內蒙古面試導遊詞（通用16篇）

內蒙古面試導遊詞（通用16篇）

內蒙古面試導遊詞 篇1

各位遊客，女士們、先生們、小朋友們：大家(早上、中午、下午、晚上)好!短短几天的內蒙古之旅就要結束了。經過這幾天的親密相處，我們彼此間結下了比較深厚的情誼。然而，中國有句俗話：“十里搭長棚，沒有不散的筵席”，我們還有各自的工作和生活，只得道聲“拜拜”了。唐詩中有“相見時難別亦難，東風無力百花殘”的名句，我們的分手雖然沒有生死戀人那麼嚴重的程度，但確實是有點難捨難分的滋味啊。大家在內蒙古的數日裏，飽覽了雄渾壯美的草原、大漠、山川風光，親睹了成吉思汗陵等著名景區之誘人風貌，體驗了濃郁的蒙古族風情，領略了內蒙古輝煌燦爛的歷史文化，圓了一個內蒙古綠色之旅的陳年美夢。我想大家還是乘興而來，高興而歸的。説實話，這愉快的、順利的、有着人生紀念意義的內蒙古之旅，之所以能取得如此的成功，真還是全賴各位團友、尤其是領隊先生(女士)和全陪×導的大力協作、相互關照、真心支持與密切配合。在此，我和司機×師傅代表旅行社老闆及全體員工對各位表示由衷的謝意!(鞠躬，莊重而面帶微笑)請讓我發自肺腑地對大家再説一聲“塔勒兒哈拉”(謝謝)!朋友們，“海內存知己，天涯若比鄰”，願我們心相知，意相通，萬水千山總是情，天長地久，友誼長存!朋友們，我們的接待與導遊服務工作、乃至景區建設工作有什麼不盡如人意之處，請大家留下寶貴意見，我們定當儘快整改，以盡力塑造內蒙古旅遊的良好形象，促進內蒙古旅遊業、乃至中國旅遊業的快速健康發展。最後，祝大家身心俱健，旅途愉快，一路順風，收益多多，心想事成，萬事如意!朋友們，後會有期。“百耶什太”(再見)!

內蒙古面試導遊詞 篇2

女士先生請靠前，嘉賓朋友聽我言：綠色旅遊絕妙處，先數內蒙大草原——錫林郭勒真遼闊，呼倫貝爾誠壯觀，烏蘭察布出精品，鄂爾多斯結聖緣。各地景區不遜色，都是旅遊好資源。君請看——青山碧野無窮綠，湖水長天一色藍;白羊花牛棗紅馬，畜羣遍野野連天。美哉畫卷富變幻，湛然穹廬罩山川。草原風光何壯麗，雄渾奇特不虛傳。呼和諾爾水草好，格根塔拉美空前。錫林浩特靚而麗，克什克騰壯而妍。天然牧場連萬里，淳樸民風譽千年。成吉思汗留後裔，馬背民族多美談：萬種風情呈異彩，蒙胞格調實非凡——勤勞剽悍直而爽，熱情好客厚而憨;興來放歌唱心曲，時而吆畜揮牧鞭。遙望氈包白點點，蒼茫大野是家園。堪慰藉——新天新地新生活，小康成象在眼前!欣聞嘉賓貴客至，馬隊歡迎表誠虔。哈達美酒敬親人，奶食全羊擺盛筵。祝酒歌唱好幾遍，濃情入酒情眷眷。繼而起舞舞蹁躚，漫道婆娑更矯健。每逢舉辦那達慕，“男兒三藝”賽於前，文藝經貿融於內，人潮湧動萬民歡。再看賀蘭山陰山興安嶺，翠木森森覆羣巒，待君尋幽攬勝或科研：莫爾道嘎風光異，西雙版納伯仲間;阿爾山喲林泉美，九寨溝結姊妹緣……還有沙漠綠洲愈可愛，喚君騎駝欣往飲清泉，賞罷胡楊看航天，月亮湖畔夢甜甜;喜滑響沙觀遺鷗，夢魂常繫世珍園。大窯紅山興隆窪，上京上都遼與元;成陵成廟昭君墓，各族同聲頌聖賢;黃教名召無其數……文化遺存頗可觀。口岸旅遊通商貿，河湖泛舟漾碧瀾，山川秀美人爭羨，草木葱蘢治沙遷。環境保護結碩果，生態建設譜新篇。呼包二市多特色，名城功能帶周邊，都市喧囂了無跡，清風徐來拂笑顏。夏秋景緻勝春光，滿目秀色直可餐;新增冬季那達慕，瓊宇奇觀動人寰。綠色旅遊為主題，紅、金、銀色輔之焉，革命教育傳經典，紅色旅遊譜新篇。北國之旅無淡季，四時熱火俱朝天。若非深深陶醉後，怎知仙境在人間?良辰美景逢盛世，賞心樂事聚眉端。真個是天時地利人和得而兼，綠色旅遊天地寬!入世西部大開發，千載良機慶增添：大旅遊呀大市場，心相連啊手相牽;區內外呀海內外，綠之旅啊湧客源。莽原偏愛來訪者，盼您光臨似家還。君不見四海高朋來恐後，五洲勝友至爭先?濃郁風情憑體驗，無邊綠野任遊玩。景觀不啻千千萬，遊人何止萬萬千。陶情冶性開眼界，度假觀光喜休閒。君有意，我作陪，返璞歸真同一路，伴君迴歸大自然!煌煌二十一世紀，歲歲生態旅遊年。遊人都是追綠族，內蒙最是動心絃!

