《雪人》讀後心得體會（精選28篇）

《雪人》讀後心得體會 篇1

想説題外話，微信上書挺快的，翻譯沒啥大問題。接下來簡單寫寫感想吧，也不能叫書評。

故事開頭提到了黴菌，用一種毫不起眼的方式影響了我，在讀每一章時就會聯繫到黴菌。它很難被肉眼發展，藏在某一角落，拼命把自己藏起來，生存、依賴包圍着它，讓它肆無忌憚的得以生存，聯想到了惡，藏在心底的惡。

故事結尾提到了的黴菌，已經是惡變的黴菌，毒性巨大，肉眼可以看穿，但也同樣警告我們，惡，可以遠離，可以規避，可以控制，不要任由其發展。

故事中間，起伏跌宕，充滿了物慾橫流的惡，也有循循善誘的引導，誠信是資產不止一次的重複，哈利的真誠、卡翠娜的信仰也的確是資產

《雪人》讀後心得體會 篇2

四星半，部分謀殺的細節描寫對我來説略重口，但確實刻畫精彩。第一感覺作者對音樂有自己的要求和品味，因為提到很多樂隊和歌曲，瞭解作者背景才知道曾經是搖滾歌手。小説注重環境氛圍烘托，但偶爾也稍顯宂長。一度懷疑黴菌清潔員和兇手有關，到後面才發現埋這個鈎子是為了解開雙胞胎媽媽的謎團。到小説的一半基本知道兇手是誰，所以會覺得3個疑兇的編排有點刻意，但是看完會發現排除疑兇的過程，一方面也在理清更深層的人際關係和補充殺人動機。最後尤納斯和爸爸的對話，才讓一直被雨雪籠罩的挪威照進一絲陽光，親情可以是超越仇恨和血緣的存在，就像哈利和歐雷克。最後一章關於正義和邪惡的討論引人深思。

《雪人》讀後心得體會 篇3

雪人尤·奈斯博點評:很巧妙的前後呼應，不過不知道是不是因為推理看多了，隱隱猜到了兇手，或許也是因為作者故意設置了一些線索。文章中的細節有很多，作者將場景都細細描繪出來，但不會告訴你這件東西有問題，而是在後面出現相關細節的聯繫，所以讀者就像是站在哈利旁邊與他一起推理一般。也就是説，文章不僅沒有出現什麼bug ，反而設計縝密。(以下含劇透)只是有一點不太明白，我的第一反應是布萊特做局引哈利去幫自己破案，但是哈利卻傾向於她是連環殺手。不知道這是作者寫作的失誤(覺得優秀的警察應該不會如此只想一種可能的結果)，還是為了凸顯哈利的思維方向是把人當做連環殺手和心理變態者。

《雪人》讀後心得體會 篇4

奈斯博被譽為北歐東野圭吾，所以我想我應該看看這本小説。果然沒有讓我失望，它精彩，細膩，甚至還帶有東野圭吾式悲傷。因為兇手也會讓人覺得心酸，家庭的不幸，童年的陰影讓他心理扭曲。我想他是愛着父親的，但很遺憾小説裏沒有寫到他的父親。幾乎所有的故事都是圍繞女人出軌展開的。使我不禁想到女人在擇偶時會把男人分為兩類：供養者和情人。故事裏女人和供養者結婚，卻和情人偷情，貪戀情人的良好基因，所以心甘情願為他們生下孩子，而供養者則為他們養育孩子。一旦供養者對妻子產生懷疑，則會失去對孩子的疼愛，甚至轉而傷害孩子。在這裏不想談道德問題，只想説每個人在做出選擇之前必須想清楚要承擔的後果，説不定在你看不見的地方正有個雪人在盯着你呢?

《雪人》讀後心得體會 篇5

不到三分之一就猜到了兇手[憨笑]。之後完全是想驗證自己的猜測，和如電影畫面般的文字吸引着讀到最後。那麼早猜到兇手，也是源於本書很精煉，每個細節都是一個不可或缺的零件，當你發現一個無用卻好看的精緻人物，毫無作用地擺在那裏時，你就知道他是最後的詠歎調[白眼]。何況主角酗酒邋遢，那個人卻優雅完美，必須是心裏變態啊，不然太搶戲了[偷笑]本來想吐槽人物性格刻畫不深刻，但掩卷回想，哈利和卡翠娜的形象又如此生動真實，一個時刻剋制卻隨性而為的邋遢男人，一個冷靜縝密又瘋狂大膽的聰明女人。但不吐槽不開心，本書的推理屬性弱爆了，只能説是懸疑小説。恐怖氛圍一點都不濃厚，一點都不恐怖[皺眉][皺眉][皺眉]

《雪人》讀後心得體會 篇6

在生活中我用過的《三字經》有為人子，方少時，親師友，習禮儀。融四歲，能讓梨。弟於長，宜先知。首孝悌，次見聞。知某數，識某文。在學校裏我尊敬老師，團結同學，向大哥哥大姐姐們學習，學習他們的優點，同時也愛護小同學，在家我孝敬父母，有了好吃的東西，我總是先給爸爸、媽媽嘗後我在吃。

我知道一個人從小要學習做人道理，首先做到孝敬父母，恭敬兄長、友愛弟妹，因為這是人類最基本的德行，其次就是學習看到的和聽到的知識，學習數學語文等各種文化知識，這樣才能奠定好做人和求學的基礎。

“玉不琢，不成器。人不學，不知義。”學生就像一塊玉，只有打磨後才會成為器具，如果沒了打磨就永遠是一塊玉石。人如果不學習，就不懂文化。現在社會有了很大的發展，科學技術有了很大的提高，只有不斷地學習，和努力地學習，才能學到更多的知識，才能做一個對社會有用的人。

《三字經》就像一個老師，教導着我們，為我們鋪設人生的道路，讓我們成為有用的人。

《雪人》讀後心得體會 篇7

我不明白用什麼樣的語言來形容這篇文章，或許並不是所有感觸都能夠用文字來詮釋，總之在合上書的那一刻，有一種悵然若失的感覺。

先來説説這個王圓，一介草民，大字不識幾個。作為人，他是不幸的，生在兵荒馬亂的年代，生在日薄西山的晚清，隨波逐流，逃荒到甘肅當了道士，為的就是混口飯吃。作為農民，他是悲哀的，他憨厚得近乎愚蠢，愚蠢得近乎麻木。同時，作為農民，他也是幸運的，他把持着中國最燦爛的文化，他周圍的每一寸土，每一滴露，每一粒塵，在歷史的打磨雕飾下，一顰一蹙，都顯得那麼大方得體，歷代的記憶都氤氲在他的周圍。然而，他卻不懂得珍惜，他用極為低廉但對他來説極為高昂的價格換走對世界來説奇世珍寶可對他來説卻是一堆破爛的雜物。這些東西在他手裏就像是自家農舍裏種的瓜果蔬菜，是能夠隨便挑選，能夠用來賺錢牟利的。

他那如孩童般幼稚的想法，如孩童般脆弱的心理防線，只需幾句如童話般的謊言，假唐僧也能夠拿走真經文。他身上透着一股奴性，幾句謊言，所有的外國學者就成了洋唐僧，只要幾兩銀子，所有的大人，洋唐僧，都是他的主子，是主子就就應儘量滿足主子的要求。於是，一車車的古物就這樣被運走。王道士就是某些人格低下的中國農民乃至中國人的一個剪影，一面鏡子。

我還依稀記得前些日子聽過一則新聞，説是幾名大學生為救落水兒童溺水身亡，岸邊漁船上的漁民卻無動於衷。原因何在因為這一帶水流湍急，常常有不少人落水，打撈屍體就成了他們的職業。在他們眼裏，死神手中的人們是能夠用金錢交換的，當民眾強烈要求打撈屍體的時，漁民們竟開出了一萬多一具的天價。這就是中國人，在自我和他人之間毅然選取了前者，在金錢面前頷首低眉。那麼，中國人在對待個人利益和對待民族利益時的態度堪稱雲泥之別，自然也就成了順理成章的事。

再來説説文章的配角，中國的朝廷百官和外國學者。清朝時期官宦的作為想必人人皆知，一堆被四書五經腐蝕得不成人形的臭蟲，吃喝嫖賭，見利忘義，不務正業，搜刮民膏，阿諛奉承，講究排場。不得不説，敦煌文化的超多流失，他們也“功不可沒”，那時的中國固然貧窮，可是從這些官吏們日常生活習性上能夠得出，中國並不是窮到連這些保護文物的錢都出不起，也不是官吏們沒學問，不懂得文物的重要性，而是他們沒有這個志氣，總是想着讓王道士順手送幾份，不是拿來自我研究當擺設，就是送給別人。

再看看外國學者，僅僅帶着永不回頭的勇氣，千里迢迢來到中國，不惜一切代價，只為目睹東方瑰寶的綺麗，他們甚至做了最壞的打算，但他們高估了中國人。他們沒有想到如此耀眼的文化竟由一個土得掉渣的老農把持，他們沒有想到中國幾千年來最聖潔的沉澱在他們眼裏一文不值，他們沒有想到中國官吏有錢沒志氣，他們更沒想到中國人的麻木軟弱。

