學習優秀傳統文化的當代價值心得體會（精選15篇）

學習優秀傳統文化的當代價值心得體會 篇1

中國傳統文化內容豐富、包容萬象、歷史悠久、博大精深，涵蓋思想觀念、生活方式、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術、教育科技等諸多方面，傳統文化學習心得體會。它根植於封建主義的土壤，經過五千年的錘鍊，成為中華民族興國安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本，成為支撐中華文化的精神脊樑，成為推動中華文化發揚廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年，悠悠歷史數千載，中國傳統文化在經歷幾次全盤否定和摒棄後，鳳凰涅槃、浴火重生。洋文化氾濫、道德標準闕失、心浮氣躁、功利化趨勢日益嚴重的今天，依然獨樹一幟、熠熠生輝。

初步接觸中國傳統文化時，黯然失笑、心生不屑，覺得在科技高度發達的現代社會，花精力去學習幾千年的封建文化“古董”，耗時費力，跟不上時代潮流，是重蹈封建思想覆轍。懷着較勁找茬的心態，我不屑地捧起那一本本中國傳統文化書籍，眼球像掃描儀一樣機械地掃看着，就這樣一天、兩天、三天。。。。。。漸漸的自己也被傳統文化潛移默化了。當枯燥的文字，拗口的語句，慢慢為自己所接受;為人原則，處世之道為自己所認可。當接觸到儒家提倡的修身齊家治國平天下;道家的倡導悟道、求道、體道、行道，無為而無不為;佛教崇尚的的利己利人，功德圓滿;《周易》推崇的天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物。。。。。。這些思想時，心頭更是為之一振，直歎自己才疏學淺，只瞭解傳統文化的冰山一角。

古聖先賢用更多的時間總結過去，思考未來，所以他們睿智。他們真正是在用心地活着，好好的活着，真正讓自己達到精神與軀體的結合，詮釋活着的內在含義。而生活在現代社會忙碌的我們，被太多世俗的東西所束縛。“一葉障目，不見泰山”我們目前的障礙物遠不止“一葉”。物慾橫流、攀比嚴重、窮奢極欲、功利心強的現代風氣，矇蔽了我們的雙眼，迷醉了我們的心竅;讓我們僅侷限於自己的世界裏。梁漱溟先生認為人類面臨三大問題，順序錯不得：一個是解決人與物之間的問題，二是解決人與人之間的問題，三是解決人與自己內心之間的問題。人內心的貪嗔痴，使我們的境界充其量也就僅僅侷限於第一個問題而無法達到更高。時代紛繁複雜，忙碌的人們，終要面對自己的內心，而這種面對，在今天變得更難、卻也更急迫。我們都需要答案。而中國傳統文化是古聖先賢拋卻世俗的慾望，經過幾千年流傳下來的寶貴財富。它就是改變現代心浮氣躁功利的社會風氣的一劑良藥。但再好的良藥也得有人願意接受，願意把自己的生命託付於它，才能發揮功效。外國人非常注重保護自己的傳統文化，而我們中國人卻時常有把薪火相傳幾千年安身立命之本的濟世良藥全盤否定和摒棄的衝動，豈不痛哉?

一人獨自走在街上，發現戴手串的人越來越多。那一串串手串，或左或右。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾，更多的卻帶有祈福和安心的意味。這的手串真能夠安撫我們那份不安、焦慮、懷疑、悲觀嗎?我想只要我們能夠體悟中國傳統文化天人合一的精髓，接受傳統文化的薰陶，社會會是一個安靜祥和的社會，我們還需要藉助外來的東西增強自己的內心嗎?古人有云：半部《論語》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統文化的一小部分，那麼我們心中的那份不安與焦慮將會煙消雲散;我們的心胸會開闊許多;我們的心境會開朗許多;我們的心靈也會純淨許多。當有一天我們擁有古人那般深厚傳統文化的底藴時，我們離佛家所説的無悲無喜、無慾無求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不為世俗所奴役。那人生會是怎樣一種情形?我很期待。

中國傳統文化承載着數千年先人的寶貴經驗和智慧，我這晚輩後生尚不具備如此深厚的功底，不敢妄加評論。但我始終相信人的處世之法深藏其中;幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內心三大問題之道深藏其中;五千年的歷史傳承，無數仁人義士以生命和實踐換來的寶貴財富，能夠承受的住這幾百年科學發展的考驗，經得起時代的考驗。如今的中國社會，急需傳統文化匡時濟世。一個民族要強大，首先文化要強大。我們沒有理由不學習它，不傳承它，不發揚它!

中國傳統文化是民族的瑰寶，要傳承，要發揚;但它更需要我們去接受，去實踐，去體悟。學古不泥古，我們要將傳統文化結合時代精神，融入到我們的工作、生活中去;以傳統文化規範自己的言談舉止，用傳統文化寬撫我們的內心，讓傳統文化促進社會的和諧。只有與時代結合，運用到生活中去，傳統文化才是活的，才能在世界文化之林立於不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會在日益強大的中國和富有創造力的中華兒女的傳承和發揚下，在世界文化之巔閃爍出屬於中華民族的智慧之光;讓世界見證中國傳統文化的神奇與博厚!

學習優秀傳統文化的當代價值心得體會 篇2

文化是一種社會現象，是人們長期創造形成的產物。同時又是一種歷史現象，是社會歷史的積澱物。確切地説，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規範、思維方式、價值觀念等。

中國傳統文化燦若星空，有無窮的底藴。她源遠流長，即從中國產生人類起就有了中國歷史，也有了中國文化。中國文化是迄今世界上最久遠、最穩定、最輝煌、最豐富、最發達的文化之一。有文字記載的歷史悠悠五千載，經歷了萌生期、形成期、確立期、繁盛期和總結轉型期幾大時期。在中國文化的形成期，春秋時代，出現了諸子蜂起、百家爭鳴的千古思想文化大景觀，形成了中國歷史上第一次思想大解放浪潮。按照兩漢司馬談和劉歆的劃分，諸子主要為儒、墨、道、法、農、雜、縱橫、名家等，成為中國傳統文化思想理論的奠基石，深遠地影響着後來中國文化的發展。

學習傳統文化可以培養文化氣質，開拓我們的人生境界，並能啟悟生命的智能，發揮理性的功能。我們學習唐詩宋詞，我們誦讀名家經典，最重要的是我們要領悟這其中的民族精神。我最喜歡的莫過於源自《周易》的一句話，“天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物。”中化民族傳統文化的精神特質由此可見一斑。其大意是天體運行體現剛健精神，人亦效法天地而自強不息;君子的胸懷像大地一樣寬廣，德行像大地一樣深厚，所以能滋長萬物，承載萬物，容受萬物。

在當今世界，無論是經濟發達的西方社會，還是正在崛起的中國，社會生活都面臨着過度物質化功利化的問題。作為社會精神支柱的人生理想，價值觀發生了偏差。然而人作為人的存在，還應是以智慧、德行和審美情趣為表現形式的文化存在。從這個意義上看，以注重心性，長於倫理為基礎特徵的中國傳統文化能為現代人的迷失提供多方面的理性啟迪。

在對待思想文化上，中國傳統文化，是千方百計限制思想自由，搞一言堂。要求民眾的思想，與官方的思想，保持高度一致。否則，則視為離經叛道。這使各種新思想新觀點難以發展。在社會矛盾的處理上，中國傳統文化崇高人治。以權力代替法律。司法不公的現象十分普遍。

在學習傳統文化的過程中我還深深的感受到忠孝禮儀這四個字的重要性，最近北京電視台的一檔節目吸引了我的眼球，叫做幸福秀，昨天播出的家庭故事叫家有四鳳。幾個兒女為了爭奪老人的財產來到了這個節目，老人已經是中重度的老年痴呆。目光呆滯的老人看着幾個兒女在台上脣槍舌劍，自己全然不知。在陌生人看來，老人是特別可憐的，可是老人的幾個兒女臉上冷漠的表情，真是讓人們寒心。難道現實的社會真的事利字當頭嗎?你有沒有想過你在和誰談利益，是你至親至愛的娘啊，你有沒有想過，你的娘是怎麼把你們四個人拉扯大的?孝順孝順，在孝順之前，是不是應該先做到順呢?