內蒙古面試導遊詞 篇3

阿爾山·內蒙古聖水節藴涵着濃郁的民族風情和神祕的宗教色彩。祖國各地、俄羅斯、美國等國家數千名賓客來此旅遊觀光。中國佛教協會理事、內蒙古佛教協會理事長席力圖呼圖克圖第11世活佛卡爾文·扎木蘇，北京雍和宮副主持、藏傳佛教高僧大德拉喜仁勤主持祭敖包、祭聖泉活動。整個活動異彩紛呈，阿爾山在每位賓客的心中都留下美好回憶。

每當春暖花開特別是端午節前後，海拉爾、烏蘭毛都、蒙古國和俄羅斯的牧民朝聖一般從千百里外趕到阿爾山，洗浴飲用礦泉，以求治病和吉祥。

現在又開發了温泉游泳館，温泉藥浴及中醫按摩，是您最美妙的享受。正在開發日本、芬蘭等世界各種洗浴方式，阿爾山成為世界温泉洗浴中心為期不遠。

一片綠色陽光，拂去塵世煩惱。一捧神泉聖水，洗淨天下塵埃。阿爾山礦泉是大自然留給自己的最後珍藏，也是阿爾山遠古送給現代的聖潔禮物。

好了，快來沐浴温泉吧，洗出男人的剛陽，洗出女子的嬌媚，洗出健康和美麗，洗出開朗好心情!

我們觀光的下一個景點是五里泉，距我們這裏的療養院礦泉羣5華里而得名。五里泉東面是雄偉的大興安嶺主脈，其它三面是長滿鮮花芳草的濕地。清晨，常有一條飛昇的白霧，方圓三裏纏繞着五里泉，象一條奇幻的白龍守護着五里泉，又象為五里泉披了一塊朧朦的面紗。每天清晨，居民彙集五里泉邊，一桶桶汲出清亮微甜的泉水回家，同時帶回一山的鳥鳴，帶回滿身的花草香，帶回一天的清爽。有幸還能看到幾十只野生的黃羊羣來五里泉飲水。緣於千年之交的冬雪，黃羊從遙遠的蒙古國，僑居水草豐美的阿爾山，成為阿爾山人與自然和諧相處的動人風景和愛的樂章。

據中科院長春應用化學研究所、北京醫科大學衞生系中心儀器室和吉林環境水文地質研究所測定，五里泉水中富含鈣等20種人體必需的微量元素、放射性元素。1988年經國家飲用天然礦泉水技術評審組評審並報請國家地礦部批准，確認為含鋰鍶偏硅酸礦泉水。阿爾山礦泉水力爭20__年奧運會指定飲品，爭取成為內蒙古自治區第八個全國馳名商標。揚成武將軍題字“聖水奇泉”，張勃夫教授題字盛讚五里泉為“天下第一奇特大奇”。據當地人介紹，阿爾山居民至今沒有一例心腦血管和癌症患者，是否與每天飲用此泉有關呢?五里泉該是月亮沐浴的地方，沐浴了五里泉，月光才清涼如水，温潤可人。愛慕美如水壯如山的阿爾山姑娘小夥嗎?那您也快嘗一口新汲的五里泉吧!讓清泉滑過我們的臉，滲入我們的臟腑，滋潤我們的心田。

五里泉日湧量1054噸，如果全部罐裝，每天2108000瓶，以2元計，一天湧出421.6萬元，一年湧出15億元。阿爾山全部礦泉湧量20__多噸，全部罐裝就是30億。這些礦泉不是金泉嗎?而涵養礦泉的大森林的價值，又豈能用億萬算得清呢?大興安嶺為北方，為整個地球貢獻的氧氣又怎能用億萬算得清呢?森林是人類的搖籃，是人類的母親啊!這時，您就會由衷地敬畏大自然，向大自然感恩，自覺保護她;就會由衷地敬佩百萬畝人工林的作者--林業工人;就會理解阿爾山市退耕還草萬畝的決心。

一會兒，我們去領略雄奇的玫瑰峯。玫瑰峯位於阿爾山市區25公里處，是一處由10餘座石峯組成的山石景區，石峯大部分呈紅褐色，人稱玫瑰峯。

玫瑰峯名字的由來，還真能從歷史的殘片中發現蛛絲馬跡，請各位隨我一塊尋根探源吧。各位知道，一代天驕成吉思汗是從大興安嶺起飛的英雄，但你知道嗎，成吉思汗漠北鐵騎的搖籃就是處於大興安嶺森林向草原過渡的阿爾山地區哈拉哈河上游一帶，玫瑰峯下一條軍事通道就是成吉思汗闕奕壇之戰的戰場。

1189年，28歲的鐵木真被部族推舉為汗，在蒙古高原形成了鐵木真、王罕、扎木合三足鼎立的局面。位於今呼倫貝爾地區的扎木合雖然是鐵木真的安答(伴當)，但不甘心鐵木真強大起來，1201年、1202年兩次向鐵木真大舉進犯。鐵木真誘敵深入，當扎木合糾集的乃蠻聯軍進至哈拉哈河上源的闕奕壇時已疲憊不堪。乃蠻聯軍神巫祭風雪，誰料阿爾山林區風雪無常，反而轉向猛烈刮向乃蠻軍陣，雪滿溝澗，鐵木真乘勢追擊乃蠻聯軍勁旅泰赤烏部，戰鬥十分激烈。正當泰赤烏部將敗之際，鐵木真脖頸中箭。被“四狗”之一的哲裏麥背到一片石峯之上，哲裏麥用嘴吸出毒血，又冒死到敵陣中偷取馬奶給成吉思汗解渴。鐵木真頑強地帶傷衝下山峯，贏得闕奕壇之戰的勝利。成吉思汗的鮮血染紅山石，鮮血灑在地上化作鮮紅的野玫瑰，所以人們把這座山峯稱為紅石粒子，又叫作玫瑰峯。