《道士塔》中有一段話：“外國人未免有點遺憾，他們萬里衝刺的最終一站，沒有遇到森嚴的文物保護官邸，沒有碰見冷漠的博物館館長，甚至沒有遇到看守和門衞，一切的一切，竟是這個骯髒的王道士。他們只得幽默地聳聳肩……”作為中國人，我想，究竟是我們就應恥笑外國人太不瞭解中國太無知，還是就應讓外國人用他們的學術報告探險報告喚醒一個疲倦的古老的民族

以人為鏡，我們不難看到中國人長衫馬褂，文質彬彬的外表背後的一顆私心，老祖宗留下的封建愚昧就不能隨便亂改，老祖宗留下的文化饋贈就能夠視為糟粕。揮霍在自我身上的錢從來不嫌多，一到為公家籌集費用就扭扭捏捏。這就是禮儀之邦，禮貌古國，清朝的疆域幅員遼闊，可是就跟人的心一樣，小得連敦煌，甚至連幾卷經文都容不下。

文章接近尾聲時，餘先生引用了幾行詩：

我好恨

恨我沒早生一個世紀

使我能與你對視着站立在

陰森幽暗的古堡

晨光微露的曠野

要麼我拾起你扔下的白手套

要麼你接住我甩過去的劍

要麼你我各乘一匹戰馬

遠遠離開遮天的帥旗

離開如雲的戰陣

決勝負於城下

……

縱觀大清王朝晚期的幾次著名的變法起義：洋務運動，是幾個略有作為的官員打着富國強兵的旗號維護晚清的統治;太平天國起義，一羣農民聚在一齊琢磨着不切合實際的天朝田畝制度;戊戌變法，幾個文弱書生乾着急，不發動民眾，手無實權的光緒帝瞎忙活;辛亥革命，孫中山推翻了封建專制，卻不敢向帝國主義實力發起挑戰……雖不敢説是全部，但基本上都是一些崇尚個人主義，手無縛雞之力的讀書人操刀舞戈，與強大的封建勢力單打獨鬥，最終倒在歷史的血泊裏。

其實我們並非無能，而是我們缺少那一腔誓死捍衞文化，重振華夏之雄風的熱血。我們也沒有理由怪罪這個王圓，以他的見識，也完全無法理解後人往他身上吐口水，扔臭蛋的原因，跟他講述他所犯下的過錯，也可是是雞同鴨講，對牛彈琴。也許我們真的沒有意識到，真正的千古罪人並不是王圓，而是腐朽沒落，即將崩潰的王朝。清朝的皇權愈發僵化，文字獄也就愈發登峯造極。魯迅先生説過，精神上的麻木比身體上的虛弱更加可怕。文字獄不僅僅扼殺了人們的創造力，鉗制人們思想，培養了一羣清朝的忠實走狗，還大大滋生了人們的奴性，漸漸失去了辨識力，什麼都聽老爺主子的，老爺主子説的準沒錯!就像是恣意生長的爬山虎，牢牢地吸附在即將倒坍的圍牆上。

這是中華民族的杯具，是一個泱泱大國所不願提及的痛處，他把懺悔做成紗布，包紮自我的傷口，企圖擋住那些可怖的蜚語，那些刺耳的斥責，那些不解的眼神……可是這樣，這些鹽巴也就滲透得越快，傷口也就愈發疼痛，久而久之，傷口也就化膿，潰爛了。

還要再冷漠麼還要再擺出一副事不關己高高掛起的姿態麼看看我們手中的傳統，手中的文化，還在沾沾自喜麼看到韓國人的江陵端午祭申遺後才火急火燎的張羅起來，那是源於我們的文化，為什麼沒有像江陵端午祭一樣，成為我們中華民族文化的標籤因為我們忽視了。為什麼忽視了不在乎不瞭解還是無所謂不管此刻有多少專家出來解釋説韓國的江陵端午祭只是在時光框架上與中國相同，而形式大有不一樣，都不能掩飾我們對文化宣傳保護的漏洞，對文化的忽視，這樣的衝擊難道還不足以喚醒中國人麼此刻又有傳聞説韓國要將風水學進行申遺，難道我們就這樣坐以待斃，眼睜睜的看着這些源於自我的文化到頭來成為別國的名牌麼

我真的不願意再看到這樣的退縮，這樣的逃避，為什麼在我們把這類叩人心扉的經典散文供奉起來頂禮膜拜的時候沒有人大聲的呼喊，反抗。魯迅先生棄醫從文的原因就是他意識到精神的力量是偉大的，而改變人們精神的首先是文學和藝術。在我看來，想要用文章喚醒人類麻木的心靈，不是要把它擺在高處，供世人頂禮膜拜，而是要讓文章深入人心，成為人的一面鏡子，才能讓人意識到自我的醜陋，意識到精神的力量，讓每一個炎黃子孫都能意識到保護文化的重要性。

我也真的不願意再看到書中描述的場景：悽豔的晚霞正是一個古老民族的傷口在滴血;我也真的不願意看到第二個王道士，第二個被封建迷信腐蝕的醬缸蛆，我也真的不願意看到還有第二個道士塔，第二個敦煌。就讓那些不堪回首的過去成為歷史，從此刻起，我們不會再像文中寫得那樣，屈辱的走到放大機前，研究從外國買來的微型的文獻膠捲，我們要喚醒每一箇中國人，用我們的力量，保護永遠屬於我們的敦煌，永遠屬於我們的文化，永遠屬於我們的太陽。

你能夠説我的想法可笑荒唐，但這樣僅僅是我作為讀者的拙筆淺見，作為中國人的憤懣無奈，甚至是難言的悲哀。

《雪人》讀後心得體會 篇8

國中語文六冊中的《生於憂患死於安樂》一文選自《孟子告子下》，歷來都把這篇短文作為勵志類的文章，激勵那些在困境中的人們。教參上的分析是這樣的：本章講的是造就人才和治理國家的問題，孟子認為人才是在艱苦環境中造就的，所以説“必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所”，有了這樣的磨練，才能“動心忍性，曾益其所不能”，但這只是問題的一個方面，問題的另一個方面是，他又重視人的主觀因素，提出了“困於心衡於慮而後作”的觀點，這樣就把造就人才的主、客觀條件都説到了。短文由個人説到國家，提出“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡”的論斷，這是針對國君説的，意思是如果沒有執法嚴格、直言敢諫的臣子，國君就會胡作非為;如果沒有鄰國的侵擾，國君就會耽於安樂。由此自然導出這一章的中心思想——“生於憂患，死於安樂”。而我認為這樣的理解固然能夠，但並不是孟子的本意。孟子好辯，注重邏輯，這是公認的事實。《生於憂患死於安樂》選自《孟子?告子下》的最終部分，是孟子的自述，論述的應當只是一個問題：個人怎樣才能成就一番事業。為了方便論述，我把教材中的短文抄在下頭：

舜發於畎畝之中，傅説舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市，故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

人恆過然後能改，困於心衡於慮而後作，徵於色發於聲而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡，然後知生於憂患而死於安樂也。

首先，我們來分析一下第一段。“故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”。這是由前文六個事例得出的結論，還是對這六個人被“發”被“舉”之後所做事情的概述?這是一個必須要解決的問題，這關係到對整篇文章的理解。課文開頭的六個排比句分別指出舜、傅説、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚等人在被“發”或被“舉”之前的身份，在被“發”或被“舉”之前，舜是一個農民、傅説是一名建築工人、膠鬲在做着小生意、管夷吾是一個政治犯、孫叔敖在海邊隱居、百里奚是秦穆公用五張羊皮從市場換來的奴隸，他們的出身都很卑微。

如果説是對前文的論斷，“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”不適合前面的所有人。舜、傅説、膠鬲、孫叔敖等四人“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”説得過去，種地、做建築工人、做小生意、隱居，生活可能都很清苦，吃不飽飯、很勞累也可能是正常的事。但説他們“行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”，有點説不通，難道這些人不滿意自我的生活?舜種地的時候、傅説修築房屋的時候、膠鬲做着他的小生意的時候、孫叔敖在海邊過着他的隱居生活的時候，整天報着鴻鵠之志，時刻想着成為王侯將相?管夷吾與百里奚，這兩個人動心忍性，還説得過去。據《史記?管晏列傳》中記載，管夷吾這個人出身卑微，做過生意，當過兵，但都做得不好，後跟隨公子糾。但在公子糾與公子小白爭奪王位過程中，公子糾敗。管夷吾作為囚犯本應被斬，後經鮑叔牙極力引薦。公子小白即齊桓公不但不斬他，還封他為相。在管夷吾的輔佐下，齊國日益強大，最終“九合諸侯，一匡天下”，使齊桓公成為了春秋五霸中的第一霸。百里奚被秦穆公用五張羊皮贖到，在被“舉”之前，動心忍性是可能的，也是應當的。並且一個人被“發”或被“舉”後就必須能成就一番偉大的事業嗎