我聽過一句話，自古忠孝不能兩全，忠是捨棄小家顧大家的大無畏精神。這個固然重要，但是，世界一直像現在一樣和平，不用我們拋頭顱、灑熱血，我們就多關心關心我們的親人吧。

我們都知道，老人老了，是沒有多大的用處了。但是咱們不能把它們當做累贅，他們是我們的寶貝。最值得珍惜的寶貝。

學習優秀傳統文化的當代價值心得體會 篇3

“中國優秀傳統文化的當代價值”一直是學界關注的熱點，也是當代文化建設的難點。為了深化對這一問題的研究，近日，中山大學文化研究所、廣東省社科聯《學術研究》雜誌社和廣東儒學研究會共同主辦了“中國優秀傳統文化的當代價值”學術研討會。來自香港、澳門以及內地十多個省市的60餘位專家學者參與了本次會議。與會者圍繞中國優秀傳統文化的內涵、價值尺度及其當代價值等主題，進行了深入探討。

與會專家首先對“中國文化”“中國優秀傳統文化”等基本但又十分重要的概念進行了總結和梳理，並提出中國優秀傳統文化的價值尺度問題。中山大學李宗桂教授提出，“優秀”傳統文化是限定在傳承層面的，是從中國傳統文化的繼承、發展角度而言的優秀。這要求優秀傳統文化首先要具備繼承和發展的功能，具有發展的連續性;其次要具備斷裂和創新的特質，能夠和不符合時代要求的、衰頹的觀點決裂，並在不同地域文化之間的碰撞與融合中實現文化創新。就“優秀”傳統文化的具體評判標準而言，應當從民族性、時代性、世界性三元合一的視角融合角度進行，既強調文化發生發展的民族因素、張揚民族意識和民族精神，又要注意到民族文化在特定時代的時代精神、民族精神、文化精神之間的相應和落差，同時要以全球意識張揚先進的世界文明，反對文化割據，反對狹隘民族主義。對某種文化優秀與否的評判，應綜合考慮其理論價值與社會作用，避免簡單結論。廣州大學程潮教授認為不能以是否具有發展的連續性來確定某種傳統文化是否優秀，他闡發了“顯學”和“絕學”(“正學”和“異端”)在具體時期的對立關係和在歷史長河的轉換關係，指出要以歷史的眼光而不是以某一時期的價值取向去斷定文化優秀與否。江西南昌航空學院平飛副教授認為中國傳統文化優秀標準的確定，不僅取決於優秀文化本身，還取決於文化主題的實踐與需要及其時代的發展變化。

中國優秀傳統文化與社會主義核心價值觀之間的關係，在本次會議中形成了較為集中的討論。河北省社會科學院惠吉興研究員指出了當前社會價值觀缺位的問題，即“價值觀焦慮症”：一方面，政府不斷探索社會治理的原則和政策的價值觀基礎，另一方面，社會大眾產生了對“中國人”的身份認同、文化認同的危機。這都源於我們缺乏一個能為社會大眾所廣泛認可的價值觀。對此，中國優秀傳統文化可為當代核心價值觀的建設提供方法論的啟示、思想資源的支撐以及形上學的根據。有學者認為社會主義核心價值體系離不開繼承與弘揚中國優秀傳統文化;社會主義核心價值體系的建設以中國優秀傳統文化為重要文化資源，又是對優秀傳統文化的昇華與發展，同時，弘揚中國優秀傳統文化構成了社會主義核心價值體系建設的重要任務。廣東省委黨校孫燕青副教授從文化自覺自信的角度討論傳統文化與社會主義核心價值體系之間的關係，認為文化的自覺自信只能通過文化的延續而在歷史演進中得以實現，這離不開對傳統文化的合理繼承;但也必須認識到，將文化自覺自信的實現僅僅寄希望於傳統文化，亦是一種不切實際的幻想;傳統文化積極性與消極性共生的特點，反過來決定了必須接受社會主義核心價值體系的介入與引導，才能擔負起對傳統文化揚棄的任務。

在對優秀傳統文化當代價值的具體闡釋方面，會議成果頗多。華僑大學王四達教授討論了道法家政治思想對傳統治道的超越及其侷限，認為其“治在道，不在聖”的政治理念實現了對舊有治道的框架的超越，把中國政治思想推進到一個新高度。中山大學學報編輯部楊海文編審指出，不同時期的思想家只要心存文化守成情懷，就有可能在價值取向和思維方式上表現出某種一致性;孟子“尚詩書”的文本解讀方法體現的正是20世紀思想家護守中華傳統人文的智慧，這賦予我們當代研究者面對民族文化傳承任務的方法論支持。廣東商學院劉季冬副教授分析王弼注《老子》後，認為王弼從儒、道兩家思想的契合點出發，構建了新的哲學思想體系，這啟示我們在世界文化多元化背景下，尋找不同思想文化之間的契合點，促進當代我國吸收、融合各種文化，創造新文化。西南交通大學唐眉江副教授從身心安頓的角度，闡發了天人合一思想的當代生態價值，認為儒家和道家的安身立命之道，能夠有力地淡化消費主義文化對人們的心理和行為模式的支配，改變人們的消費、生活方式，為解決生態危機作出切實可行的貢獻。

會上，廣東雲浮書記黃強博士以來自實際工作部門的文化實踐者的身份，同與會人員交流了以優秀傳統文化創新管理社會的一些經驗和思考，認為慧能和諧思想在社會管理中的運用有助於幸福雲浮的建設。黃強博士認為，中國優秀傳統文化博大精深，是一座取之不竭的寶藏，找準其中的當代價值，用之得當，可以有力地推動綠色生態發展，推動人的全面發展，推動地方經濟社會的科學發展，促進社會管理水平的提升。

學習優秀傳統文化的當代價值心得體會 篇4

中國傳統文化作文中國自古以來都是禮儀之邦，有着五千年的歷史，創造了光輝的人是我們。氣憤的是我們傳統的端午節卻被韓國人給申報為了文化遺產，這不的不説是一種恥辱。如情人節，聖誕節等西方節日盛行的今天，我覺得作為學生尤其是大學生更應該宏揚我們中國的傳統文化，抵制一些西方的腐朽文化侵蝕。首先我們來看下什麼叫文化呢?在中國古代"文治教化"即禮樂和典章制度等。什麼叫傳統文化呢?是指在長期的歷史發展過程中形成的，保留在每個民族中具有穩定形態的文化。中國傳統文化分為物質文化：歷史典籍等……與精神文化：社會心理，風俗習慣等……

賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源於古時楚國人因捨不得賢臣屈原投江死去，許多人划船追趕拯救。他們爭先恐後，追至洞庭湖時不見蹤跡。之後每年五月五日划龍舟以紀念之。借划龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行於吳、越、楚。

江浙地區劃龍舟。夜龍船上，張燈結綵，來往穿梭，水上水下，情景動人，別具情趣。貴州苗族人民在農曆五月二十五至二十八舉行“龍船節”，以慶祝插秧勝利和預祝五穀豐登。雲南傣族同胞則在潑水節賽龍舟，紀念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區，划龍舟的傳説有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區，每年端節都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動。

清乾隆二十九年(1736年)，中國台灣開始舉行龍舟競渡。當時中國台灣知府蔣元君曾在台南市法華寺半月池主持友誼賽。現在中國台灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。在香港，也舉行競渡。

端午節吃粽子，這是中國人民的又一傳統習俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由來已久，花樣繁多。

據記載，早在春秋時期，用菰葉(茭白葉)包黍米成牛角狀，稱“角黍”;用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含鹼，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東鹼水粽。

晉代，粽子被正式定為端午節食品。這時，包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱“益智粽”。時人周處《岳陽風土記》記載：“俗以菰葉裹黍米，……煮之，合爛熟，於五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝時期，出現雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。

到了唐代，粽子的用米，已“白瑩如玉”，其形狀出現錐形、菱形。日本文獻中就記載有“大唐粽子”。宋朝時，已有“蜜餞粽”，即果品入粽。詩人蘇東坡有“時於粽裏見楊梅”的詩句。這時還出現用粽子堆成樓台亭閣、木車牛馬作的廣告，説明宋代吃粽子已很時尚。元、明時期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，後來又出現用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。

説有避邪驅瘟之意，實際是用於襟頭點綴裝飾。香囊內有硃砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏可愛。

傳統文化經歷了歲月的考驗和提煉，留下來很多精華，閃耀着民族智慧與民族精神的燦爛光芒。這也是它吸引我的主要原因，我願意為弘揚優秀傳統文化盡一份力。我願意多多地與朋友們分享中華文化的精華，願意奮力探索已經被淡忘的遠古文明，願意接近每一個樸素的古老民族。我的視野縱貫千古，橫及八荒，遨遊馳騁，此樂何及?

學習優秀傳統文化的當代價值心得體會 篇5

“五十六個民族，五十六枝花，五十六個兄弟姐妹是一家，愛我中華……”這首歌時,我就會想到我們偉大的祖國是一個多民族國家,每個民族又有着不同的節日,在雲南傣族,每年清明節後的第七天,是他們盛大的潑水節。

這一天清晨，傣族男女老少就穿上節日的盛裝，挑着清水，先到佛寺浴佛，然後就開始互相潑水，互祝吉祥，幸福，健康。人們一邊翩翩起舞，一邊高聲呼喊：“水!水!水!”鑼鼓之聲響徹雲霄，祝福的水花到處飛濺，場面十分壯觀。傣族人們認為，在節日裏誰被潑的水最多，他得到的幸福也最多。

關於潑水節的來歷，有這樣生動的傳説：很久以前，在傣族聚居的地區出現了一個殘暴的魔王，他無惡不作，到處燒殺搶劫，搶奪婦女，弄得莊稼無收，人心不寧，民不聊生。人們受盡了他的殘害，對他恨之入骨，可是誰也無法殺死他。

魔王已有6個妻子，可他仍不滿足，又搶來一個美麗聰明的姑娘。這7個姑娘們看到自己的同胞過着悲慘的生活，決心找到消滅惡魔的辦法。聰明的姑娘們心裏恨透了魔王，可表面卻不露聲色，裝着與魔王十分要好。一天夜裏，魔王從外面搶回來許多財寶和奴僕，她趁魔王高興不備時試探問清了用魔王頭髮可勒死魔王的祕密。於是，夜深人靜，趁魔王睡着的時候，姑娘悄悄地拔下了魔王的一根頭髮，勒住魔王的脖子。頃刻間，魔王的頭便滾在地下，可是頭一着地，地上就燃起大火。眼看將釀成災禍，姑娘們立即拾起頭顱，大火就熄滅了。但是，魔王的頭滾到哪裏，哪裏便發生災難，拋到河裏，河水氾濫成災;埋在地下，到處臭氣沖天，只有魔王的妻子抱着才平安無事。

為免除災難禍害百姓，姑娘們便輪流抱着魔王的頭，一人抱一天。天上一天，等於地上一年，每年姑娘們輪換的日子，即傣族的新年，傣族人民懷着對姑娘們敬佩的心情，給抱頭的姑娘潑一次清水，以便衝去身上的血污和成年的疲憊，作為洗污淨身的一種祝福。

後來，傣族人民為紀念這七位機智勇敢的婦女，就在每年的這一天互相潑水，從此形成了傣族辭舊迎新的盛大節日——潑水節。

學習優秀傳統文化的當代價值心得體會 篇6

“孝”字好寫不好做

山西省翼城縣小太陽親子園 黃麗蓉

一、學習《弟子規》，就是要把聖人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。學習《弟子規》，我想不僅是一個提高個人修養的過程，更是一個思想昇華的過程。愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才會變成和諧的社會。

二、百善孝為先。行孝是為人子的本分，但我往往注重以大行而實效，卻不曾注重小節。而“孝和林”恰恰告訴我們行孝必須從細小入手。要做到孝心常在，而非一念之想。有人説“久病牀前無孝子”，但是王希海老師用了26年的時間去照顧成為植物人的爸爸，如今，又有多少人能像王希海老師這樣，又有多少能夠這樣對待自己的父母，父母為我們付出了多少，我們又回報給他們多少，感恩父母的養育之恩，他們用他們的青春呵護了我們一生的幸福。

三、愛自己的親人，愛我們周圍的人。學會去感恩每一個人。當我回去那晚，是媽媽給我開的門。我抱着媽媽説：“媽媽，辛苦了!媽媽，對不起!媽媽，謝謝你!是女兒以前不好，是女兒以前太任性了，女兒以前做過傷害你的事情，請你原諒不孝的女兒。”説到這裏，看到媽媽頭上又多了幾縷白髮，臉上又多了幾條皺紋，我的心裏是那麼的難受，我的眼淚終於忍不住地流了下來。

學習優秀傳統文化的當代價值心得體會 篇7

在我縣舉辦的國小骨幹教師培訓班中，我們有幸聽到雲南大學“名嘴”金子強教授的題為《傳統文化與人格修養》專題講座，我受益匪淺。

金教授從中國傳統文化中最卓越的傳統——兼容幷包説起，講述了中國北方齊魯文化、南方荊楚文化和西部秦文化的主要內涵，概述了儒、道、墨、法、醫等諸子各家和佛教的主要觀點，並指出了他們對於今天的啟示，以及傳統文化中君子應具備的品質。金教授提出，要成為優秀的人，應具備“善良、勇氣、智慧、美麗”四個基本原則。