一位被俘的壯士對鐵木真説：“從嶺上射傷你脖頸的人是我，你讓我死，不過污染手掌般大的地。若叫我活，我願效死命，深水可以橫斷，堅石可以衝碎”。鐵木真被壯士的坦誠和大丈夫氣度所感動，説道：“你直率相告射殺我的事，值得做終身信賴的朋友。你以後跟隨我，就叫者別吧!”者別也是後來成吉思汗的四狗之一。

闕奕壇之戰以後，鐵木真的力量才真正強大起來。他勝利後不忘宏圖大志，在哈拉河地區整頓軍隊，建立怯薛軍(護衞隊)，推行軍政合一的千户制，馴練了一支英勇無敵的漠北鐵騎。現今阿爾山背靠大興安嶺森林，面向遼闊草原的廣大地域，成為鐵木真統一蒙古高原的根據地。阿爾山玫瑰峯北的闕奕壇草原，是成吉思汗漠北鐵騎的搖籃，是成吉思汗及其子孫南下、西征、東進的力量之源。

好了，玫瑰峯的遠景已經躍入眼簾，讓我們的思緒從800年前的古戰場回到現實，一起領略玫瑰峯的雄奇之美吧!

我們從山下仰望玫瑰峯，真是形態各異，氣象萬千，遠景有一種氣勢磅礴的雄壯之美。山石有的象披甲的戰將，有的象真插雲霄的寶劍，有的象嘶鳴的戰馬。它們便是當年成吉思汗橫掃天下的漠北鐵騎的軍陣嗎?山峯無語，只有盤旋飛翔的野鴿子哨出清麗的鳴叫。據説這些鴿子是侵華日軍的信鴿與本地鴿子的後代，從侵略戰爭的工具，成為歷史的見證，今天的野鴿子傳送的人與自然和諧相處的好消息從玫瑰峯中間石階向上，左側山峯幾乎呈90度直角，非常險峻。有一塊扁方的山石好象是人故意擺在裏。還有一塊圓型巖石如天上飛來，好象風吹便能晃動。據説這是騰格里天點化的成吉思汗。詩人伊德爾夫慨歎玫瑰峯：“古今是關隘，曾有巨人來，雄偉玫瑰峯，可汗點將台。”

內蒙古面試導遊詞 篇4

各位朋友、女士們、先生們：

大家一路辛苦了，現在各位已經到達了塞外名城呼和浩特，古語説得好，“有朋自遠方來，不亦樂乎?”在此，我代表內蒙古__旅行社的全體員工對大家的到來表示最熱烈的歡迎，歡迎你們來美麗的內蒙古做客，願美麗的草原給您留下一個深刻的印象!我們今天參觀的昭君墓，蒙古語為特木爾。烏虎兒，位於呼和浩特南郊9公里處的大黑河畔。現在的昭君墓是70年代重新修築的，佔地面積3.3公頃，墓高33米，墓身呈台體狀，墓頂建有一座涼亭，是一座人工夯築的大王丘，是昭君的衣裳冠墓。每年秋季，樹葉枯黃時，昭君墓上依然草木青青所以人們又稱這為“青冢”。墓地東側是歷代名人為昭君墓題寫的碑文，西側是文物陳列室。登上墓頂，我們會看到連綿不斷的陰山山脈橫貫東西，也會欣賞到呼和浩特市全景。很多朋友都或多或少地知道王昭君的故事，都知道這位奇女子是中國古代四大美女之一.歷史上把這四大美女分別比喻成沉魚落雁閉月、羞花，她們分別指的是誰呢?噢，陳先生説得對，“沉魚”指的西施，“閉月”代表的是貂蟬，“羞花”暗喻的是楊貴妃，而落雁呢，指的就是王昭君，為什麼叫“落雁”呢?説起來，還有一個小小的典故呢!傳説昭君出塞路途中，遇到遠歸的大雁，大雁看到如此美貌的女子，驚呆了，忘記了飛翔，於是，從空中掉了下來，因此昭君有了“落雁”的美稱。比起其他3位美女來，昭君不僅美而且她的也塞在中國歷史上有着極為重要的作用。王昭君，名嬙，西漢南郡秭歸肯人氏，就是現在湖北省秭歸縣。西漢元帝時，昭君以“良家子選入掖庭”，所謂“良家子”，指的不是醫、巫、商賈、百工出身。“掖庭”就是後宮，昭君入掖庭後級別是“待詔”，“待”是等待的待字，“詔”是言字旁加一個召見的召，由字面上理解，她的地位是比較低的。史書記載，昭君“入宮數歲，不得見御，積悲怨”。

這位小姐問，王昭君既然是中國古代四大美女之一，為什麼沒有得到皇帝的寵幸呢?

關於這一點還有一段傳説呢!相傳漢宮畫師毛延壽給後宮美女畫像，元帝通過畫像選召宮女，對一般宮女來説，她們入後宮後最大的心願就是得到皇上的恩典，在後宮爭得“三千寵愛集於一身”的優勢，因此她們紛紛用財物賄賂毛延壽，請他們把自己畫漂亮些。毛畫師受人吹捧慣了，而昭君對這種不正之風深有不滿，沒有賄賂毛延壽。於是，畫師便在昭君畫像的眼角底下點了一顆“傷夫落淚痣”，大家可別小看這顆痣，在20__多年前的封建觀念中，人們認為有這種痣的女人是丈夫的剋星，作為封建君主，當然不可能寵幸這樣的女子了。這樣，昭君便沒有機會受寵了。但是，當漢元帝看到昭君本人，發現她並沒有那顆“傷夫落淚痣”時，追悔莫及，可惜一切已成定局，無法挽回，只好作罷，其實，這只是一段流傳甚廣的傳説罷了。公元前33年，昭君為了漢匈兩族的團結友好，請求出行，充當漢族的“和親使者”，出嫁到塞北，户負起進行交給她的為鞏固和加強漢匈兩族團結友好的重大政治使命，為民族友好作出了傑出貢獻。