?這也不必須。歷史上多少人被“發”或被“舉”後，仍然名不見經傳。

像趙匡胤這樣黃袍加身以後就成為一代開國君主的人實在太少，很多黃袍加身的人最終落得個叛臣賊子、身死人首。被“發”或被“舉”只是給了你一個機會，這後面的路還很長，這路怎樣走，能不能走出一條光明大道，這不僅僅需要個人的素質，更需要你作出更為艱苦卓絕的努力。所以這句話與前面的六個排比句應當都是對這六個人一生的概述，前六個句子講他們出身卑微，“故天將降大任於是人也”是説“上天把成就一番偉業的機會給了這些人”，後面的句子概述他們被“發”或被“舉”後歷經磨難，他們“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，但經過這些磨難，使他們的內心驚動、性情堅韌，竟然完成了他們以前想都不敢想的偉業。“曾益其所不能”中的“曾”作“竟然”講更為合理一些。“竟然”有出乎意料的意思，他們成就的事業，也出乎“發”或“舉”他們的人的意料。這樣講，更能體現孟子的邏輯。

其次，我們再來分析文本的第二段“人恆過然後能改”。一般的理解是：人經常犯錯誤，然後才能改正。按這樣的理解，有點鼓勵犯錯誤的意思。難道錯誤也是成功之母?一個總是犯錯誤的人，很難成就大事業。這有點説可是去。“困於心衡於慮而後作”，心境困頓、思慮堵塞，然後才能振作。這在第一段中的“動心忍性”已經作了論述，如果還這樣論述，顯得重複。“徵於色發於聲而後喻”，一個人的想法僅有經過自我的臉色或聲音表現出來，別人才會瞭解。如果不是這樣，這些人又怎樣能被“發”或被“舉”呢?這在第一段中這些被“發”或被“舉”時，這些人的過人之處應當已經表現出來了，不然也不會被“發”或被“舉”，這樣的論述也顯得剩餘。對於“人恆過然後能改，困於心衡於慮而後作，徵於色發於聲而後喻”這句話，我的理解是：這些人在之後的成就偉業的過程中也犯過錯誤，但他們都能及時改正;遇到困難時，也會心境沮喪，但他們堅信自我必須能成功;更為重要的是，他們能從別人的言行舉止中看到自我所做的事情人們是否滿意，進而採取更為恰當的方法與措施。這樣一來，文句之間的聯繫就更緊密了。

文本第一段是説這些人被“發”或被“舉”後成就了一番偉業，緊之後孟子深入一層，論述他們為什麼就會在被“發”或被“舉”後成就了一番偉業?那裏有他們的主觀條件，有他們的過人之處。這些人在被“發”或被“舉”後，在成就偉業的過程中也犯過錯誤，也會有心境沮喪的時候，但他們能夠從中解脱出來，能夠看到期望，他們能從別人的一言一行中感受到事情做得怎樣，哪些方面做得好，哪些方面做得不夠好，進而按規律或人們的意願辦事。這是這些人成就一番偉業的個人因素，這一點尤為重要。不然的話，每個人都會成就一番偉業，可事實卻並不是這樣的。

“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡”這句話，普遍的理解是：孟子由個人成就偉業談到治理國家的問題。而我認為，這仍然是談論個人成就偉業的問題。一個國家，如果沒有執法嚴格、直言敢諫的臣子，國君就會胡作非為，如果沒有鄰國的侵擾，國君就會耽於安樂，時間一久，這個國家就會滅亡。這是大家都明白的道理。孟子在那裏用了大家都明白的道理來打了個比方，仍然是論述個人成就偉業的問題。“入”是個人內心方面的因素，“法家拂士”就相當於個人的主觀條件、個人的過人之處，“出”是外部的艱難險阻，“敵國外患”就相當於成就偉業過程中所遭遇的一切艱難險阻。這樣一來，這句話的理解是：這正如一個國家國內沒有執法嚴格、直言敢諫的臣子，國外沒有鄰國的侵擾一樣，如果一個人沒有自我的過人之處、沒有能夠改正自我錯誤、沒有堅信自我必須能成功的信念、沒有能透過現象看本質的能耐，沒有成就一番偉業的各種艱難險阻，這個人就不會給後世留下深刻的印象、這個人也就只能平平庸庸地過完自我的一生。

正是基於以上的分析，孟子在末尾得出了這樣的論斷：生於憂患，死於安樂。而這一句話應當是用了互文的修辭手法，應當是：生死於憂患，生死於安樂。這樣一來，這句話就能夠這樣理解：艱難險阻能讓那些不怕困難、迎難而上、有過人之處的人成就一番偉業，如果安於現狀，一個人只能是平平庸庸地過完自我的一生。對於《生於憂患死於安樂》這篇短文，這樣的理解貼合儒家出世的思想、知其不可而為之的理念，我想這也許才是孟子要表達的意思。

《雪人》讀後心得體會 篇9

我很喜歡《愛在山野》這本書。

在這本書中，我最喜歡智慧果，雖然我知道這本書的主人公是黑鹿，但我還是比較喜歡智慧果

在看這本書《愛在山野》之前，我並不知道野豬能吃毒蛇，而且生病的野豬如果吃了毒蛇不僅不會死，反而會病癒。

沒看着《愛在山野》之前，我也不知道野豬肚子裏的傷疤越多越值錢。我也不知道為什麼那些人敢去洗被毒蛇咬過的傷口?看了《愛在山野》之後我終於明白了，那是因為蛇毒的反作用，也就是傳説中的“以毒攻毒”，就是吃到肚子裏也不用怕的，因為它們的肚子裏有種東西會把它化解了，所以才敢用嘴去吸被毒蛇咬過的傷口

雖然《愛在山野》這本書裏文字很多，但是圖畫也很多，我很喜歡看，因為覺得很有趣

如果聽我説的不好，那就自己去看《愛在山野》裏面更多的動物知識。

《雪人》讀後心得體會 篇10

藤野先生，就是魯迅在日本留學時，一位對他悉心教導的老師。

在這篇文章裏，作者魯迅在日本留學，當時他不滿國內的教學方法，從而想在外國尋求一條新的學習道路，然而，清國留學生作為當時弱國的學生，遭受排擠和藐視。於是，他便到了一個小市鎮——仙台。在仙台，魯迅受到了一定的優待，也獲得了學習的機會。藤野先生任教的是骨學，在此後魯迅的學習生涯中，他一直對魯迅關愛有加。藤野先生不僅幫助魯迅修訂講義，而且還幫助他澄清流言，藤野先生嚴謹治學，不僅不歧視弱國的學生，反而給予更多的關心。

他一心為了自己喜愛事業的發展而努力，也誠心希望別的國家和民族可以接收新的醫學。他偉大的人格品質，使魯迅銘記於心，並且作為激勵自己的動力，也正是藤野先生的不倦教誨，讓魯迅堅定了以筆為槍與惡勢力鬥爭的信念，對魯迅的思想產生了深厚的影響。同時這篇文章語言樸實，感情真摯，是作為一個學生對自己最敬愛的老師的真情流露與深切懷念。

在我的學習生涯中，也遇到過許許多多這樣的老師，他們對我的影響與教誨，是與藤野先生對魯迅先生是一樣的。正是老師們的辛勤勞作，才造就了許許多多國家的棟樑之才。

也許他們不被許多人知道，但無數被這些園丁們培養過的花朵，一定會將他們永記於心，也一定會為他們送去最誠摯、最熱烈的祝福。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”對於老師們來説，在講台上滔滔不絕、激揚文字是他們的終生夢想，他們也衷心的希望他們教導的學生成為有用之人。老師們謝謝你們，你們把青春奉獻，把知識和關愛傳播，你們一定是這世上最美的奉獻者!

魯迅先生對藤野先生的愛，激勵也提醒了我們，努力綻放更美好的花兒，不在青春留下遺憾，報答對我們有不盡幫助的人!

《雪人》讀後心得體會 篇11

縱觀李鴻章一生,可圈可點處眾多,但是在皇權體制下,沒有實現其抱負,這是民族和個人的悲哀.

李鴻章在列強眼中享有盛譽.1896年李鴻章訪美時一位美國記者這樣描述：他面龐慈祥,雙眼明亮,閃爍睿智,包含幽默.他從不向人提要求,但總能獲得滿足.他很輕鬆地與人交談,不會使人緊張……對婦女禮貌,喜愛兒童.

但李鴻章也不會放棄任何一個為在美華人移民爭取權利的機會,在訪美結束後,他有意避開了美國西部,而選擇了加拿大作為他回國的路線,引起了美國記者的注意,就此事對他採訪.李鴻章藉機請求美國媒體幫助中國移民：“我期望美國的新聞界能助中國移民一臂之力.你們因你們的民主和自由而自豪,但你們的排華法案對華人來説是自由的嗎?……我相信美國報界能助華人移民一臂之力,以取消排華法案.”

李鴻章為了廢除強加在中國人頭上的鴉片貿易還做了許多努力,為此在1894年8月27日會見了世界禁煙聯盟執行祕書英國人約瑟弗.G.亞歷山大————後鴉片貿易為英國國會議案所禁止.

