，還有一個李嚴在側。劉備能把遠在成都的諸葛亮召來託孤，說明他有足夠的時間來考慮和處理這個問題，因此託孤於諸葛亮、李嚴二人，並非是僅僅因為李嚴在身邊方便之故，而是應該有其很成熟的考慮的，甚至可以說是煞費苦心的。