在歷史上出塞和親的女子比比皆是，而且大多是位高身貴的宗教室公主，但是，她們的事蹟，絕大多數湮沒在歷史的長河中。大家都知道昭君的丈夫是匈奴首領呼韓邪單于，單于就是“王”的意思，那麼昭君怎麼樣從一個漢宮宮女變成匈奴的閼氏呢?這裏要從匈奴這一部落説起。匈奴是遊牧在蒙古高原最早的少數民族，它是古葷粥(xūnyù)即嚴狁(xiǎnyǚn)的後裔，秦漢初之際，匈奴首領冒頓單于統一各部，統一大漠南北廣大地區。漢初，不斷騷擾漢朝北部邊界一帶。由於當時西漢政權初建，國力微弱，再加上“異姓諸王”努力的存在，中央集權還沒有鞏固，不足以和匈奴對抗。公元前200年，高誼劉邦，發兵30多萬抗擊匈奴，不想被匈奴40萬精兵圍困在平城白登陸山，就是今天山西省大同市郊外，長達7天7夜，這就是歷史上有名的“白登山之圍”。面對困境，劉邦採納謀士陳平的計策，向單于的瘀氏，就是妻子，賄賂珠寶，才得以逃脱。

白登山之圍後，劉邦派劉敬前往匈奴去結和親之紙，在此後的六七十年間，和親成為漢朝對待匈奴的一種政策。

漢武帝時期，國力充實到足以抗拒匈奴的時候，便開始採取積極的戰爭方針對抗匈奴，公元前133年和前121年兩次決定性的出擊，使匈奴大敗而歸。張騫出使西域後，西域各國紛紛歸附西漢，共同攻擊匈奴。而在匈奴貴族集團內部為爭奪“單于”這個最高的統治權力，出現了分裂與內訌，最終分裂為南北匈奴兩去，就是“郅支單于”和“呼韓邪單于”。呼韓邪單于和政敵爭壓最高統治權，兩次被近出走。面對這樣的局面和困境，呼韓邪單于想到了如果依靠漢朝中央政府的幫助，也許能給自己打出一條政治出路，平定郅支，統一匈奴，扭轉局面，但是，等到漢朝消滅了郅支單于之後，呼韓邪單于下場就像郅支單于一樣局勢促使他進一步倒向漢朝。於是，從公元前49年開始，呼韓邪單于先後三次入漢韓，求見元帝，表示“願婿漢室以自親”，得到元帝恩准。元帝將後宮待詔王昭君許配給呼韓邪單于為妻，封號“寧胡瘀氏”，於是就有了千古美談“昭君出塞”。

內蒙古面試導遊詞 篇5

歡迎您，尊貴的客人! 歡迎您，遠方的朋友!

歡迎您來到神奇美麗的阿爾山!

阿爾山全稱“哈倫阿爾山”，蒙古語意為“熱的聖水”。1996年國務院批准成立阿爾山市，隸屬興安盟，是內蒙古自治區第101個旗縣市，面積7409平方公里，是大興安嶺上一座年輕的邊境口岸旅遊療養城市，是內蒙古自治區唯一的全國文明風景旅遊區示範點。

阿爾山是封存在遠古森林中的世界文化遺產。阿爾山擁有世界最大的礦泉羣、天然完整的火山地質遺蹟博物館、長達七個月的冰雪奇觀、濃縮的大興安嶺森林公園，呼倫貝爾、錫林郭勒、科爾沁、蒙古國四大草原交匯於此，成吉思汗漠北鐵騎從這裏崛起。草原森林相擁，冰雪温泉絕配，湖泊火山交融，城市幽靜，陽光明媚，綠色慾滴，空氣清新得裝罐就能出口。不管各位朋友是來沐浴、避暑、觀光，還是運動、探險、科考，深邃博大的阿爾山都會讓您不虛此行，甚至驚歎不已!各位請跟我來，一起撩開阿爾山神奇美麗的面紗，去親近阿爾山，品味阿爾山，擁抱阿爾山吧!

不到阿爾山，等於沒來過大興安嶺。不洗温泉，就是沒到過阿爾山。肌膚浸潤在温泉裏，象緊靠在愛人的胸前，又象依偎在母親的懷裏，那又何嘗不是大地母親湧自地心的熱情擁抱呢?

阿爾山礦泉由西南向東北方向分佈在三個區域上，即海神集團礦泉區、安全溝礦泉區、金江溝礦泉區，計有76眼礦泉，形成面積最大、分佈最集中的世界上最大的礦泉羣--阿爾山礦泉羣。其中阿爾山療養院礦泉羣最為著名。

在南北700米，東西70米的地帶，共有48眼泉水噴湧不息，日湧量600噸。南面泉羣皆為冷泉，水温從1℃至25℃不等，主要是放射性氡泉和偏硅酸泉;北面泉羣為冷泉、温泉、熱泉和高熱泉四種混泉，水温從12℃至48℃不等，主要是重碳酸鈉泉和放射性氡泉。兩泉近在咫尺，一如探湯，一如握雪，實在是大自然的玄妙和神祕。