李鴻章也得到同時代優秀人物的認可,比如(在義和團之亂時)時任湖廣總督的張之洞出面與諸大臣商議對策.北京不保,萬一太后與皇帝在戰亂中罹難,中央政權面臨崩潰,國家將陷入徹底無序的混亂.為免出現這種情況,羣臣合議,到時就共同推舉李鴻章出任中國“總統”以主持大局.

李鴻章重視西方科學,派出中國第一批留學生赴美學習現代科技知識.這批留學生曾經考入耶魯等名校,詹天佑就是這批留學生的代表.此外,中國的電報業也是由這批學生開拓的.李鴻章積極學習新鮮事物,一次問一個留洋生什麼是“拋物線”,小夥子解釋了半天,李仍一頭霧水.小夥子急了：“撒尿就是拋物線!”李恍然大悟.

即使是在生前大部分時間極力否定“帝國主義”曾經在中國存在的美國哈佛漢學家費正清老先生在晚年也總算是良心發現,説了些公道話：“列強未能‘分裂中國’的部分原因是由於中國善於巧妙地利用一個國家來牽制另一個國家 .”而且這個避免八國聯軍肢解中國的人物就是李鴻章.

李鴻章應該對甲午戰爭的失敗負責,因為工業化的日本和農業化的中國作戰,勝負在戰爭前已經決定了.李鴻章是晚清最傑出的外交家,他的後半生致力於中國的外交事業,在當時那種國際大環境下他已經盡到一個外交家的全部努力了.

李鴻章生逢大清國最黑暗、最動盪的年代,他的每一次“出場”無不是在國家存亡危急之時,大清國要他承擔的無不是“人情所最難堪”之事.因此,國人在對他咒罵痛斥之時,確實“不可不深自反也”,確實不可“放棄國民之責任”.

《雪人》讀後心得體會 篇12

暑假裏我讀了《愛在山野》這本書。剛開始讀感覺枯燥無味，就是一本描寫動物的書，沒什麼意思!但後來漸漸地被書的內容所吸引，讀着讀着就彷彿走進深山，跋涉于山谷，置身於美麗的大自然了。

作者從一隻受傷的黑麂開始，跟蹤尋訪黑麂種羣。在尋訪過程中經歷了豬蛇大戰、相思鳥遷徙、人和野豬之戰，每一件事都驚心動魄、扣人心絃。通過黑麂的生活習性、獵人的狩獵經驗和糞粒中的“情報”， 歷經險境、磨難，終於與這些在山野中呼喚愛的朋友相遇，相遇後的欣喜、慰藉難以用語言表達。書中還寫了植物，熱帶水果色彩鮮豔、香味濃郁、甘美醇厚。海南橙紅的檳榔、智慧之果——菠蘿蜜、酸甜的可可豆，讓人垂涎欲滴。

作者在寫動植物的同時，盡情抒發了對大自然的熱愛。歌頌了生命的美麗，也描繪了生命的悲壯——動物們在人類的獵殺下苦苦掙扎，它們生存的空間正被人類蠶食。而人類的生存環境也在不斷的野蠻開採中惡化，終於威脅了自身的生存，不斷受到大自然的懲罰。

山溪採集滿山的碧綠，彙集一潭翡翠，動植物種羣和人類一樣生活在天地間。山野的生命熱烈、崇高、無私，正是山野生命的光華使我們認識到愛是生命的需求、創造，沒有愛就沒有世界，就沒有一切，愛在山野，山川河流、野生動植物界的生靈們，都是人類的朋友，愛我們的山野朋友吧!

《雪人》讀後心得體會 篇13

《三字經》是中國古代著名的蒙學著作，自問世以來，一直是中國兒童啟蒙的必讀書，影響極其深遠。《三字經》篇幅雖然短小，內容卻非常豐富，被譽為“袖裏通鑑綱目”。

《三字經》是燦爛的中華文化的精華，是國學經典之一。它易讀、易記、易解。《三字經》內容豐富多彩，有自然常識、有歷史故事、有道德常規、也有人生哲理。它教會我們知識，也教會我們做人做事，還教會我們要認真讀書以及如何讀書。

《三字經》中有這樣的詩句：“玉不琢，不成器;人不學，不知義。”意思很清楚，一塊玉石不經雕琢是不能成為一件玉器只是一塊玉石。人不學習不知道什麼是對什麼是錯，什麼是合適什麼是不合適。而“為人子，方少時，親師友，習禮儀。”意思是説：孩子小時應特別注重三個方面的學習：親近良師、親近益友，要學習禮貌懂規矩。

我非常喜歡“孟母教子”的故事。講的是孟子幼年因住在墓地附近，學了許多喪家哭泣的言語動作。孟母就把家遷到市鎮上，孟子便整天學着模仿商人做買賣。孟母又把家遷到了學堂旁，孟子終於學到了禮儀和文化知識。這説明環境對人的成長是很重要的。

《三字經》教導我們要孝順父母，要好好學習，友愛兄弟姐妹，禮貌待人，勤奮好學，這些都是中華民族的傳統美德。我覺得我們應該要好好地學以致用，並且還要好好的傳承下去。

《雪人》讀後心得體會 篇14

“人之初，性本善;性相近，習相遠;苟不教……”每天早晨來到學校，總會聽到同學們在教室裏一絲不苟的讀《三字經》。

在歷史的長河中,先人們經歷了許多艱辛和磨難,為我們留下了無數寶藏。《三字經》就是其中的藝術精華。“孟母擇鄰”，“黃香温席”，“孔融讓梨”……這一個個感人的故事，都出自《三字經》。每當我拿起書本，津津有味地讀着《三字經》時，總會想到那一個個動人心絃的故事，這總會讓我牽腸掛肚，如痴如醉。

《孟母擇鄰》中，孟子有一個愛他的好母親，其實，天下的父母對子女的愛都是一樣的。愛表現在父母身上是那樣的真切。父母的愛是遮雨的傘，父母的愛是一陣涼爽的風，父母的愛是滴落的淚水。同樣，我們也要孝敬父母，在父母勞累時，給他們倒一杯茶;在父母生病時，細心照顧。在古代，人類又是怎樣孝敬父母的呢?《黃香温席》大家都聽説過吧!小黃香為了讓父親在冬天睡覺暖和些，便用自己的身體取暖，那拳拳的孝心感動了多少炎黃子孫啊!不僅是晚輩孝順長輩的一片赤子之心令我們感動，長輩教子有方的故事又讓我們深知父母的一片苦心。兄弟姐妹之間又應該是怎樣的愛呢?《孔融讓梨》的故事中，小小年紀的孔融把最大的梨給了自己的兄長，這種團結友愛的精神值得我們大家學習啊。

《三字經》中還有許多酷愛讀書的感人故事。頭懸樑，錐刺股。蘇秦刻苦學習的品質一直讓我記憶猶新;如囊螢，如映雪。家雖貧，學不綴。孫康雖然家境貧寒，但他勤學苦練，後來成了大官。那麼多的故事，都講了古代人們喜愛讀書的精神，作為一名當代的國小生，我們應該要學習他們，雖然我們不能頭懸樑，錐刺股，但我們也要孜孜不倦地學習。一想到古時候人們家裏條件那麼差，而現在高科技時代人們學習不那麼刻苦時，我便內疚起來。

自從學校開展了經典誦讀活動後，對我的幫助很大，不但讓我感受到了中華民族的文化底藴，而且還讓我學到了許多知識。

人生如一本書，愚人嘩啦啦地翻過，而智者潛心細讀。我學習了《三字經》，讓《三字經》指導我天天進步、健康成長吧!讓《三字經》指導我們的行動，使我們成為有道德、講文明、愛學習的好少年吧!

《雪人》讀後心得體會 篇15

聽了餘秋雨先生的《道士塔》，心頭一向被一股彌久不散的陰霾壓抑。漫無邊際的悲憤襲來，我彷彿看到一個目光呆滯、神情猥瑣的老道立在沙漠邊，注視着那深深的兩道車印。這一個畫面的定格，藴含了多少的慘然與憤然啊!我好恨!

這個老道叫王圓，以前是莫高窟的住持。但目不識丁的他根本不瞭解莫高藝術的璀璨與繁榮。無價的壁畫在他手上竟宛如兒戲般的被覆上了慘白的石灰，一尊尊精湛的上古禮佛竟被他應手擊碎，去塑成了粗劣的佛像。但就是這樣一個蹂躪藝術、摧殘藝術的人，歷史卻如同開玩笑般的，將莫高窟最精湛的藝術結晶留給了他。可這個卑微的王道士，竟拿着莫高，乃至中國、世界的藝術精魂，換來了少量的一疊外國人給的銀元!那大車大箱裝走了多少的藝術瑰寶啊!連同王道士的愚昧、無知，一同墜入了時空的漩渦。於是，中國的古文學界又多了一個彌深的黑洞!悲哉歎哉!

愚昧不是錯，而知錯犯錯就是大錯特錯了。如果説王道士是歷史的罪人，將萬頃的經書寶卷揮霍出洋，留下藝術的空白。那他也可是是因為愚昧無知罷了。這便如同一位世代耕織的農夫，即使他藏有唐寅的真跡，他又怎會懂得欣賞呢而此時懂得欣賞莫高藝術的人呢晚清政府的官員呢他們對此毫不知曉嗎翻開史書，此時的官員正鐘鳴鼎食，品茗覽卷，極盡悠哉之至。而他們為何不去善加對待，予以保護呢他們的回答是多麼的可笑，何等的荒唐!竟言之，運費過昂，不便出資!豈有此理!