講座中，金教授古今貫通、廣徵博引、幽默風趣，為到場師生奉上了一頓充實的精神大餐，贏得了師生的好評。

什麼是中國傳統文化？就是古聖先賢的教育，是老祖宗告訴我們後人宇宙人生的真相，教導我們子孫後代做人做事的道理。它含慨了三大內容，儒、釋、道。

儒家的教育是以孔子、孟子為代表，道家的教育是以老子、莊子為代表，釋家的教育就是以釋迦牟尼為代表，我們稱之為佛教。

儒家教育以《三字經》、《弟子規》為教育基礎，是以自制為核心。道家教育以《道德經》、《太上感應篇》為教育基礎，是以自省、因果教育為核心。佛家是以《修十善業道經》、《沙彌律》為修學基礎，以戒、定、慧為修學核心。

何為人生：人生就是人們的生活。何為宇宙：宇宙就是人們生活的環境，它包含五大內容：倫理、道德、因果、哲學、科學。

什麼是倫理：就是人類關係的自然法則。也就是人與人之間的關係，它是處於道德最底線的性、姓、信的關係。我們中國人把隨順自然落實在人事上，就是倫理五大道：父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信。

當然這其中還包括：人與社會的關係，人與萬物眾生的關係（人與萬物眾生的關係還包括：人與動物、人與植物、人與礦物的關係）。

以前，我只是讀弟子規，讀論語，覺得很好，針對自己只要嚴格要求，孝敬父母、公婆。兄弟姐妹和睦相處，覺的做的就很好了。通過這次縣教育局舉辦國小骨幹教師培訓的學習，讓我對傳統文化有了一個新的認識。過去我一直認為文化是一種飄渺虛無的東西離我們很遠，通過學習我瞭解到文化其實就是一種社會現象，是人們長期生活創造形成的產物。是指大到一個國家一個民族，小到一個人的言行舉止、生活方式、行為規範、思維方式、價值觀念等。

今天，作為一箇中國人，我們怎能不瞭解自己的文化呢？因為在當今經濟全球化發展的進程中，不斷地有新的元素融入到我們生活中，如今許多的年輕人為了追求時尚、追求特立獨行，在人生進程中已迷失了自己。崇尚歐美、韓、日已經成為了一種風尚，現在有些年輕人能夠流利講出國外的服飾，以及飲食文化，能夠講一口流利的外語，卻對我們中國的傳統文化了解不深，甚至不能流利的朗誦一篇孝經。中國上下五千年文明給後代留下了無窮無盡的精神財富，傳統文化是我們這個民族的血脈，是我們這個民族的脊樑。沒有了深厚的傳統文化，我們會變得野蠻、愚昧，缺少了對傳統的瞭解和認識，我們將變得淺薄、無知。但是在現代中國人隨着一代一代更替，這種傳統精神的影子越來越模糊了。提起傳統文化，成長於文化斷層期的80後、90後、大多數沒有什麼清晰的概念。通過學習傳統文化可以培養文化氣質，開拓我們的人生境界，並能啟悟生命的智能，發揮理性的功能。傳統文化中有許多有價值的東西，反映了中國人民在改造自然和社會中的一些高尚品質，是應該得到繼承的。我們生長在華夏文明的中國，有着五千年的文明歷史，有着博大精深的傳統文化。當今社會面臨着危機，只有傳統文化才是立於不敗的民族基石，現在我們仍有必要系統地學習我們的傳統文化。

在學習中給我感觸最深的就是關於八德中“孝”的學習，百善孝為先。傳統文化教育引導我們如何孝敬父母、如何禮貌待人、如何為人處事。首孝悌，就是説做人首先要心中有愛，要孝敬父母。一個人如果連對他有養育之恩的父母都不能尊敬的話，那麼他就喪失了做人的根本，對長輩、對領導、對老師、對兄長、對朋友就更談不上發自內心的尊重，他所做的事情也就很難得到認同。孝道的傳承是家庭和諧的關鍵，是社會能夠長治久安的根本。因為，如果兒女不孝順父母，家庭就不可能和諧，社會的“細胞”家庭出了問題，社會這個大家庭怎麼可能和諧。自古以來中國老祖宗就認為“百善孝為先”。烏鴉尚且會“反哺”，羊羔也會“跪乳”，動物都知道報答和感恩父母。更何況是身為萬物之靈的人呢？所以，人如果丟失了“孝道”，就會忘本，會忘記了今天的幸福生活是父母給予的，沒有父母的養育，今天的所有都是不可能有的。學習的過程就是一個認同的過程，而對自身產生影響則是一個潛移默化的過程。例如，學習了《弟子規》，就是要把聖人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。學習《弟子規》，我想不僅是一個提高個人修養的過程，更是一個思想昇華的過程。愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才會變成和諧的社會，這個世界才會變成和諧的世界。

所以我很慶幸能在這個時候學習到傳統文化，讓我學會了感恩。我們需要學習傳統文化弘揚傳統文化，一個人有了良好的品德，才會得到大家的肯定和認可，才會給我們的國家和民族做出有利的貢獻，才能是個有精神有信仰的有靈魂的人……

學習優秀傳統文化的當代價值心得體會 篇8

我正式接觸佛教是從聽陳大惠老師的中華傳統文化論壇開始的，陳老師的第一講便是趨吉避凶——重新認識傳統文化，他讓我從新認識到了道德，認識了人生規律，陳老師講到道是什麼?其實很簡單，道就是自然萬物運行的規律，天地萬物運行的規律，這個叫道，比如説早上太陽在東邊升起，晚上一定落下;蘋果一定要秋天結果。這是永遠不變的自然規律，這個就叫道。什麼是德呢?按照自然規律，按照自然的秩序，去生活、去工作、去待人接物，這就叫德。現在有人説傳統文化是糟粕，要打倒它，這是一種誤會。還有人説這個太高深了，我跟各位講，一點不高深。秋天結蘋果，您覺得這個蘋果高深嗎，一點不高深。蘋果樹結果、老母雞生蛋，這有什麼高深的。自然大道，這個道，最樸實，最生活。您手摸到、眼看到、耳聽到的一切都是道，都是傳統文化。它一點都不神奇，一點都不奧妙，非常通俗易懂，問題是現在沒有人講。農民春天播種，秋天收穫，所作所為是符合自然規律的，他就叫有德。這個德最重要的一點，就是按照自然規律生活，不要破壞自然規律。

今天我們的人變得很浮躁，變得很功利，我們已經失去了人的純樸的本質。這是個快節奏的社會，這是個強者的社會，因為什麼都需要競爭，社會需要強者。然而很多人活的不快樂，不論是有錢的，沒錢的，有名的，無名的，都活的痛苦。

後來我初讀了了凡四訓，看到了了凡先生的人生改造過程，了凡在沒有遇到雲谷禪師之前光是知命認命，聽憑命運的安排，那是消極而被動的。後來雲谷禪師對了凡説人的命運是可以被改變的，而在後期了凡根據立命之學自強不息地改造命運，則是積極而有益的。他教導子孫後人以正確的處世做人之道，照此實踐，也既是自利利他之道。

