孔子誕辰日是什麼時候?大綱
目前通行的孔子誕辰9月28日是缺乏依據的,子夏傳授《公羊傳》和《榖樑傳》都有孔子生日的明確記載,兩傳所記實質也吻合,參照其他文獻,再參照天文學相關記載,可以確定孔子生年生日為公曆公元前552年10月9日。其他説法應該摒棄。
目前,國學很熱,孔子也再度熱起來,近來每年一度的祭孔大典都非常隆重,日子都是9月28日。但這個日子是缺乏依據的。關於孔子生日這樣非常實際而迫切的大問題,卻一直沒有非常權威可信的説法,令人困惑。如果沒有文獻可資考證,也無話可説,如果有文獻可以考證確定,則應該重新討論並確定之。因為這關係到到底把哪一天作為孔子誕辰紀念日的問題,故必須極其慎重。
就目前看,孔子生日主要説法有兩種,即周靈王二十一年十月廿七(即夏曆八月二十七,本月朔日是9月8日),公曆則是公元前551年10月4日。或者説是周靈王二十年十一月二十一,對應的公曆則是公元前552年10月3日。這兩種説法對應的公曆都不是9月28日。前説是最主要的説法,即農曆八月二十七。公曆9月28日的説法如何得來實在不知道。目前大規模的紀念孔子活動都是此日。但這種説法實在令人懷疑,缺乏科學根據,因為與孔子生日最早的記載完全不同,故難以令人信服。孔子的生日不是無法考證的,有很堅實的文獻資料可以推論考辨出來。下面我們便條分縷析進行推論。
農曆生日就是錯的
孔子生日公曆為9月28日,我始終無法知道這種説法起源於何時,是怎麼推算出來的。在費盡周折後,終於找到這種説法的源頭,但如何推論出來的 卻依然茫然。
既然是公曆,就一定在推翻清朝後,因為在民國以前採用農曆,不涉及公曆問題。既然採用公曆,就一定是辛亥革命後的民國年間。進入民國後第一次祭孔是在19XX年9月28日,並且認為這天就是孔子生日。是魯迅先生在日記中記載了這件事,魯迅是當事人,所記當然可信。《魯迅日記•上卷》:
九月二十八日。星期休息。又云是孔子生日也。昨,汪總長令部員往國子監,且須跪拜。眾已譁然。晨七時往視之,則至者僅三四十人。或跪或立,或旁立而笑。錢念敂從旁大聲出罵,頃刻間便草率了事,真一笑話。聞此由夏穗卿主動,陰騭可畏也。
據魯迅日記可知,時任教育總長的汪大燮策劃並組織給孔子過生日之活動,開創以此日祭孔之先河。但這個日子是如何得出的,未見明確的説法。魯迅先生只説“又云是孔子生日也”,有點不屑一顧的語氣,因此他也不加可否,更不談如何得來的。但19XX年八月朔日是公曆9月1日。如果按照農曆二十七推衍,則是9月27日而不是28日。不知是推算之小誤還是其他原因而以9月28日為孔子誕辰。但無論是如何推論出來的,都是錯誤的。因為農曆八月二十七這一前提就是錯的。
公曆之月日是在農曆基礎上換算出來的,故農曆之日月便是根,根錯則果不必談。那麼,農曆之日月是怎麼產生的呢?
孔子誕辰為農曆八月二十七,出自孔子五十一代孫金代孔元措的《孔氏祖庭廣記》(卷八),原文是“周靈王二十一年庚戌歲,即魯襄公二十二年,冬十月庚子日,先聖生,即今之八月二十七日。”而這一結論是大有問題的。
司馬遷《史記•孔子世家》:“魯襄公二十二年而孔子生”,魯襄公二十二年便是周靈王二十一年,但沒有記載月日。於是孔元措採用《春秋公羊傳》和《春秋榖樑傳》中“庚子”生的日期,將孔子的生日確定在魯襄公二十二年十月的“庚子”日,而此年十月甲戌朔,以此順推到庚子日,便是二十七。又,春秋時採用周曆,建子之月,而孔元措時已採用夏曆,為建寅之月,那麼,春秋時的十月便等同於宋元時期(中國秦漢後絕大部分時間採用夏曆)的八月,這一點沒有問題。這樣,孔元措便認定孔子生日為夏曆“八月二十七”。
如前文所指,孔元措用兩傳記載的“庚子”日與司馬遷魯襄公二十二年説法捏合在一起,是不符合實際的。因為兩傳記載孔子生日的前提是魯襄公二十一年,與司馬遷的“二十二年”差一年,兩年農曆本來也不可能一致。簡言之,孔元措年代採用二十二年,而月日卻採用二十一年,焉能不錯?
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