回言歷史，清政府的愚昧腐朽又豈輸於王道士!種種所作所為恐有過之而無不及!英法為二度侵華，大好河山慘遭蹂躪，火燒圓明園，大火三日未熄!異物奇珍，琺琅翡翠，那一樣又會輸於莫高佛典而這些藝術精華，清政府又豈會不懂!八國聯軍侵華，慈禧、光緒溜之大吉。《辛丑條約》談判桌上，4。5億兩白銀拱手外獻。當慈禧説出“量中華之物力，給予國之歡心”的喪國之語時，她又豈會不知祖宗河山是何等珍貴!而她卻葬送了、摧殘了。這顯然比王道士之流更罪惡深重、遺臭萬年!

而如今，應對日益豐實的科學文化知識的殿堂，我們卻不知珍惜，不盡力汲取。難道要數年之後，為我們抱憾的後人説我們是歷史的罪人，是王道士，晚清幕僚之流嗎我想這幾個名詞，哪一個都內含值得掂量的分量，哪一個都足以令人遺臭萬年!

我彷彿又看到一個老道立在沙漠邊，望着深深的兩道車印，目光呆滯，神情猥瑣。我更不明白這格還要定多少年!

《雪人》讀後心得體會 篇16

前些日子借了一本超厚的世界名著《雙城記》，看了幾章後，我決定還了它，實在沒意思，而且又看不懂，不過它的減肥版，總算看完它了。

書中人物其實很多，但人物的各種關係又是那麼的令我意想不到，主人公是一個曾在巴士底獄當了18年的囚徒馬內特醫生，她的女兒露茜，他的女婿查爾斯…我對好人總有一種好感，對壞人總有一種厭惡感，不奇怪啊，每個人都這樣，除非他是超級好人，對壞人存有仁慈的心，或者他是超級大壞蛋，對好人總有一種感覺，其實這也不奇怪的，事實就是如此!一羣虛偽的傢伙。得法熱夫婦去找露茜，原以為要幫她的丈夫查爾斯，其實是害了她的丈夫再次入獄，並且最終導致卡登先生的死。

我本人覺得卡登先生很講義氣，重感情，他第一次見露茜就愛上她，雖然表白遭到拒絕，但對她的愛仍不改變，最後為了露茜能和她丈夫團聚，為了露茜不再傷心流淚，他去監獄和查爾斯調包了，用自己的命換了露茜的幸福，不能不説他是令我最受感動的一個人物。

《雪人》讀後心得體會 篇17

説起人類的起源，就不得不提起世界三大起源學説：海猿説、海陸雙祖先複合説與外星人説。它們各有各的觀點，也各有各的證據，真是眾説紛紜，莫衷一是。

對此，北大西洋公約組織的科學家馬萊斯認為：大約65萬年前，一些外星人來到地球，他們具有高度的智慧和豐富的科技知識，發現了地球上的環境很適應他們居住，但他們卻不堪忍受地心引力的作用，於是這些外星人不得不放棄地球生活，並決定在地球上創造出一種新的適宜於在地球上生活的人種，同時又使他們能在地球上繁衍。他們選擇了地球上精力旺盛、智力較高的雌性猿人作為對象，設法使他們受孕，這便產生了我們人類的祖先。

馬萊斯的見解的確驚世駭俗，但我不同意這種説法，假如外星人真的來過地球，真的與猿繁衍出新猿，那麼在這400萬年中，難道會一點痕跡都沒有嗎?如果地球人真的起源於外星人，那麼發現了30萬年前、40萬年前乃至100萬～200萬年前的古代類人猿化石又如何解釋?雖然總有所謂的“ufo”出現在地球的上空，刺激着我們的眼球，可又有誰見過外星人呢?

我比較贊同的是海猿説。1960年，英國的人類學家阿利斯特·哈代提出：在化石空白期，人類的祖先不是生活在陸地上，而是生活在海洋中。

《雪人》讀後心得體會 篇18

《生於憂患，死於安樂》中孟子所列舉的人物：舜，傅説，膠鬲，管夷吾，等等為自我的時代作出貢獻的人們無疑都理解過生活，精神上的考驗。我想“不經歷風雨，怎能見彩虹”對世間萬物而言，是個永恆不變的定律。

每個人一生總會遇到一些困難和阻力，不一樣的是每個人都要用自我的方式去應對，有人選擇應難而上，有人選擇知難而退!

正如我們偉大領袖毛主席，他不是也沒有生在帝王之家嗎?湖南韶山，不也是很貧窮落後的地方嗎?但他卻不肯承認現實，一步一步地向上發展不也成為我們的偉大領袖嗎!

遇到困難，其實就是驚動人的心，堅強人的性格，增加自我所不俱備的才能。因為，僅有不斷的遇到困難，才能讓自我更完美。困難中包含了許多經驗，這些經驗會讓自我更成熟，更明白如何去應對種種困難。

這種能給予人力量的困難，不僅僅存在於生活中，在學習上也是如此。往往學習上覺察不出難題的人，表面上看似乎學得還能夠，但其實他所接觸的都是些平平淡淡的知識，並且他的潛力也被埋藏的很深，難以挖掘。這樣的學習沒有太多收穫，可是，如果學習常常遇到需要思考的題，並且自我努力思考解決的，他會收穫很多意外的知識，這才是真正的學習，僅有經常從困難中找到自我的不足之處，才能把知識撐握的更牢固，更紮實。

無論是生活還是學習，銘記孟子的教誨，沒有磨難，就不會有成就。即使有了成就，也不能得意忘形，驕傲自滿，沉溺於表面的完美上，要不斷的礪練自我，才能讓已有的成為永恆，並使自我收穫更多的果實。

《雪人》讀後心得體會 篇19

“這是最好的時代，也是最壞的時代。”《雙城記》開篇第一句話被無數次引用。但我猜知道這句話的人並一定小説《雙城記》講述了一個怎麼樣的故事，也不知道這句話為何而説。如果想理解這句話的原意，以及為何説寫出這句經典名句，那自然是要讀讀原著的。

這篇小説的開篇以一段極端對立的描述點明瞭故事發生的背景，同時也暗示了主人公(個人觀點)卡頓的內心對人生態度的極端轉變。再遇到讓自己心動的人之前，他是“一個極可悲的人”、“那是個很有才華、感情深厚的人，卻無法施展自己的才能，用那才華和情感為自己獲取幸福。他明知道它的危害，卻聽之任之，讓自己消磨憔悴”，他自甘墮落，隱藏了自己的好的一面，用陰暗的一面來示人。對他來説這是個最糟糕的年代，因為才能得不到施展;這是最愚昧的念頭，他竟然放棄自己的才華和深厚的感情;這是懷疑的時期，他質疑現實中事物的真實性;這是黑暗的季節，他蔑視人們貪婪的內心;這是失望的冬天，他感受不到前進的方向;他只能無可奈何的走向天堂的反方向……當遇到心愛的人之後，因為有了心靈寄託，他感覺自己所處的是最美好的時代;這是個智慧的年代，因為他的智慧有了用武之地;這是個信仰的時代，因為他相信露西的真誠;那是個光明的季節，因為遠離黑暗而感受到光明的力量;那是希望的春天，他不再墮落奔向美好;他向着天堂出發，以自己的生命換回了“你所愛的生命”。

"那是最美好的時代，那是最糟糕的時代"。在那個年代，每個人都在和自己、和時代鬥爭着。

面對法國貴族專橫跋扈的生活，查爾斯看出了帝國沒落的跡象，他也曾想改變這種現狀，但是他卻妄圖得到伯爵的支持，伯爵依然停留在歌舞昇平的假面舞會之中，用表面的華麗掩飾糟糕的現實，最終查爾斯放棄了改良，他拒絕繼承這種墮落的貴族生活，所以他逃離了這裏。而後，其不顧危險，營救老僕人的行動可見他的確是個善良的人。

面對誣陷，馬奈特醫生一開始是憤怒的，他在北塔105曾想過復仇，但是最終他選擇了忍耐，通過機械的手工勞動來緩解心靈的疲憊。出獄後一直覺得他很孱弱，彷彿沒有女兒的關心就會倒下，然而當自己的女兒愛上自己仇人的後人時，他是大度。之後，他為了拯救自己女婿的奔走，足以又看出他是個堅強勇敢的人。

我非常喜歡卡頓。實際上，卡頓就是狄更斯的化身，狄更斯正是首先想到了卡頓這個人和他身上的某種精神進而構思成這本小説的。那麼，卡頓是怎麼樣一個人呢?小説中描述：“太陽悲悲切切，切切悲悲的冉冉升起，它所照見的景物，沒有比這個人更慘的了。他富有才華，情感高尚，卻沒有施展才華流露情感的機會，不能有所作為，也無力謀取自己的幸福。他深知自己的癥結所在，卻聽天由命，任憑自己年復一年的虛度光陰，消耗殆荊”