了凡先生根據自己的親身經歷而改變了原本被算定的命運，在生活中我們往往怨天憂人不滿上天的不公平，卻不知道有些東西是命中沒有的是求也求不來的，有些東西是命中有的遲早會得到的。了凡先生沒有去怨天憂人，通過努力得到名利財富，那是遲早的事，如果我們沒有德行是不能獲得相匹配的東西的，因為那是德不配位。

佛學其實是博大景深的一門學問，科學的發展是無止境的，而佛學開導人對世界的認知，讓人知道富貴榮華只是過眼雲煙，開心是暫時的，痛苦也是暫時的，我們不能時時快樂開心，我們不可能永遠悲傷痛苦，一切都將過去。然後佛學教導人在思想上改變，教導人樂觀，不論是痛苦還是快樂，不論是富貴還是貧苦都是暫時的，世事無常，我們不可能知道明天將會發生什麼。佛學告訴我們不因為快樂而興奮不已，也不要因為痛苦而悲傷，因為這是暫時的，遇到困難時要想這是暫時的，富貴時也要想這也是暫時的。佛教導我們要時刻反省自己過錯，不要迷戀一時的快樂，不要遇到挫折就沮喪，我們要知道我們從來到世間開始就註定一切都是會離我們遠去的。

我們只有捨得放下才會得到，捨得放下富貴德到智慧，捨得放下仇恨就會得到快樂，舍便是得，不捨便不得。w

學習優秀傳統文化的當代價值心得體會 篇9

中國傳統文化，對我來説是既熟悉又陌生的，但在聽了專家們的真誠講座後，在座的老師都留下了感動的眼淚。而我深深地感受到，中國傳統文化藴含着無窮的智慧，中國傳統文化讓我們更加堅定一顆對父母的孝心，對師長，對朋友的恭敬之心。聽完講座，我的心裏是沉甸甸的感覺，心靈得到了深深的淨化。對照弟子規，自己身上太多的缺點，很多都沒做到過，沒有想到過。回來後慢慢調整自己的心態，反思自己的過錯。

中國是具有五千年燦爛文化的文明古國，知恩圖報，尊老愛幼，待人誠懇……這些優良的傳統從古至今都為人所熟知，感恩給我們生命的人、感恩給我們知識的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經批評過我們的人。將別人的愛永記於心，把別人的美德汲取，完善自己，感動別人。

在古代，《弟子規》是做人的準則，在當代仍然影響着更多的人，教育我們如何做人，人生中重要的不是生命的表象，而是生命的本質。人生百態，最重要的就是品行，欲做事，先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我歸宿，是照耀心靈永恆的陽光！我在細細品讀《弟子規》的同時，也帶走了我心靈上的塵埃。我想起了曾經有人説過這樣的話：若你——

播下思想的種子，便收穫文字；

播下文字的種子，便收穫行為；

播下行為的種子，便收穫習慣；

播下習慣的種子，便收穫人格；

播下人格的種子，便收穫命運。

學習的過程就是一個認同的過程，而對自身產生影響則是一個潛移默化的過程。我們學習《弟子規》，背誦下來應該是很容易的事情，但是真正對一個人產生有益的影響，那就需要時間了。一個人處世必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。學習了《弟子規》，就是要把聖人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。回想起來，我真的很幸運，有幸學到傳統文化。曾經的有恃無恐、狂妄等等阻礙人生路上的絆腳石。在沒有學習弟子規之前，萬事都要分清彼此的責任。

中國傳統文化的學習對於我，是一次很大的心靈震撼。我知道人要有着豁達心胸才可以寧靜平和的心態去對待日常生活中的每一件事。淡泊名利，去掉塵世的浮華與虛無，中國傳統文化是民族的瑰寶，要傳承，要發揚；但它更需要我們去學習，去實踐，去體悟。我們要將傳統文化融入到我們的工作、生活中去；以傳統文化規範自己的言談舉止，用傳統文化寬撫我們的內心，讓傳統文化促進社會的和諧。只有運用到生活中去，才能真正感受到傳統文化的精髓。

中華傳統文化是以華夏民族為主流的多元文化，在長期的歷史發展過程中融合、形成、發展起來的，具有穩定形態的中國文化。他包括思想觀念、生活方式、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術、教育科技等諸多層面的內容。改革開放以來，我們黨在總結歷史經驗的基礎上，不斷髮展、創新自己的理論體系，從建設有中國特色社會主義理論的誕生，到堅持“以人為本”的科學發展觀，再到建設社會主義和諧社會的理論基礎。黨在堅持根本理論陣地的同時，對傳統文化的發展和繼承，也給予了更多的關注。在以前的學習和工作中從沒有真正接觸過國學方面的知識，通過這段時間的學習，認識有了新的轉變。我認為，國學博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊樑。中國之所以成為世界上一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學文化作為支柱，這種文化一直貫穿於我們每個人的成長曆程。學國學是當今很熱門的一個詞兒，是人們對於傳統文化的反思和正視。其概念廣泛、內涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經歷、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們後人所一一品讀，並領悟其中的奧妙。他們把這些經典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學以致用。

更進一步認識到學習的重要性。人的一生是從學習開始的，子曰：學而時習之，不亦説乎？開篇即提出了以學習為樂事，反映了孔子一生學而不厭、誨人不倦、注重修養，嚴格要求自己的主張。一個人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識可以增長才幹，知識可以改變命運。因此，我感到愛學習是一種快樂，想學習是一種幸福，求知若渴是一種喜悦。學習新知識，温習舊知識是一件讓我們感覺愉悦的事情，學習能使我們提高素質、增長才幹。所以我們要樹立終身學習的思想。以身作則，努力踐行。只要我們認真去學習、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。身為一名老師在工作中一是要以身作則，身體力行，嚴格要求自己，為學校的發展和學生做出自己的貢獻

中國傳統文化對中華民族的文化結構、心理特徵、倫理道德等等都有深深的影響。其積極的層面都為歷代的仁人志士所繼承和發展，成為中華民族長期發展的巨大力量。當今中國在科學發展觀指導下，正在努力構建和諧社會。社會和諧是社會文明程度的集中體現，與社會文明的發展有緊密關係。而社會文明的發展，無論是物質文明、政治文明還是精神文明的發展，又都以全體社會成員的思想道德素質和科學文化素質的發展為基礎、為依據，並且都以全面提高人的素質、促進人的發展為目標、為歸宿。

加強中華傳統美德教育，首先要優化中華傳統美德教育的內容，中華民族具有源遠流長、博大精深的文化遺產，至今仍然顯示出旺盛的生命力和積極的現實作用，其精華能夠綿延數千年而不衰，成為中華民族的凝聚力所在。我們現在所提倡的熱愛祖國、勤奮節儉、尊師重教、團結友愛、尊老愛幼、禮貌待人、誠實守信、見義勇為、嚴已寬人、先人後已、勤學不倦等優良傳統美德，和以“八榮八恥”為核心的社會主義榮辱觀都可以從我國浩如煙海的思想寶庫中找到其淵源。但中華民族的傳統美德也隨着時代的變化在不斷髮展，新時期賦予新的時代內容，形成具有新時代特色的價值觀、道德觀和行為準則。要把傳統美德教育中的知識傳授、情操陶冶和培養良好的美德行為習慣有機結合起來，提高教育效果，不斷優化中華傳統美德教育的途徑，並以此來教育、薰陶青年一代，使他們形成中華民族的道德人格，擔當起歷史重任。

