重陽節有什麼風俗 重陽比較罕見的民間風俗活動
習俗活動一般是我們比較常見的活動,但風俗就不同了,風俗通常具有地域性,很多舊風俗都少有人知,只有當地居民才會瞭解該風俗是怎麼來的,和地區有着必要的聯繫。那麼,重陽節有什麼風俗?一起來看看吧。
重陽節有什麼風俗
重陽節有什麼風俗——放風箏
台灣也有過重陽節的習俗,據高拱幹《台灣府志.卷七》上載∶“重九,士大夫載酒為登高之會。台地菊花早開,至此鬻得一、二,價可數倍。”可見台灣過重陽節習俗和中國各地幾乎是一樣的。台灣的氣候自九月開始就颳起了號稱“九降”的秋風,吹的是無雨的北風,此時最適宜放風箏。胡建偉《澎湖紀略.卷七》上記載了放風箏的情形∶“又放風箏,扎為人物、鷥鳳以及河圖八卦之類,色色都有。俱掛響絃,乘風直上,聲振天衢。夜則系燈於其上,恍如明星熠燿。彼此相賽,以高下為勝負。”另俗話説的∶“九月九,風吹(風箏)滿天哮。”説的也是重陽風箏滿天飛的盛況。
重陽節有什麼風俗——秋祭
香港,每逢重陽當天,政府有關部門及公共交通機構便會實施一系列相應措施,以方便及管理上山掃墓人士。這些掃墓人士大多以一個或數個家庭為單位,帶同少量祭品和香燭來拜祭先人。在參與人數和祭祀形式及規模方面,這均有別於新界原居民以族為單位的祭祖活動。邱東(1992,頁128-129)指出,一般新界鄉民重九祭祖,通常分為三次:第一次是私人掃墓,即小家庭式祭祖;第二次是房份掃墓,由數家至十餘家人不等;第三次是大眾掃墓,即全村同姓,無論已遷出或分居各地都共同祭祖,結隊前往掃墓。族人一般都帶備燒豬、三牲酒禮,及碗筷、杯盤、鐮刀等用具。抵達祖墳時,部分取石堆砌爐灶,煮備傳統的盤菜,部分則清理墳旁雜草,掃除垃圾。在香港新界最早定居的大族之一的上水鄉廖族,它仍然保留此習俗,其秋祭(亦即重陽祭祖)的場面甚為浩大。
重陽節有什麼風俗——祭缸神
昌邑北部人家於重陽節吃辣蘿蔔湯,有諺語道:“喝了蘿蔔湯,全家不遭殃”。鄄城民間稱重陽節為財神生日,家家烙焦餅祭財神。鄒平則在重陽祭祀范仲淹,舊時,染坊及酒坊也在九月九日祭缸神。滕州出嫁不到三年的女兒,忌回孃家過節,有“回家過重陽,死她婆婆娘”的説法。
重陽節有什麼風俗——岑公會
舊時南溪縣讀書人於此日在龍騰山岑山樓聚會,紀念詩人岑參,稱為“岑公會”。民間舊俗,重陽前後要以糯米蒸酒,制醪糟。俗話説:“重陽蒸酒,香甜可口”。
重陽節有什麼風俗——迎山神
安徽省銅陵縣以九日重陽為龍燭會,以迎山神。削竹馬為戲,據説可以驅逐瘟疫。
重陽節有什麼風俗——曬秋
曬秋是一種典型的農俗現象,具有極強的地域特色。生活在山區的村民,由於地勢複雜,村莊平地極少,只好利用房前屋後及自家窗台、屋頂架曬或掛曬農作物,久而久之就演變成一種傳統農俗現象。這種村民晾曬農作物的特殊生活方式和場景,逐步成了畫家、攝影家追逐創造的素材,並塑造出詩意般的“曬秋”稱呼。
重陽節為什麼有驅逐瘟疫習俗
和大多數傳統節日一樣,重陽節也有古老的傳説。
相傳在東漢時期,汝河有個瘟魔,只要它一出現,家家都有人病倒,天天有人喪命,這一帶的百姓受盡了瘟魔的蹂躪。
一場瘟疫奪走了青年恆景的父母的生命,他自己也因病差點兒喪了命。病癒之後,他辭別了心愛的妻子和父老鄉親,決心出去訪仙學藝,為民除掉瘟魔。恆景四處訪師尋道,訪遍各地的名山高士,終於打聽到在東方有一座古老的山,山上有一個法力無邊的仙長,恆景不畏艱險和路途的遙遠,終於找到了那座高山,找到了那個仙長,仙長為他的精神所感動,終於收留了恆景,並且教給他降妖劍術,還贈他一把降妖寶劍。恆景廢寢忘食苦練劍術,終於練出了一身非凡的武藝。
這一天仙長把恆景叫到跟前説:“明天是九月初九,瘟魔又要出來作惡,你本領已經學成,應該回去為民除害了”。仙長送給恆景一包茱萸葉,一盅菊花酒,並且密授避邪用法,讓恆景騎着仙鶴趕回家去。
恆景回到家鄉,在九月初九的早晨,按仙長的叮囑把鄉親們領到了附近的一座山上,發給每人一片茱萸葉,一盅菊花酒,做好了降魔的準備。中午時分,隨着幾聲怪叫,瘟魔衝出汝河,但是瘟魔剛撲到山下,突然聞到陣陣茱萸奇香和菊花酒氣,便戛然止步,臉色突變,這時恆景手持降妖寶劍追下山來,幾個回合就把瘟魔刺死劍下,從此九月初九登高避疫的風俗年復一年地流傳下來。樑人吳均在他的《續齊諧記》一書裏曾有此記載。
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