“---簡而言之，那個時代和當今這個時代是如此相似。”這句話其實解釋了上述經典句子的兩個問題：為何這麼説，對誰而説。這也就是小説出世的原因之一，狄更斯希望通過這樣一本小説，通過描述法國大革命給人民大眾帶來災難來表示自己的擔心，同時告誡英國的危險處境。一段革命史，兩座分別代表兩個國家的城市，幾個風雨飄搖中的人，構成了小説的主要素。

《雪人》讀後心得體會 篇20

小説描寫了特區中學生斑斕多彩的生活，同時對社會生活進行多視角思索，用少年的意識思考着師長，並以輕盈的筆觸加以勾勒和描畫，字裏行間流瀉出理想的光彩，呈現出青少年陽光沐浴下的絢麗世界。小説中寫的是一羣在改革開放前沿的青少年，他們雖然與我們同處一個時代，卻極鮮明地表現出這一代人所特有的個性特徵。小説《花季雨季》真切地折射出這一代人的心緒情感、思想軌跡和理想追求。

其中有一個情節，使我感觸較深。

這章節提及了一場由一張畫像引出的事端。它記敍的是在一節鄺秉文老師的歷史課上，王笑天本想扔自己的“新作”給餘發欣賞欣賞，卻扔到了陳明身上，陳明以為是餘發扔的，又給了餘發，餘發信手寫了“鄺秉文像”，扔回給陳明。可一扔，扔到了講台前。老師把責任全都加在餘發身上。儘管餘發一再解釋，可老師深信不疑。

在現實中，類似這樣的情景是勝不枚數。老師不分青紅皂白、不問清楚事情的經過，就妄下結論，誣陷好人。因為餘發平時表現不好，就認定所有的壞事都是他做的，因為陳明平時表現好，成績首屈一指，就不假思索的認定他不會做出這種無聊的事。就好像一個剛從監獄出來的犯人，難道他就不能改過自新嗎?難道世界上每一起案子都和他有關嗎?難道我們就能不經過考察情況就把他再次送進監獄?難道……可現在，我只想對鄺老師説一句：“如果你被別人冤枉，而自己也百口莫辯時，你就能真正的體會到餘發當時的痛苦!”

再説王笑天，我真的對他很失望。在前面情節他是熱情、勇敢、幽默。而現在?只有膽怯、怕事、逃避。敢做不敢當，枉為男子漢。我們也應該站在老師的位置想想，老師歲數大了，自尊心更強了，被同學當眾醜化，肯定很氣。

最後在王笑天的勇於承認錯誤下，事情大事化小，小事化了。

看了這本《花季雨季》，我懂得了許多，許多……青春是花季，也是雨季，前面有多少夢想等待着我們去擁抱啊!

《雪人》讀後心得體會 篇21

下午，我去圖書館借來了一本《列寧的故事》。一回到家裏，我就津津有味地看了起來。

列寧從小就是到一個機智、勇敢、誠實、愛學習，的孩子。我感受最深的一篇就是：勇敢誠實的孩子。這個故事講的是：列寧和夥伴們出去野餐他們找了一塊空地，拿出食物，撿來枯樹枝，可是煮東西總要水呀。不遠處就有一汪泉水，可是大家都不願意去取，因為守林人被強盜殺死了。當時，我也在想：死人多可怕呀!看血，我就覺得噁心。可是列寧卻勇敢的站出來説：“我去齲這讓我覺得”列寧很勇敢。而且，萬一那羣強盜又突然從樹背後閃出來了，把自己給殺死了，難道他真的不怕嗎?我覺得列寧當時也很害怕，只是他心裏在想：如果大家都不願意去取水，那就不能野餐了，所以我要克服心理壓力，大膽地去取水。於是，列寧便走到泉水邊，去了一壺水。

列寧的誠實表現在好多地方，在這裏，我就不一一介紹了，我先説一件。有一次，列寧和哥哥姐姐去姨媽家玩，列寧一不小心把一個玻璃瓶打碎了。姨媽發現了便問：“誰把瓶子打碎了?”列寧就對姨媽説了謊。列寧回到家裏，過了兩個月後，邊哭邊把那天的事告訴了媽媽。我想：過了這麼長的時間，列寧還能記得這件事，並叫媽媽寫信向姨媽道歉，真值得我們學習。

我以後要做一個勇敢的人，不要什麼都怕;還要做一了誠實的人，做錯了事就要誠實道歉;還要機智，愛學習，做事要想清楚才能做。

《雪人》讀後心得體會 篇22

我的書房中多了一個新成員：《三字經》，那是我特地去新華書店買來為自己”補課“之用的。閒暇之時，隨手翻閲，細細品味，其味無窮。

”人之初，性本善，性相近，習相遠……“。寒假回家，看到讀國小的侄兒正在背誦《三字經》，便隨手翻閲起來，讀後竟愛不釋手，感歎自己幼時沒能閲讀之，真是一個很大的遺憾。《三字經》讓我對先人博大精深的文化遺產有了更為直觀的認識，對作者廣博的學識、高深的概括能力和宏觀把握能力肅然起敬，為古代教育者獨特的教育方法深深折服。

我出身農家，蒙學時期沒有師長指點誦讀過《三字經》，其實那時家庭也沒有條件給我買課外書。高中時被分流到理科班，從此與國學類書籍更加疏遠。儘管求學中耳聞過《三字經》及其中的少量名句，但是從來不曾全文通讀過。

中國歷史上下五千年，源遠流長，古國的文明博大精深，浩如煙海。儘管由於作者所處時代的人們對世界的認識有一定的侷限性，成書於封建時代的書籍難免會夾帶一些封建思想的糟粕，但這並不影響《三字經》成為我們特別是兒童學習中華文化和文明不可多得的入門之書。

據資料介紹，《三字經》最初版本是由南宋學者王應麟所作，後來在千百年的流傳中，被許多人增補加工，形成了多個版本。《三字經》是中國近800年來流傳最廣的啟蒙讀物，還被聯合國教科文組織選入兒童道德教育叢書。

《三字經》中一些句子是從古代儒家經典中演化而來的，較好地表達出中國古代傳統教育思想的精華。許多名言警告，已成為一代又一代人為人、勤學、處事、交友、行為的座右銘。關於為人，如”首孝弟，次見聞“;”父子恩，夫婦從;兄則友，弟則恭;長幼序，友與朋“;關於教子，如”養不教，父之過“，”教不嚴，師之惰“，關於勸學，如”玉不琢，不成器;人不學，不知義“;”苟不學，曷為人“;”勤有功，戲無益“等，可謂金玉良言。

吸取全面的知識營養，方能成就全面發展的人。從這個角度而言，《三字經》可謂是一塊“全營養飴糖”。説它“全營養”，是因為《三字經》僅一千多字，語言極其簡練，內容卻非常豐富，包括人生哲理、教子、勸學、常識、道德、禮儀、經書和借鑑等，擇其要而去其枝葉，勘稱“袖珍而濃縮的百科全書”。

比如常識篇，天文地理歷史自然藝術生物等等，幾乎囊括了當時人們已認識的各類主要知識。説它是“飴糖”，一是指其“口感”舒適，全文結構謹嚴，文筆自然流暢，深入淺出，講求押韻，朗朗上口，非常適合兒童包括成人背誦識記;二是指其具有”緩釋“功能，對兒童而言，識記後未必能全面理解，卻能指導其日後的學習，並隨着年齡的增長和學識的增多逐步理解它;三是指其具有回味豐富的功能，即使對於理解了其內容的成人而言，也是常讀常新，百讀不厭。

《三字經》作者具有非凡的概括和語言表達能力，這從其對歷史的表述中便可見一斑。文中對於中國上下五千年歷史的變遷，寥寥三百餘字，卻集其要點和精華，讓人耳目一新，頗有登高遠望、一覽眾山小的感慨。如“夏有禹，商有湯。周文武，稱三王。夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。湯伐夏，國號商。六百載，至紂亡。周武王，始誅紂。八百載，最長久。”寥寥48個字，卻包含了夏商周三代的先後順序、“三王”所指、三個朝代的開國君王、延續時間，以及從夏朝開始摒棄禪讓、王位世襲等豐富的知識。回想自己從國小到大學一直都在學習中國歷史，卻仍然對於各個朝代先後順序、重要歷史事件、延續時間等顛三倒四或者一知半解，真是感慨萬千。

《三字經》雖然重在傳道，但是並非枯燥説教，而是結合了大量的歷史人物和故事，如孟母三遷，孔融讓梨，黃香孝父，孔子拜師，趙普讀《論語》，公孫弘抄書，孫敬頭懸樑讀書，蘇秦錐刺股讀書，孫康映雪讀書等。這讓人在學習中添了不少樂趣，也讓讀者理解為人、處事、求學、交友等的道理有了更為直觀的體驗。

仁者見仁，智者見智。作為一名教育工作者，《三字經》還讓我深刻地體會到，全面均衡的知識是一個有機整體，割裂開來教授，其作用往往大打折扣;掌握知識的精華，因材施教，並以獨特的方式傳授給學生，是一門非常高深的學問。相信你在閲讀之後，會比我有更多獨到的見解和體會。