對青少年進行傳統美德教育，教育者首先要“為人師表”。傳統美德教育是個系統工程，人格的養成和情操的陶冶需要每一位教育工作者全力參與，共同營造濃厚的人文氛圍，使受教育者感受到親切永恆的人文關懷。傳統美德教育的主陣地是學校，傳統美德教育是素質教育的重要內容，是未成年人思想道德的核心內容，是學生成長、學校校風建設和學風建設的重要保證，可以用不斷髮展的德育教育形式，結合時代特徵，與時俱進的開展多樣的教育活動，鞏固德育成果，發揚和繼承中華民族的傳統美德。

要把傳統美德教育與家庭教育、社區教育相結合，把傳統美德教育的部分內容由學校延伸至家庭和社區，同時，發動家長，通過他們的配合和支持以提高教育的實效性。對學生進行傳統美德教育，目的是繼承民族燦爛文化，弘揚民族倫理道德規範，培養具有高素質的跨世紀人才，充分發掘傳統美德這一德育資源，創造出具有時代氣息的、學生樂於接受的新穎方式，使傳統美德為當代教育服務。因此，在構建社會主義和諧社會的過程中，必須大力弘揚中華民族的傳統美德。中華民族歷來崇尚“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”，追求“和為貴”、“家和萬事興”，倡導好善樂施、扶危濟困，把人的生命和尊嚴，把國家和集體的利益放在第一位，作為為人處事的基本準則。越是危難之際，這些傳統越是得到發揚。如九八抗洪時，抗非典時；今年初南方冰雪災難，四川5•12特大地震災難面前的“一方有難，八方支援，舉國上下及時伸出了無私援助之手。這些傳統美德以成為增強民族凝聚力、構築和諧社會的重要方面。

中國傳統文化和傳統美德對青少年學生的人格修養有着不可忽視的影響。傳統是現代的根基，青少年特別是當代的大學生，掌握着先進的知識文化，是未來的主人，應當加強傳統文化與傳統美德的學習，努力完善自身的人格，做對社會有用的人，傳統文化是維繫民族生存和發展的精神紐帶，在社會發展過程中，隨着生產力的發展和經濟政治的變化，傳統文化不斷滿足人們日益增長的精神需求，對社會和人的發展起積極作用。一個民族、一個國家，只有發揮傳統文化的積極作用，克服傳統文化的消極作用，才能興旺發達；每個人只有正確對待傳統文化的影響，才能使自己全面發展，才能創造新生活。傳統文化是財富，他架起了我們前進的階梯，維繫着我們的社會秩序，增強了我們的民族認同感，為我們的精神提供了棲息之所。所以對待傳統文化，我們應該取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為中用，這就是我學習傳統文化後的心得體會。

學習優秀傳統文化的當代價值心得體會 篇10

5月20日，我有幸參加了“江西省第一屆傳統文化教育高峯論壇”的學習。這次學習邀請了全國著名校長、作家、教育專家學者等，進行了為期三天的培訓。這次學習從深層次闡述了中華傳統文化的內涵，以及當前面臨的挑戰，讓我們從一個全新的視角重新認知中華傳統文化。下面就談談此次學習的幾點體會：

一、加深了對傳統文化的認識

這次傳統文化論壇的學習，是一次很大的心靈震撼。加深了我對傳統文化的理解，讓我明白中華傳統文化是以華夏民族為主流的多元文化，在長期的歷史發展過程中融合、形成、發展起來的，具有穩定形態的中國文化。他包括思想觀念、生活方式、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術、教育科技等諸多層面的內容。改革開放以來，我們黨在總結歷史經驗的基礎上，不斷髮展、創新自己的理論體系，從建設有中國特色社會主義理論的誕生，到堅持“以人為本”的科學發展觀，再到建設社會主義和諧社會的理論基礎。黨在堅持根本理論陣地的同時，對傳統文化的發展和繼承，也給予了更多的關注。在以前的學習和工作中從沒有真正接觸過國學方面的知識，通過這段時間的學習，認識有了新的轉變。我認為，國學博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊樑。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學文化作為支柱，這種文化一直貫穿於我們每個人的成長曆程。學國學是當今很熱門的一個詞兒，是人們對於傳統文化的反思和正視。其概念廣泛、內涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經歷、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們後人所一一品讀，並領悟其中的奧妙。他們把這些經典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學以致用。

二、進一步認識到學習的重要性

人的一生是從學習開始的，子曰：學而時習之，不亦説乎?開篇即提出了以學習為樂事，反映了孔子一生學而不厭、誨人不倦、注重修養，嚴格要求自己的主張。一個人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識可以增長才幹，知識可以改變命運。因此，我感到愛學習是一種快樂，想學習是一種幸福，求知若渴是一種喜悦。學習新知識，温習舊知識是一件讓我們感覺愉悦的事情，學習能使我們提高素質、增長才幹。所以我們要樹立終身學習的思想。

三、言傳身教、努力踐行

此次學習，讓我感受到了肩上的責任。明白了要想成為師之典範，必先提高自己對傳統文化的修為，好好學習，才能更好的教育學生，同時引領學生一起學習經典。所以我認為應該做到以下幾點：

1：教師須是有道德修養的人，須修身養性讓自己具有自己獨特的人格魅力去感染學生。

2：教學生先教會學生如何做人，讓學生有一顆感恩的心。讓學生知道學習的真正意義。

3：點燃孩子的學習興趣，授之以漁，而不是授之於魚。

4：增強教師業務素質，努力成為孩子成長中的一汪源源不斷的泉水，不斷滿足孩子的求知慾。

學習優秀傳統文化的當代價值心得體會 篇11

人的一生是從學習開始的，子曰：學而時習之，不亦説乎?開篇就提出了學習是件快樂的事，反映了孔子一生學而不厭、誨人不倦、注重修養，嚴格要求自己的主張。一個人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是通過學習可以增長才幹，知識可以改變命運。因此，我感到愛學習是一種快樂，想學習是一種幸福，求知若渴是一種喜悦。學習新知識，温習舊知識是一件讓我們感覺愉悦的事情，學習能使我們提高素質、增長才幹。所以我們要樹立終身學習的思想。

傳統文化凝聚了中華五千年來所有中國人的智慧，我們的祖輩為我們提供了這麼好的學習機會，我們有什麼理由不把傳統文化學好?我們不僅要學習傳統文化，也要把它運用到現實當中，與時代結合，讓五千年來祖輩的智慧在現代生活中熠熠生輝!