48眼温泉除了重碳酸鈉泉、偏硅酸泉、放射性氡泉之外，還有硫酸泉、食鹽泉、鐵泉、明礬泉、硫磺泉、碘泉等等。

這些泉具有較豐富的氡、氟、鋰、鍶等人體必需的微量元素，通過皮膚進入體內，改善身體循環，促進新陳代謝，調整內分泌和神經系統等，從而起到保健、治療功效。

阿爾山礦泉適應症範圍廣，無毒副作用。具體適應症為心血管、呼吸、消化、泌尿生殖、代謝分泌、血液、神經、骨骼肌肉八大系統66種疾病及皮膚科疾病、其它疾病30種，尤其對一些棘手的疑難病症，如血栓閉塞性脈管炎、無脈症等有顯著療效。臨牀證明，温泉療養確實起到了很多藥物及理療達不到的醫療作用，並顯示出高效、速效、長效的優點。70年代末吉林一教練患嚴重風濕病，洗浴幾個療程後，居然滿場跑當起了藍球裁判!神奇的是，有一眼泉患者洗浴其中，五臟六腑哪有病哪有明顯反應，簡直就象高明的大夫一般，被人們稱作“問病泉”。

阿爾山礦泉屬於火山性礦泉，有別於世界上眾多的循環水性礦泉，其形成與古老的火山運動有關，地理結構獨特，既有土質肥沃的新第四紀產物，又有原始火山噴發的流紋巖和花崗巖。礦泉區地層中各種稀有礦藏豐富，地下水自然淨化程度高，常年潔淨。

阿爾山療養院礦泉水來自地下2800--3500米的巖層斷裂帶，由於地下深處巖層的高壓、高温，使斷裂帶水流周圍巖石釋放大量化學成分，在靜水壓作用下，處於循環狀態的地下水沿斷裂層上升至地表形成礦泉。

關於礦泉還有許多傳説，耐人尋味。相傳在滿清年間有一殘暴的扎薩克王爺吃野味成癖，派一名叫敖力吉別的奴隸到大興安嶺打獵。敖力吉別用強弩射中一梅花鹿的腿，梅花鹿站在一眼泉邊用舌頭蘸水舔舐傷口。當敖力吉別逼近梅花鹿時，梅花鹿競奇蹟般拔腿飛跑，宛若無傷。敖力吉別好奇地走到泉邊，望着熱氣騰騰的泉水驚詫不已。失去獵物的敖力吉別懊喪而興奮地如實報告了王爺。王爺怒，不信其言，命人打斷敖力吉別的腿，並兇殘道：你也去洗好吧!敖力吉彆強忍傷痛來到泉裏洗浴。幾天後，敖力吉別折骨重新接好，精力也格外充沛。王爺啞然，遂奉泉為神。

還有一説更神奇，説成吉思汗的坐騎腿部受傷，從一眼泉中走過不但傷勢痊癒，而且更顯剽悍與威武。成吉思汗欣喜異常，驚呼：哈倫阿爾山!哈倫阿爾山!從此哈倫阿爾山名揚天下。

據元史記載，成吉思汗的母親訶額侖、妻子孛兒帖都來自哈拉哈河濱的弘吉剌部，就在今天阿爾山一帶。弘吉剌部女子如花似玉，男子剛健威猛，誠信善良。成吉思汗令:弘吉剌部女子世配皇子，男子世尚公主。被蒙古黃金家族視為國舅部落。相傳成吉思汗愛孫、元世祖忽必烈16歲當監國王子的時候，右腳奇癢難耐，紅腫起泡，不敢着地，無法隨軍出征，便去弘吉剌部娶親。察必姑娘每天帶忽必烈到一處熱氣騰騰的泉水中浸泡和擦洗，足疾治好之後，忽必烈娶回美麗善良的察必姑娘，佳話傳遍弘吉剌部，當地遂奉泉為神。

這些傳説也許不可全信，但利用阿爾山療養院的礦泉強身治病，有據可查的歷史已經150餘年。史料記載，蒙古族利用礦泉治病，有文字記載的歷史七百餘年，元代文宗皇帝御醫忽思慧在《飲膳正要》一書中對礦泉水的性能、醫病作用和醫療方法有明確論述。清道光、咸豐年間，呼倫貝爾副都統總管衙門佐領敖拉·昌興與喇嘛醫生、工匠對礦泉的温度、效用做初步鑑定，並用石塊修砌泉眼，以做療養之用。1920--1925年蘇聯多次派專家到阿爾山礦泉考察，至今《俄羅斯民間醫學》一書仍有哈倫阿爾山一章。1931年9月九世班禪確吉尼瑪在阿爾山沐浴。1934年，侵華日軍在礦泉西北100米處建1座石頭樓，名“大和旅社”，開始入室洗浴，現在依然使用。1948年，解放軍建立了軍人療養所，修建了水療室和解放紀念碑;1951年以後由內蒙古衞生廳、內蒙古總工會、吉林省總工會、吉林省白城市衞生局等部門管理。現由阿爾山市管理。烏蘭夫、李德生、楊成武、高士其、郭蘭英、蔣大為、趙本山都曾來此洗浴。

內蒙古面試導遊詞 篇6

遊客朋友們，大家看——連綿起伏的陰山山脈，像一位大智若愚的長者，靜靜地沿東西走向橫亙在烏拉特後旗境內，卧聽、注視着山裏山外發生的翻天覆地的變化。陰山山脈上的山榆樹不畏嚴寒酷暑，頑強地和大自然抗爭，不擇地勢地茁壯成長。位於賽臨線15 公里處陰山山脈半山坳平坦的一塊石坡上佇立着一尊奇石，遠看像精靈乖巧的獼猴，調皮地回頭眺望，獼猴的口、鼻、眼、耳形象逼真，惟妙惟肖，似在回頭觀望自己曾經走過的每一個腳印，尋找自己灑落的星星點點的足跡;似在尋覓富庶的陰山山脈可供採摘的果實;似在瀏覽觀望富裕的烏拉特後旗人來人往、車水馬龍的繁華景象……由這神奇的回頭觀望的石獼猴，可聯想到我們勤勞勇敢智慧的烏拉特後旗各族兒女，宛如這高瞻遠矚的石獼猴，既不折不撓，奮勇向前;又不斷總結經驗，回眸走過的風雨歷程，抖落一路征程的疲勞，覽盡人間險境，沐浴陽光雨露，披荊斬棘，乘勝前進。