《雪人》讀後心得體會 篇23

流年似水，從眼皮底下流走，從指縫流走。於是自嘲地笑，撩起細碎的劉海，眼裏進了縷縷刺目的光線。抬抬眼，陰鬱清冷的室內漂浮着水汽，或許過於潮濕，於是打開窗，關了燈，可不要讓我的花季發了黴。

一顆驛動的心此刻卻在胸腔裏安穩地跳動着，呼吸均勻，神采飛揚，青春有如温熱的火焰在蔓延而不是熾熱地燃燒。少女的心緒有誰能説清呢。不過是來來往往的人説着那在心中出現一遍又一遍的字字句句。一本花季雨季卻記錄了曾經讓我們那麼怦然心動的人，那麼怦然心動的事。花季年齡的人喜歡懷念，也愛追尋。懷念往事成風，於是黯然神傷;追尋光明璀璨，於是自信滿滿。青春不該頹廢，只是免不了傷感，愛宋詞、愛吟、愛思、愛悟，有時也會隨意地寫上一首歪詩。

鬱秀用她那不是特別成熟卻十分敏感的筆觸，刻畫了幾個鮮活豐富的少男少女，儘管我的路與他們的路沿途風景不同，可我們的心境卻是如此相近。少年總是糾結，希望自己活得轟轟烈烈，陽光一些，另外又在長吁短歎，多愁善感;少年總是幻想，希望自己活得魅力四射，精彩紛呈，另外又期待平凡，安於現狀;少年總是猶豫，希望自己處事謹慎，又嚮往勇敢積極。但不管怎樣，我們不怕失敗，相信一切可以從頭再來。像書中蕭遙那樣灑脱，像欣然那樣釋懷，像陳明那樣堅持，像曉旭那樣冷靜，像柳清那樣勇敢。

在《花季雨季》中彷彿見到一幅畫面。落葉紛飛，像一隻只隕落的蝴蝶，飄轉。幾個少年並肩向光亮處走去。落葉輕快地在裙邊打了個漂亮的迴旋，嘴角的微笑如花兒肆意地綻放，他們小心翼翼地前行，未曾踩到一片落葉。裙子輕柔地拂着小腿，裙邊揚起，似與風在纏綿。我清楚地感覺到我的心臟在有規律得悸動，心動的感覺真好，青春不需要陰霾。落葉如雨的林中，幾個少年的步伐一致，逐漸淡出了我的視線。落葉還在飛着，我相信它們是在飛翔。一顆顆少年們驛動的心被落葉掩蓋，會直到枯萎;一段段不安的、甜美的、苦澀的、辛酸的記憶全被封存，不會忘卻，奏出悠揚的青春序曲。

我們，他們，那麼似曾相識，終於這些花季少年的影子逐漸重合。那麼感同身受的事，那麼熟悉的甜蜜，憂愁、傷感、孤獨、迷惘與釋放，拼湊出了整個絢爛的花季雨季，那一地繁華，我瞥見了一張惆悵的臉，與我如此相像。

青春打馬而過，我們落葉成傷。

《雪人》讀後心得體會 篇24

從一年級開始，學校就開始讓我們背誦《三字經》，<<弟子規》。我心中一直疑惑不解，為什麼要背那些東西呢?直到現在，我才明白背這些的真正含義。

以前，老師讓回家背時，我總是心不在焉地讀幾遍，然後合上書就跑出去玩，第二天時，別人都熟練地背誦，只有我在濫竽充數。放學一回家，就找出書來背。但是，無論下多大的工夫，總是背不過。為此，我沒少哭過，可每次都是垂頭喪氣的結束，我夢想着什麼時候才能胸有成竹的背一次。

有一次，媽媽看見了我的背誦方法後説：“怪不得你一直背不過呢，你一直用死記硬背的方法，永遠也背不過，你應該看着書下的解釋來背，這樣才會背過嘛!”我半信半疑地點着頭。

果真不出我所料，沒幾天，我就能熟練地背過一部分了。

記得有一次，我正背到“對飲食，勿揀則，食適可，勿過則。”書上沒有解釋的意思。我想，可能是對於飲食不要太挑剔;要適當的吃，不要吃太多”的意思吧。為了按照書上的做，天真幼稚的我，每頓飯都只吃到温飽就不吃了，從而得了重感冒。而每次吃飯時，我總是不挑肥揀瘦。那天中午吃飯時，媽媽把一碗酸了的米飯端到我面前，我便狼吞虎嚥的吃起來，把吃不完的米飯遞給了媽媽，她一嘗是酸的，便把我叫去，問我為什麼要吃酸米飯。我便把那句話原封不動的説給她聽。爸爸媽媽聽了後哭笑不得，而我卻振振有詞：“你不是教人家要向書上的小朋友學習嗎?”

《弟子規》，《三字經》等是中華民族幾千年傳下來的優美傳統，從這幾本書上能學到許多做人的道理，我為中華民族能流傳下這樣的書而感到自豪!

《雪人》讀後心得體會 篇25

《夢的解析》與達爾文的《物種起源論》及哥白尼的《天體運行論》並列為人類三大思想革命的書。我們都明白《物種起源論》實際上是告訴了人們，人類其實是由猩猩或猿類演變來的，《天體運行論》則是告訴了人們，地球其實是圓形的而且還會自動旋轉。這兩個偉大的理論現今已經淪為了入門級的科學知識，如同學英語要先認識27個字母一樣。但是在它們剛剛被髮表出來的時候，給當時的人們帶來的心靈上的震撼就類似於郭敬明和姚明同時出此刻了你的面前，當然，令你感到震撼的肯定不是你竟能親眼目睹兩大巨星，而是你發現按身高比較，郭敬明的嘴部剛剛到姚明雞巴的位置。

《夢的解析》中的理論雖然並不如之前兩部鉅著闡述的理論那樣為人所熟悉，但是它的重要程度與其相比有過之而無不及。因為就一個普通人而言，我只要明白餓了吃困了睡就能夠了，活着其實壓根就不需要了解人類的祖先是什麼或者地球為什麼會存在。然而每個人都會做夢，而且有些夢讓人們焦慮、困惑、恐慌，噩夢會讓人吃不香睡不好，對基本的生存需求造成了影響。能夠説《夢的解析》是一本對每個人都能夠產生影響的書，其理論能夠讓人們理解夢並不是某事的徵兆也不會是未來的預演，它向人們系統地論述了“夢是願望的實現”這個觀點，也就是説“夢都是具有某種意思的人們內心深處的一種願望”。

如何理解“夢是願望的實現”，用我粗淺的閲讀水平作如下解釋：

大部分人都就應夢到過自己在方便——通常狀況是小便，這種方便的夢其實就是夢者的一個願望，但是並沒辦法在現實中實現，因為夢者熟睡了，身體的需求促使這個夢的產生。但是方便的夢很特殊，有時它的確能幫我們實現現實中的願望，這就是為什麼我們會尿牀。與之類似的狀況就是夢遺，男人們就應都明白遺精之前做的夢都會與性有關，也就是常説的“春夢”。當我們做春夢的時候，性|交其實就是一種願望。當然這種帶有生理性質的夢例在書中有更專業的解析，但是這類夢並非此書的闡述重點。此書更多的篇幅是解釋那些看似並非是人們願望的夢是怎樣產生的，例如一些噩夢我們直觀的理解它的資料不可能是我們的願望，或是一些帶有奇幻色彩的夢也同樣也會讓人覺得莫名其妙。但作者表示，這種夢都是被改裝過的，透過解析都能發現隱含在其中的夢者的願望。關於這個觀點，書中的論據很多。

類似於這些隱含着願望的夢，再用我粗淺的閲讀水平作如下解釋：

我相信很多人都曾夢到過自己從某高處跌落，可能是懸崖可能是樹上也可能是某個高層建築，當然不能把這類夢解釋成為我們想讓自己摔死。在做這種跌落夢的時候，以我的經驗身體往往也會隨着自己在夢中墜落而產生一種感覺，這種感覺我的體驗就是心臟會忽然沉一下，皮膚麻一下，有點像坐過山車。按書中的解釋，這種感覺的原始材料來自於我們小時候被大人們高高舉起又忽然放下，也就是最常見的逗小孩的把戲“仍高高”。但是這種感覺並不能像疼痛或是性高|潮一樣被我們的記憶收藏，因為我們當時太小大腦的記憶功能並沒有發育，但是對於這樣的感覺身體其實已經有了記錄。類似的還有“飛翔夢”，有時我們會夢到自己能夠在空中漂浮，無論是飛翔夢還是跌落夢都可能與我們小時候被大人“扔高高”有關。關於跌落夢能夠做這樣的解析，我們在小時候會因為不留意摔跤得到大人們的愛撫，大人們會為你彈掉身上的灰塵拍拍你的頭對你微笑，假如你受了傷他們還會為你清理傷口給你些安慰。實際上夢到自己從高處跌落通常是期望得到別人的關懷。説的粗俗一點，就是當你現實中感到“缺愛”的時候可能會夢到自己從高處跌落。