儒家要我們首先修身養性，然後齊家、治國平天下;道家講 悟道、求道、體道、行道，無為而無不為;佛教導我們：利己、利人，功德圓滿。

這三家有一個共同的特點：先要求我們自己明明德，擺脱了身心痛苦，悟了，獲得了大的智慧，然後再去做事，幫助他人，影響他人，造福社會。

宋朝朱熹曾曰："父子有親;君臣有義;夫婦有別;長幼有序;朋友有信",即五倫。它告訴我們思維的方法：博學、審問、慎思、明辨、篤行。待人接物的原則：言忠信，行篤敬;己所不欲，勿施於人。而學習的最根本就是培養每個人德行，具體來講就是：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。

一、孝：百善孝為先。"身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也".我們是從父母那裏獲得生命，我們應該知恩感恩。一個人能知恩感恩，孝心才得以萌生。身為子女理應將奉養父母的責任扛在肩上，時時想着父母、孝順父母，不僅養父母之身，還要養父母之心、養父母之志和父母之智慧，這樣才能真正讓父母身心更快樂，生活更美滿。

二、悌：一個"心"字，跟一個弟弟的"弟",心在弟旁，表示哥哥對弟弟妹妹的關心;心中有弟，就是兄弟間彼此誠心友愛。《弟子規》中"首孝弟"就説明了孝敬長輩、兄妹友愛是教育學習的重點。在家知道孝敬父母，在外面才知道尊敬老師、尊敬領導;在家懂得友愛兄弟，在外面才知道關心朋友、團結同事。在家裏把孝道行好了，在社會上才能更好地接人待物。

三、忠：古人云：忠者，德之正也。惟正己才可以化人。而盡忠者，必能發揮出最大的智慧和才幹，因為公生明，偏則暗;所以我們每個人都應當忠於自己的祖國和人民。

四、信：是指做人誠實不欺騙別人，我們與人交往要有誠信。民無信不立，與他人交往，絕不食言，不妄語，不輕諾，言既出，事必行。

五、禮：是由一定社會的道德觀念和風俗習慣形成的大家共同遵守的禮儀。所以我們每一個人在日常生活和工作中，都應學會禮儀，以禮待人。即潔身自愛，知節用和，克己制欲，不涉奸亂，端正心思，以德治事。

六、義：是指公正合宜的道理或舉動，我們每個人都應該具有正義感。在社會活動中言行舉止合乎正義和公益，不起盜心，不佔便宜，不偏不倚，俯仰無愧。

七、廉：是指人的品行正，不貪腐，廉潔自律。我們做事情應當潔身自愛、廉潔奉公，樹立正確人生觀和世界觀。在思想上以清廉為樂。

八、恥：是説做人應懂得知恥、要有羞愧感。子曰："知恥近乎勇",一個民族的強盛，往往崛起於這個民族自知所遭受的恥辱，繼而才能勃發圖強之力。

最後，讓我們一起為中華傳統文化這顆長壽樹澆澆水、施施肥吧!

學習優秀傳統文化的當代價值心得體會 篇12

中華民族有着悠久的歷史，它的傳統文化博大精深，源遠流長。民間工藝也是多種多樣，有微雕、刺繡、剪紙、泥塑、皮影、捏麪人等等。這些民間藝人通過就地取材，以手工製作的方式，創造出既適應生活需要，又具有審美價值的工藝品來豐富生活。

今天，老師就讓我們欣賞了四幅美輪美奐的剪紙。其中，我最喜歡的是被紫色牽牛花點綴的那張剪紙。在圖上我看到了一個小女孩正在認真地看着書，旁邊有兩隻蝴蝶翩翩起舞。這時，老師提出了一個問題，誰知道這張剪紙所講述了一個什麼故事?

老師給我們講述了這麼一個故事：從前有一個小女孩叫卓瑪，她住在大草原上的一個小村裏。因為卓瑪聰明可愛，所以村裏人都十分喜歡她。平時卓瑪不喜歡老待在村裏，她就整天在村裏村外跑來跑去，她喜歡認識各種樹木、花草。有一天，病魔悄無聲息地溜進了村子，它飄到哪兒，疾病便傳播到哪兒。結果村裏的人都得了一種不治之症，剛好卓瑪出去玩了，才沒有得病。她為了救治村裏的鄉親，卓瑪每天都翻看從各地蒐集來的藥草資料。許多天過去了，村民們的病情越來越嚴重，當她看見村裏死去的人越來越多時，痛心極了，決心一定要儘快找到治療這種病的方法。

功夫不負有心人，卓瑪終於找到了關於治療這個疾病的一本醫書。天剛矇矇亮，第一朵牽牛花剛剛綻放，卓瑪就坐在書桌前，全神貫注地閲讀醫書。卓瑪看完整本書後，知道只有找到冰山上的雪蓮才可以治好鄉親們的病。

這天下午，卓瑪帶上乾糧和水，告別了鄉親們。她憑着驚人的毅力和過人的智慧，克服了艱難險阻，才登上了冰山頂。冰山頂上，一朵潔白的雪蓮盛開着，卓瑪不顧疲勞，興奮地摘下了雪蓮。卓瑪順利返回家鄉，鄉親們抱着病體出來迎接她。卓瑪高興地捧着雪蓮，告訴大家，只要喝了雪蓮熬的湯，大家就有救了。説完，疲勞過度的卓瑪因體力不支永遠地沉睡了。她倒下去時，嘴角還帶着甜甜的微笑。鄉親們傷心極了，每天都去請求上天救活卓瑪。天上的神被感動了，將卓瑪變成了一朵永不凋謝的牽牛花。現在，人們只要看到那盛開的牽牛花，就好像看到了勇敢、善良、智慧的卓瑪。

聽完這個故事，我才知道，原來每一個惟妙惟肖的剪紙背後，都有一個精彩的故事。它把我們帶進了神奇的故事王國。一把普普通通的剪刀;一張普普通通的彩紙，就能創造出如此豐富、精美的藝術品，這就是咱們中國的民間藝術——剪紙。

學習優秀傳統文化的當代價值心得體會 篇13

我正式接觸佛教是從聽陳大惠老師的中華傳統文化論壇開始的，陳老師的第一講便是趨吉避凶——重新認識傳統文化，他讓我從新認識到了道德，認識了人生規律，陳老師講到道是什麼?其實很簡單，道就是自然萬物運行的規律，天地萬物運行的規律，這個叫道，比如説早上太陽在東邊升起，晚上一定落下;蘋果一定要秋天結果。這是永遠不變的自然規律，這個就叫道。

什麼是德呢?按照自然規律，按照自然的秩序，去生活、去工作、去待人接物，這就叫德。現在有人説傳統文化是糟粕，要打倒它，這是一種誤會。還有人説這個太高深了，我跟各位講，一點不高深。秋天結蘋果，您覺得這個蘋果高深嗎，一點不高深。蘋果樹結果、老母雞生蛋，這有什麼高深的。自然大道，這個道，最樸實，最生活。您手摸到、眼看到、耳聽到的一切都是道，都是傳統文化。它一點都不神奇，一點都不奧妙，非常通俗易懂，問題是現在沒有人講。農民春天播種，秋天收穫，所作所為是符合自然規律的，他就叫有德。這個德最重要的一點，就是按照自然規律生活，不要破壞自然規律。

今天我們的人變得很浮躁，變得很功利，我們已經失去了人的純樸的本質。這是個快節奏的社會，這是個強者的社會，因為什麼都需要競爭，社會需要強者。然而很多人活的不快樂，不論是有錢的，沒錢的，有名的，無名的，都活的痛苦。

後來我初讀了了凡四訓，看到了了凡先生的人生改造過程，了凡在沒有遇到雲谷禪師之前光是知命認命，聽憑命運的安排，那是消極而被動的。後來雲谷禪師對了凡説人的命運是可以被改變的，而在後期了凡根據立命之學自強不息地改造命運，則是積極而有益的。他教導子孫後人以正確的處世做人之道，照此實踐，也既是自利利他之道。