神奇的“回頭石”，又酷似仰天長嘯、哇哇吼叫的水神“蛤蟆”，正在祈求長生天普降大雨，滋潤乾渴的土地和久旱的草原，給辛勤勞作的廣大農牧民羣眾帶來風調雨順，福壽安康!水神“蛤蟆”的祈盼可謂顯靈。近幾年，烏拉特後旗地段的陰山山脈發生了翻天覆地的巨大變化，迎來礦山企業50多家落户在她的腳下;現代化廠房鱗次櫛比，條條道路車水馬龍，投資客商天南地北……陰山山脈礦區創產值利税豐厚無比;馬奴莊園、古道民俗第一村、五虎圖陰山巖畫以及善達古廟、東昇廟、畢力蓋廟等旅遊景點星羅棋佈;封山護林、植樹造林、防洪小流域生態治理齊頭並進;陰山腳下的新旗府成為全市乃至全區最耀眼的明珠，向西部強旗、有色金屬之都、循環經濟示範旗挺進;胡格吉樂廣場、公園成為全市最大的休閒廣場、公園;民族教育政府埋單，中小學生全部免費上學……感謝這神奇的 “回頭石”，給烏拉特後旗帶來了興旺發達的好運，給烏拉特後旗各族兒女帶來了吉祥如意的福祉。“回眸一笑百媚生”，“百業興旺增顏色”。有這塊神奇的“回頭石”的祈盼與祝福，有勤勞勇敢智慧的烏拉特後旗各族兒女審時度勢的回眸與總結，烏拉特後旗的明天會更加美好……

內蒙古面試導遊詞 篇7

您想在毛烏素沙漠腹地感受“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”的秀美景色嗎?請到承載厚重蒙古歷史文明的察罕蘇力德旅遊區。被列為“中國十大民族文化旅遊品牌”之一的察罕蘇力德旅遊區距旗府所在地13公里，景區以察罕蘇力德為中心，呈現分層環狀分佈格局。旁邊美麗的查幹寶力格河迂迴蜿蜒，小河兩岸草木葳蕤，牧草滴翠。一年四季都在查幹寶力格河畔開展豐富多彩、民族風情濃郁的旅遊活動項目，主要有馬隊迎賓、蘇力德祭祀、祭敖包、牧户做客、騎馬漫遊、賽馬、射箭、博克、乘坐勒勒車、湖中乘船、篝火晚會、民族歌舞、民俗表演、彩車-、美食品嚐、沙丘日光浴、狂歡節等。那高亢的牧歌，蒼勁的馬頭琴聲將令您回味無窮。

烏審召旅遊區位於烏審召鎮政府所在地，距旗府所在地78公里，國家AAA級景區。主要由烏審召廟、牧區大寨陳列室和烏審召生態化工園區等景點組成，烏審召是鄂爾多斯四大召廟之一，也是鄂爾多斯佛教協會所在地，清朝康熙52年正式賜匾命名。20xx年至20xx年對寺廟進行大規模修繕以來，香客絡繹不絕，到此感受烏審召深厚佛教文化的薰陶，無不十分恭敬地頂禮膜拜，共沾法喜。整個寺廟呈現出一派香火旺盛、幸福和諧、國泰民安的盛世景象。烏審召廟每年舉行6次大型的法會活動，其中最大的一次活動是農曆6月15日舉行的集佛教和少數民族傳統文化、體育活動為一體的查木文化節。

內蒙古面試導遊詞 篇8

漢代麻池古城遺址位於包頭郊區麻池鄉西北，是包頭地區保存較好、規模最大的古城郭遺蹟。清九年級湖灣一帶盛產青麻，其時在此有13個漚麻池，村莊園稱之為麻池村。

古城城垣6米，底寬10米，頂寬3-4米，分南北兩城，呈雙菱形，相互連接。北城東西800米，南北500米，南城東西660米，南北675米，比北城向東突出360米，其餘與北城相連。古城總面積約90萬餘平方米。1954年在麻池召灣16號公墓曾挖掘出金、銀質的虎、豹、駱駝形鏤空飾片，出土了有狩獵圖案的簡形器等，具有鮮明的匈奴文化特色。此外還出土了漢代鑄的“單于和親”、“單于天降”的瓦當，據推測，這些瓦當很可能是當時為紀念王昭君出塞和親而燒製，供建築使用。麻池遺址已被確定為內蒙自治區級文物保護單位。

內蒙古面試導遊詞 篇9

又是一個愉快的假期，在假期中，爸爸受朋友的邀請，帶我去烏拉特後旗參加那達慕開幕式。熱鬧、精彩紛呈的開幕式讓我讚歎不已。尤其是馬術表演和蒙古民族服裝表演，讓我大開眼見，驚歎不已。

觀賞了精彩的開幕式後，我們的肚子已唱起了空城計。叔叔把我們請到了一個大大的蒙古包。走進去，才發現，它是一個環境優雅、高檔豪華的飯店。叔叔笑着摸着我的頭説：“今天我要用最隆重的儀式招待我的小貴賓，請你吃烤全羊。”“啊，烤全羊，我早就聽説了，還沒吃過呢。”我興奮的拍着雙手。