此類型的夢書中有更為豐富和有説服力的解析;書中寫道，跌落夢對不同人而言有着不同的意思，對女性來説這種夢可能隱含着有關性的願望。但無論夢者是誰，這些夢的材料都是來自於每個人的童年。這也是弗洛伊德另一個重要的觀點，他認為童年對每個人而言是最重要的一個階段，絕大部分夢的材料都來自於自己的童年經歷。有時候我們會夢到一些陌生的人或者夢到自己身處一個陌生的環境，但他認為這些所謂的“陌生”只但是是被我們的意識遺忘的童年經歷，這些情景雖被大腦遺忘卻存在於我們的潛意識中，而潛意識中的資料只會在夢裏出現。另外值得一提的是，他認為成年人的夢大部分都與性有關。這個觀點我當然願意相信這位偉人，但是不想作出解釋，因為我對夢中的性不感興趣，我電腦裏的A片其實已經很多了。

關於被改裝過、好處隱晦的夢，書中有一句概括性的解釋：“夢構成的動機往往是一個想要獲得滿足的願望;而它們不被認為是一種願望的原因及其具有的很多特點以及荒謬性，都是緣於在夢的構成過程裏受到精神審查作用的影響。”這句話較為晦澀而且內含專業詞彙，我也是琢磨了很久才明白，下面我仍然用我粗淺的閲讀水平作一些解釋：

如果要搞清楚夢為什麼會被改裝或者夢裏的願望為什麼會被隱藏，那就必須要先理解“精神審查作用”。所謂審查，能夠直接從字面來解讀，就像是現實社會中的“審查委員會”，偷税漏税、重婚超生，這些單位的工作人員都會查。假如此刻某人想多娶個老婆或者多生個孩子而不受懲罰，那麼他們對“審查委員會”就需要隱瞞自己的真實狀況。但是，“精神審查”其實更趨近於現實社會中的道德方面的約束，並且這個審查是無論怎樣都無法阻止你到達目的。舉例説明，你要想讓一個女孩和你上牀，你不可能直接脱褲子亮出來傢伙就能成功，雖然為了到達這個目的務必得靠它，但是這也是最後才需要的。之前，你則需要投其所好，在她面前讓自己顯得不那麼像個動物，而是紳士一點兒或者有深度點、博學點兒、幽默點兒諸如此類的不像真正自己作風的行為。這就是你為了到達跟女孩上牀的目的而對自己的改裝。夢同樣是這樣，夢為了實現一個願望而透過各種方法改裝自己，唯一不同的是你不可能跟每個想要上牀的女孩發生關係，但夢的願望都會被實現，無一例外。為了確保百分百的實現願望，夢改裝的自己的手段就五花八門了，遠遠要超越你的泡妞技術。這就是為什麼我們不能直接從夢的表象看到它反映出的願望，只有透過對夢的解析才能真正了　　解這些被改裝的夢的真實動機。正如女人解析了男人後得出的那條“男人沒有一個好東西”的至理名言，對夢進行解析我們也會發現夢都是一個願望的實現。

只要清楚了夢和男人的有着共同的虛偽本質後，“精神審查作用”就很好理解了，它其實就是阻止你在看到喜歡的女孩後不會立即脱褲子的意識屏障，它會讓你的大腦意識到一個正常人和露陰癖的區別就在於此，當然後者意識不到自己行為的怪異正是由於自身“審查作用”的效能太低，所以我説它更趨近於道德方面的約束。

在書的結尾，作者再次強調了夢預示未來的不可能性，並説不管從哪個角度來解析，夢都是源於過去。　　以上這些只但是是對《夢的解析》這本書最為膚淺的認知，書裏精妙和令人驚歎的觀點和論述不勝枚舉，例如為什麼我們會被夢驚醒、要具備什麼樣的條件夢才能產生、焦慮夢噩夢的動機等等。

另外由於本人文化水平的限制，對於本書的觀點完全會產生諸如：誤讀、曲解、瞎雞巴分析，這樣或者那樣的問題，所以以上資料均只代表個人，和弗洛伊德連一根雞巴毛的關係都沒有。

《雪人》讀後心得體會 篇26

有人説：寫史即寫人，寫人即寫心。

從這個角度回首過去，使人打了一個寒顫。縱有光輝的人性與温暖的正義，更多的卻滿目蕭然。活在世上之士，有遠大的志向與臻於完美的節操，卻無奈地被時代帶來的一切束縛，有無上的榮耀，更有言不盡的苦楚、血淚，都籠罩着悲壯的色彩。但這層蒙灰的紗，卻依舊吸引着人們的眼球。

為什麼?明知道無法改變什麼依舊奮不顧身?明知道結局依舊不放棄?明知道會如此淒涼仍不低頭?世上最痛苦的事情莫過於知道了結局，無法回頭，卻還必須走在一條註定失敗的路上。顏文忠知道李希烈不會放過自己，卻沒有回頭;于謙知道自己擁立景泰之後會遭遇清算，卻至死不渝;張文忠想到過自己死後萬曆的冷酷，卻依舊變法;林文忠臨走之前考慮過銷煙之後君王的無情，卻正氣向前。是的，這是背後的信仰與理念告訴他們，催使他們，卻不曾想這竟可使他們如此執着。

想知道這股力量究竟可以多麼強大，一直在尋找着答案。

視角停留在了《李鴻章傳》之上，因為此書特殊的作者、主人公。兩人只有在政治方面有過交集，但他們都在一條路上失敗了，黯然離場，因此更能明白對方煎熬的感覺、艱難的處境。讓我尤為敬佩的是樑公的眼界，對於世界各狀之駕輕就熟，是近代以來國人中罕有的世界觀，更為完整的史學體系，成就了當代人寫當代史之不朽，近代人看世界之不朽。但縱然有樑公妙筆，此書能夠如此深入人心的原因，還是在於着筆李鴻章，那是中國人難以抹去的家國情節。

李鴻章是個複雜的人物，是他曾帶來了富國強兵的希望，而也是他的背影，讓中國近代陷入了萬劫不復的深淵。但因此可確定“李鴻章必為數千年中國歷史上一人物”對於任何人，只有給他一個更為精準的定位，才更清晰地明白他的所作所為。樑公説他是“適成為我國十九世紀以前之英雄而已矣”，確如其言，作為一生在中華傳統薰陶下成長的人，往往於舊時代難以完全破格，願意接受外來的文化，卻源於自身的束縛，顯得不徹底。在他的身上集中着近代中國難以取捨的選擇。

《雪人》讀後心得體會 篇27

《沉思錄》古羅馬唯一一位哲學家皇帝馬可·奧勒留所著，是一本記錄自我與自我對話的書，也是一本用靈魂寫成的書。《沉思錄》的詞句不顯華美，卻詞詞打動人心，句句發人深省。總結起來大致有以下幾點：

感受一：修身養性，笑對人生。人要有一顆仁愛之心，善待與你相處的每一個人，以善抑惡，修身養性，以平和寬容的心態學會理解，做到心靈的平靜和安寧，遇事坦然應對，不受干擾，勇於承擔。正所謂知足常樂，不抱怨，朝着正確的方向勇往直前，樂觀生活，笑對人生。

感受二：看清自我，常常反省。“待人寬，責己嚴”的古訓人人都明白，可是在工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可·奧勒留説，“不要把你剩下的生命浪費在思考別人上”，因為，注意別人的缺點和行為，將使我們忽略觀察我們自我的缺點和行為。在當今，以自我為中心，自我不斷膨脹的時代，這是一曲清涼劑，讓我們清醒，少埋怨社會，多想想自我為社會做了什麼。

感受三：換位思考，學會諒解。《沉思錄》強調，所有事物都是互相聯結的，這一紐帶是神聖的，幾乎沒有一個事物與任何別的事物沒有聯繫，因為事物都是合作的。他還強調人的社會性，認為人不能脱離社會、脱離整體而存在。所以，作為一名會計工作者或管理人員，我們待人處事還是應當堅持以人為本，不是生搬硬套地講教條，在堅持原則的基礎上，相互鼓勵、相互幫忙、相互促進，學會換位思考，讓每一位成員感受到組織的温暖，自發地產生迴歸感，自然而然地增強組織的凝聚力。

總之，《沉思錄》中關於人應遵從自然而生活，按照本性而生活，惟此，才是真正的幸福等觀點，對我們現代人來説是一句温暖的提醒，也是一方解脱心靈焦灼的良藥，因為簡單所以歡樂。

《雪人》讀後心得體會 篇28

在這個快樂的暑假裏，我讀了一本名叫《魯西西傳》的書，故事的女主人公魯西西是一位非常可愛、外柔內剛、內心充滿狂野激情的女孩子。她有着對經歷風雨見識的渴望。

從這本書中我明白了一個道理：我們不能小心眼，小心眼的人不能給周圍的人帶來幸福和快樂，反而因為他們的存在使大家不能安寧他們為什麼不愉愉快快地生活?而整天自己和自己過不去呢?你看!世界多美!有高山、大河、藍天、白雲……每一個人都應該為世界做出貢獻!

最後，告誡小心眼的人士喲，請您炸掉您心中的礁石，做一個心胸寬廣的人吧!