跟孔子學説話有道的技巧
孔子善於説話,他説話既講內容、又講原則、還講方法,即便是批評學生,也能讓其欣然接受。因而,他的學生和朋友們既樂於聽他講話,也甘於踐行他所説的話,達到了“學如不及”、“不令而行”的境地。下面是小編為大家收集關於跟孔子學説話有道的技巧,歡迎借鑑參考。
説話應當遵循的原則
一是慎言。孔子認為説話要慎重、準確、負責任,因為“亂之所生也,則言語以為階”,一切混亂的產生,就是由於言語不謹慎而一步步發展而來的,因此“君子於其言,無所苟而已矣”,君子對自己所説的每一句話都不能有一點馬虎。
在日常生活中,“多聞闕疑,慎言其餘,則寡尤。多見闕殆,慎行其餘,則寡悔”,説與做之前要多聽多看,有疑慮拿不準的地方要保留起來,拿得準的部分則要慎重地説出來和做下去,這樣才能減少錯誤和後悔。
“夫人不言,言必有中”,他欣賞那些對事不輕易發表意見,但不説則已,一開口必定切中要害的人;“其言之不怍,則為之也難”,當一個人説話大言不慚的時候,真正將其付諸於行就很難了。
二是擇人擇言。孔子認為説話要注意對象、場合、身份。“可與言而不與言,失人。不可與言而與之言,失言”,和可以説話的人設防不説話,這就錯失了人才;不可與他談的話卻與他談了,這就是説錯了話。
孔子還説,“言未及之而言,謂之躁;言及之而不言,謂之隱;未見顏色而言,謂之瞽”,沒有輪到自己講話就越位搶話,是浮躁,該自己説話時卻不説,是隱瞞,不察言觀色、觀察環境氛圍而貿然講話,是盲目,“時然後言,人不厭其言”,在恰當的時候説話,才會不招致別人的討厭。
除此之外,他還認為要根據説話對象的身份來變通説話方式,講“大道理”還是“通俗話”要依照聽眾來擇取,以達到對話雙方更理想的溝通,即“中人以上,可以語上也,中人以下,不可以語上也”。
説話要避免的問題
在孔子看來,説話一忌內容不當。“子不語:怪、力、亂、神。”孔子語常不語怪,講的都是社會生活中的常理;語徳不語力,不推崇“暴虎馮河”的勇力,而是善用道德教化人;語治不語亂,探討的都是為民、治國的大道;語人不語神,關注的都是個人修德和社會眾生。
二忌巧言令色。花言巧語、面貌偽善和過分恭敬是可恥的行為,“巧言、令色、足恭,左丘明恥之,丘亦恥之”。
三忌強嘴利舌。“御人以口給,屢憎於人”,對待別人以口舌強辯,往往會經常招致他人的厭煩。
四忌無端抱怨。“在邦無怨,在家無怨”,他認為自己取得成就得益於從不抱怨,“不怨天,不尤人,下學而上達”。
説話有技巧
孔子除了關注説話的內容,也十分講究説話的藝術。首先,他注重“辭達而已”。孔子惜言如金,字字珠璣,認為辭不貴多,取達意而止。如評價三百餘篇的《詩經》時,他只用了三個字“思無邪”,即概括了其所有詩篇之共同點在於思想純正;提及君子的標準時,“君子不器”這四個字,就説明了君子應不限於一技一藝,而去廣泛地汲取知識、博學洽聞;評價自己學生時,他更是一語中的,如“由也果”、“賜也達”、“求也藝”,寥寥三字即將子路、子貢、冉求點明三人的個性與才能,詞約意豐,言近旨遠。
除“辭達”外,孔子也很重視文采,認為“言之無文,行而不遠”,沒有文采的話就傳播不遠。他善用比喻、對偶、歸納、對比等修辭方式,如“歲寒,然後知松柏之後凋也”,“入則孝,出則悌”,“益者三友,損者三友”,“君子周而不比,小人比而不周”,等等。他還特別提出要平衡內容與文采的關係,“質勝文則野,文勝質則史”,樸實多於文采,就未免粗野,而文采多於樸實,又有些華而不實,唯有“文質彬彬,然後君子”。
話語傳達了一個人的智慧、情感、態度。若想讓自己説話如孔子般有智慧,除了學習其説話技巧外,時刻踐行“恭、寬、信、敏、惠”這五種品德,才能真正讓自己的話“行而能遠”。
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