服務員開始上菜了，一道一道的菜端上來，還不見烤全羊。忽然，門被大大的打開，兩個叔叔端着一個大盤走進來。我的眼睛都直了，一隻金黃色的羊跪卧在盤中，嘴裏含着幾根韭菜。把盤子放到桌上，服務員叔叔開始介紹：烤全羊也稱“烤整羊”，是蒙古族最名貴的菜餚之一。它是成吉思汗最喜愛吃的一道宮廷名菜，烤全羊是蒙古族的傳統佳餚，是蒙古族宴席中最高檔的一道名餚，通常用來招待貴賓，或用於重要祭典等隆重場合。烤全羊之所以如此馳名，除了它選料考究外，就是它別具特色的製法。我們技術高超的廚師選用上好的小羊，，宰殺剝皮，去掉頭、蹄、內臟，用一頭穿有大鐵釘的木棍，將羊從頭至尾穿上，羊脖子卡在鐵釘上。再用蛋黃、鹽水、薑黃、孜然粉、胡椒粉、上等的白麪粉等調成糊。全羊抹上調好的糊汁，頭部朝下放入熾熱的饢坑中。蓋嚴坑口，用濕布密封，大火燜烤一小時左右，全羊變成金黃色，皮脆肉嫩，鮮香異常，取出就可以吃了。

廚師將羊以蹲卧式放在特製的烤全羊車上，羊頭挽着紅花，羊嘴裏放香菜或芹菜，讓歌手用蒙古族傳統禮儀，為貴賓致頌詞，請主賓取下羊頭紅花，歌手持哈達向客人敬酒，最後主人將羊肉分成小塊，用蒙古刀剔肉，供貴賓食用。我都等不及他説完，舉起碟子，跟叔叔説：“叔叔，快給我來一塊兒吧。”叔叔用蒙古刀從羊背上割下一塊羊肉遞給我，吃一口，“啊!”肉質鮮嫩細膩，入口滑而不膩。在蘸一下特製的醬料，更是美味。燻烤中帶點微辣，糯軟而爽口，一點兒也不覺得油膩。在喝一口奶油茶，太舒服了，真是人間美味啊。

聽了我的介紹，你一定饞涎欲滴了吧?朋友，那就請你到我的家鄉來吧，我一定用最隆重的蒙古族傳統禮儀歡迎你，帶你去品嚐着天下美味——烤全羊。

內蒙古面試導遊詞 篇10

各位遠方的朋友，大家好!我是×××旅行社的導遊×××，在此,我代表旅行社全體員工對大家的到來,表示熱烈的歡迎,同時也希望大家在內蒙古的這幾天，遊得開心、玩得愉快!今天我們要首先遊覽的是內蒙古非常出名的歷史文化類景區昭君墓，也就是我國古代四大美女之一的王昭君之墓。它坐落在呼和浩特舊城南9公里處，系全國重點文物保護單位、國家3A級旅遊區，現已更名為昭君博物院。關於王昭君，在座的各位都會有所瞭解。那麼，我想問一下大家，王昭君是什麼朝代的人?她的丈夫是誰?她為什麼要出塞呢?王昭君是西漢後期人，她的丈夫是匈奴呼韓邪(yé)單(chán)於。單于就是“擁有廣大地域的天子”的意思，相當於漢朝的皇帝。説起她的出塞，還得從漢匈發展與漢匈關係説起。匈奴是中國古代北方遊牧民族葷粥(xūn yù)、獫狁(xiǎn yǔn)的後裔，戰國末期至秦初，在以匈奴“首都”頭曼城為中心的今內蒙古陰山、河套地區逐步發展壯大起來，匈奴騎兵不斷騷擾中原地區的安寧。秦統一中國後，秦始皇派大將蒙恬率三十萬大軍北擊匈奴，使其北卻七百多裏，放棄了陰山、河套地區。西漢初年，匈奴趁秦末變亂及楚漢相爭之機，又發展壯大起來。此時匈奴是在冒頓(mò dú)單于的統治時期，他重整匈奴各部，建立了我國曆史上第一個由草原遊牧民族創建的北方統一政權。而此時的漢朝由於剛剛建國，尤其經過3年秦末農民戰爭和4年楚漢戰爭的浩劫，國力相當薄弱。強盛的匈奴趁此機會不斷地入侵漢朝北部邊界一帶。公元前200年，漢高祖劉邦發兵30多萬，抗擊匈奴，結果被匈奴40萬精兵圍困在平城白登山(今山西大同市東北郊外)長達七天七夜，後來劉邦不得不採納陳平的計策，賄賂了冒頓單于的閼氏(yān zhī 即單于妻子)才得以逃脱。針對漢初統治尚不鞏固，經濟還未恢復的情況，劉邦採取了與匈奴和親及“休養生息”的政策，從而贏得了發展經濟與積蓄力量的時間。經過惠帝、文帝、景帝，直到漢武帝在位時，漢朝經濟得到了很大發展，已有實力反擊匈奴。後來經過幾次打擊後，匈奴受到了沉重打擊，並不斷走向分裂，出現了“五單于爭立”的混亂局面。經過這場戰爭，匈奴統治面積大大減小，人口牲畜大量減少，最終分裂為呼韓邪單于和郅支單于兩支。為了取得爭位的勝利，呼韓邪單于想到了依靠漢朝的力量來打擊其兄郅支，但是當漢朝消滅了郅支以後，呼韓邪單于既高興又感到害怕，高興的是郅支已滅，政敵清除，沒有後患;怕的是漢朝強大，今後難免因得罪而被滅亡，下場像郅支單于一樣。所以從公元前51年開始，先後三次入見漢帝。第三次入見時(公元前33年)表示“願婿漢氏以自親”，得到漢元帝恩准，於是有了“昭君出塞”的故事。這裏的塞，指的是長城邊塞，即包頭北面的“光祿塞”。〔昭君墓大門前〕時間過得真快，我們已經到昭君墓南門廣場了。首先映入我們眼簾的是兩個淺紅高大、顯示漢代建築風格的石砌門闕。經過近年多次擴建的昭君墓旅遊區，現闢建為佔地面積132000平方米的昭君博物院。門前吸引人眼球的這一組漢闕和與大門正對的位於廣場南側的“嬙雲”浮雕石壁，將把我們的遐思帶入兩千年前漢匈交往的感人境界。〔“嬙雲”浮雕〕緊接着我們先去觀賞那堵長10米、高6米的花崗巖大型浮雕“嬙雲”照壁，它是我區著名的雕塑家張恆的作品。之所以叫“嬙雲”，是因為王昭君名嬙。“嬙雲”的左首位是昭君和呼韓邪單于，單于威武粗獷、具有北方少數民族特有的豪爽氣質，昭君形象俊美、高雅，是一位有遠見卓識的女性。但是，細心的人會發現昭君似乎比單于要年輕得多。事實確實如此，因為昭君要比呼韓邪單于小二、三十歲。這就要提到匈奴的一個習俗——收繼婚，即“父死，妻其後母;兄弟死，盡取其妻妻之”。昭君與呼韓邪共同生活了兩年，生了一個兒子，呼韓邪單于就去世了。之後，其前閼氏之子，也就是呼韓邪單于長子復株累繼位為單于。按照這種收繼婚的習俗，昭君又嫁給了復株累單于。昭君是漢族人，對於“收繼婚”的習俗，雖然有些牴觸，但為了民族友好大局，她毅然嫁給了新單于，並和他共同生活了若干年，生了兩個女兒。右首則刻有形象生動的少數民族青年，熱情吹着號角，歡呼雀躍;還有忠厚長者、婆娑舞女等。這些形象表達出了人民對此次和親的讚賞與歡迎。下面有象徵祥和的兩隻仙鶴，並有朵朵祥雲襯托着，這意味着王昭君嫁到匈奴以後，使得人民過上了安居樂業的生活。

