《宋張行婆》讀書筆記
從身份來看,北宋昌樂人張行婆是社會低層最普通不過的一位婦女,只是茫茫歷史長河中的一粒微塵,然而其道德水平、修行境界卻少有人能及,是歷史天空中熠熠閃耀的明星,從而感得大文豪司馬光為她作傳,名垂青史。她的事蹟具有深刻的啟示,生命是什麼?不是身份地位,而是心靈的境界。生命的質量,全由修養的境界所決定。
張行婆身世曲折,數歷人生苦難。幼年失去親生母親,實為人生不幸;七歲又被繼母賣掉,遠離家園與親生父親的懷抱,此為不幸中的不幸。中年又不幸失去丈夫,自己一人把三個年幼的兒女撫養成人,這不幸中又經歷了多少人生的艱難與辛苦。然而在不幸之中,她又幸而聽聞到了佛法,於是這一切不幸與苦難化成生命的助緣,滋養了心靈,深深的污泥中盛開了微妙清潔的大白蓮華。
張行婆如何修行我們不得而知,但她修行的境界卻極為高超。她心地柔軟,慈悲對待一切眾生。以德報怨一般人很難做到,但是她做到了。她被繼母賣掉,二十一年後才與父親相認,父親要把繼母趕出家門,她卻替繼母求情,“兒非母不得入貴人家,母乃有德於兒,又何怨焉?今賴天之力,得復見父,若兒歸而母逐,兒何安焉?”不但毫無怨恨,而且作感恩想。父親去世後,張氏奉養繼母,盡心孝敬,繼母年老不能行走,就揹着她走路。把後孃當成親孃孝敬,不論她對我如何,我只管誠心誠意盡我孝敬的本份。敬人便是敬己,她的孝道圓滿了自己的德行。她對素不相識的人也同樣充滿慈悲,對富人家的女僕“專誨以忠勤”,當有人不願聽而辱罵她時,她絕不與人計較。對待猴、犬一類動物,也是慈悲愛護,及時餵養,以至當她離開時,這些動物“數日悲鳴不食”。一切眾生皆有佛性,以至誠心愛護動物,便能與它們感通。
或許有的人會説,張行婆固然慈悲,但是對自己的子女也太無情了,顯得沒有人情味。然而,這正是其境界高於常人之處,是她的智慧的體現。一切眾生之所輪迴,皆因貪愛,“愛不重不生娑婆”。一切貪愛之中,對子女的貪愛最重。世間人對子女的愛,常常是一種自私自利的貪愛,是我執表現。若出輪迴,必需斬斷這種自私的貪愛,代之以無我無私的大愛,這是一種無分別的平等之愛。視眾生如子女,視子女如眾生。顯然,張行婆已經修行到這種境界,她説得很明白:“凡學佛者,先應斷愛,彼雖吾子,久已舍之,不復思也。”她把自私的偏愛捨棄了、放下了,但是無私的大愛卻修成了,她對年幼女僕“視之如己女”,如母親般照顧她們的生活。這種境界的人,難道會沒有人情味嗎?難道對自己的親生兒女沒有愛嗎?一切眾生皆是兒女,平等愛護一切眾生,“十方如來,憐念眾生,如母憶子”,這是如佛一樣的大愛,是真正的人情味,是大仁大義。這種大愛超越族羣、國界,遍於整個法界,一切正直的人莫不為之肅然起敬,甚至感動了反對佛教的司馬光為她作傳。
張行婆的時代已經過去了一千年,想必她早已修成正果、重返娑婆度眾生了吧!當今時代物質主義橫行,個人主義甚囂塵上,眾生的貪愛、自私更加熾盛。但是,張行婆的道路卻永遠不會過,因為她的修行之道是超越時空、亙古不變的。
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