了凡先生根據自己的親身經歷而改變了原本被算定的命運，在生活中我們往往怨天憂人不滿上天的不公平，卻不知道有些東西是命中沒有的是求也求不來的，有些東西是命中有的遲早會得到的。了凡先生沒有去怨天憂人，通過努力得到名利財富，那是遲早的事，如果我們沒有德行是不能獲得相匹配的東西的，因為那是德不配位。

佛學其實是博大景深的一門學問，科學的發展是無止境的，而佛學開導人對世界的認知，讓人知道富貴榮華只是過眼雲煙，開心是暫時的，痛苦也是暫時的，我們不能時時快樂開心，我們不可能永遠悲傷痛苦，一切都將過去。然後佛學教導人在思想上改變，教導人樂觀，不論是痛苦還是快樂，不論是富貴還是貧苦都是暫時的，世事無常，我們不可能知道明天將會發生什麼。佛學告訴我們不因為快樂而興奮不已，也不要因為痛苦而悲傷，因為這是暫時的，遇到困難時要想這是暫時的，富貴時也要想這也是暫時的。佛教導我們要時刻反省自己過錯，不要迷戀一時的快樂，不要遇到挫折就沮喪，我們要知道我們從來到世間開始就註定一切都是會離我們遠去的。

我們只有捨得放下才會得到，捨得放下富貴德到智慧，捨得放下仇恨就會得到快樂，舍便是得，不捨便不得。

4月6日下午，我們打好包，帶好各自的行李，和在中心門口恭送的老師們一一道別，我們每個人這幾天不光學會了向大家鞠躬行禮，也學會了對博大精深的中國傳統文化充滿了深深的敬意!

學習優秀傳統文化的當代價值心得體會 篇14

通過我院開課中國傳統文化的學習讓我對傳統文化有了一個新的認識，過去我一直認為文化是一種飄渺虛無的東西離我們很遠，通過學習我瞭解到文化其實就是一種社會現象，是人們長期生活創造形成的產物。是指大到一個國家一個民族民族小到一個人的言行舉止、生活方式、行為規範、思維方式、價值觀念等。

作為一箇中國人，我們怎能不瞭解自己的文化呢?雖然我們生活在這個社會被中國傳統文化潛移默化地影響着，但我們仍有必要系統地學習我們的文化。因為在當今經濟全球化發展的進程中，不斷地有新的元素融入到我們生活中如今許多的年輕人為了追求時尚、追求特立獨行，在人生進程中已迷失了自己。哈韓、哈日已經成為了一種風尚，我們現在有些年輕人能夠流利講出國外的服飾歷史以及飲食文化能夠講一口流利的外語，卻對我們中國的傳統文化了解不深，甚至不能流利的朗誦一篇孝經。

中國上下五千年文明給後代留下了無窮無盡的精神財富，傳統文化是我們這個民族的血脈，是我們這個民族的脊樑，沒有了深厚的傳統文化，我們會變得野蠻、愚昧，缺少了對傳統的瞭解和認識，我們將變得淺薄、無知。但是在現代中國人的身上隨着一代一代更替，這種傳統精神的影子越來越模糊了。提起傳統文化，成長於文化斷層期的現代人多數沒有什麼清晰的概念。

通過學習傳統文化可以培養文化氣質，開拓我們的人生境界，並能啟悟生命的智能，發揮理性的功能。

傳統文化中有許多有價值的東西，反映了中國人民在改造自然和社會中的一些高尚品質，是應該得到繼承的。

有段時間，我學習了關於《孝經》的知識，父母在最初的時候給予了我們生命，然後他們花了很多時間教我們用勺子和筷子吃東西，教我們穿衣服、綁鞋帶、扣扣子，教我們洗臉，等教我們學會了所有東西時候，我們首先回報給他們的是頑皮和頂嘴，我們忘記了父母將你我捧在手心，含在嘴裏那些日子，我們忘記了父母是怎樣把畢生的心血一點一點的傳輸給我們。所以我很慶幸能在這個時候學習到傳統文化讓我學會了感恩。

我們需要學習傳統文化弘揚傳統文化，一個人有了良好的品德，才會得到大家的肯定和認可，才會給我們的國家和民族做出有利的貢獻，才能是個有精神有信仰的有靈魂的人……

學習優秀傳統文化的當代價值心得體會 篇15

中國傳統文化博大精深，源遠流長。其中"孝"是儒學倫理道德的核心內容之一。孔孟時期，出現了闡發儒家孝道觀的經典著作《孝經》。歷代儒學之士都大力宣揚"孝道";封建帝王也利用"孝道"來為自己的統治服務;這二者的合力在民間的影響就是《二十四孝》的產生和流傳。邯鄲學院聽了"大力弘揚傳統文化，構建和諧邯鄲"的講座之孝道後，談一下自己的體會：

"孝"是一棵從人的心靈深處生長出來的道德之樹的根，根正才能大樹茁壯，根深才能枝葉繁茂，根蒂牢固才能花果飄香。沒有這個根，學什麼都不會對社會、對人類有益，禽獸不如了，所學所做只能是欺世盜名而已。人之根本在孝，本就是本性，也即是人性。這個根、這個本是情感最原始的生髮地，一旦觸動，便如閃電一般照亮那個地方，最能"搖其心、動其志、利其行".也就是説最能幫助人迴歸本性，迴歸人性，恢復本善。孝是眾德之根，諸善之源，立身之本，齊家之寶，治國之道，是民族認同，民族團結、民族振興的基礎。江x 民提出的以德治國方針，胡爺爺提出的建設和諧社會，實則都包涵了中華傳統的孝道。

孝關乎着人們的精神生活，它讓人的內心充滿温暖，並把人提升到一個莊嚴和神聖的境界。"百善孝為先"的古訓早已成為我們生活中的準則。

今天，孝敬父母不僅要養父母之身，重要的是要養父母之心、養父母之志。這是行孝的三個含義。

孔子曰："今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養;不敬，何以別乎。"就是説現在的所謂孝子認為能贍養父母，就算盡到了孝道，養狗、養馬也同樣是養，如果我們僅僅是贍養，而不尊敬父母的話，怎麼能夠把養父母，和養狗、養馬區別開來?

在兩千五百年之後的今天，我們很多人對孝的認識仍然還停留在"能養"這個在孝行裏面排在最後的層次上，認為只要滿足了父母衣食住行的需要，便是孝順父母了。這是我們時代的不幸，也是我們傳統文化的不幸。當然。能夠滿足父母這些需要，尚有可取之處，也算是一種孝行。可悲的是，有些人在這個層面的孝也做不到。

養父母之心，首先是不能讓父母為你的健康擔憂。"身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也".這就是説，我們身上最小的器官毛髮，最表層的皮膚都來自父母，就如同父母的身體，怎麼敢毀傷呢?

所以今天我們學習《孝經》也好，《論語》也好，《弟子規》也好，就是要把祖先那裏的"孝"轉化為現代"孝"的智慧，與時俱進，融入到現代生活中，煥發出人性的光輝，把孝化的習俗作為時尚，上升為信仰。孝心不能等，從現在開始;孝心不用説，從做開始。以孝為本，以孝為榮，以孝為樂。跟風就跟行孝風，追星就追賢孝星，成就我們的孝道人生。