〔院區內董老碑前〕

(以下景區內各景點、景觀介紹以昭君博物院講解員講述為主)“董老碑”，上面鐫刻的是1963年國家副主席、開國元老董必武同志在“謁(yè)昭君墓”時題寫的一首詩。全詩的內容我們可以一起看一下：“昭君自有千秋在，胡漢和親識見高。詞客各攄(shū)胸臆懣，舞文弄墨總徒勞。”兩千多年來，許多文人墨客賦詩填詞、著書立説，發表自己的見解，有些文人大多對昭君和親提出了消極的看法。但董老面對眾説紛紜的議論，從正面肯定了昭君出塞的歷史價值和意義。事實的確如此，在當時的歷史條件下，“和親”是明智之舉，它對於當時社會的安定和發展起到了決定性的作用，順應了歷史發展趨勢。文人墨客們的惜古哀怨是徒勞無益的，因為昭君出塞使胡漢之間形成了長達近60年的和平，從而出現了史書描述的那種百姓安居樂業、生產大力發展的幸福景象與和諧局面。用歷史唯物主義的觀點看待這一歷史事件，它正是順應了時勢，反映了人民和平安定的願望，推動了社會生產的發展，緩和並穩定了民族關係。在兩千年前及其以後的封建社會中，這不失為一種明智之舉。即使在今天具有中國特色的社會主義社會中，這也足以引為民族團結、國家和睦相處的有益借鑑。〔昭君雕像〕在大道兩側兩兩相對的按戰國、漢代出土文物造型雕刻的大型石獸組成的“儀仗隊”的侍衞迎接下，我們繼續往前走。前方60米處漢白玉框架涼亭中迎面亭亭玉立、面露勝利喜悦的女子就是王昭君的漢白玉雕像。去過湖北昭君故里的一看便知，這一尊和那一尊幾乎一模一樣，難道是昭君再世，重返人間，重歸她的第二故鄉?你看，那雍容華貴、風流典雅、美麗動人的颯爽英姿和安祥神態，不正是她當年和親出塞前臨辭大會上“豐容靚飾，光明漢宮，顧影裴回(徘徊)，竦動左右”的光輝形象嗎?

〔石牌坊〕

我們前面的“石牌坊”前後是大家以此為背景向北照相非常漂亮的地方。在這兒照相可以把和親銅塑和昭君墓都拍攝進去。但是請大家先聽我講解，後面會留出自由活動的時間。這個石牌坊是按照傳統的“三間四柱沖天式”構建而成，中間的大間被稱為明間，旁邊的兩小肩間被稱為“次間”，這樣的石結構牌坊是墓園的典型標誌物。在明間華版正中鐫刻着內蒙古自治區第一任主席烏蘭夫按歷代傳統稱謂所題的“青冢”二字，其含義是“青色的墳墓”。傳説每年深秋，各處草木枯黃的時候，惟獨昭君墓上草色青青，所以被稱為“青冢”。又因為墓體周圍景色宜人，加上晨晚霞光的映照，墓景時有變化，傳説它一日有三變——“晨如峯，午如鍾，酉如土從(cōng，雞土從，指一種雞愛吃的頭大杆粗短的蘑菇)”。“青冢擁黛”，早已成為呼和浩特世代相傳的八景之一。

〔“和親”銅塑〕

再往前面就是“和親”銅塑像了。它是按廣州美術學院著名雕塑家潘鶴先生的同名雕塑用銅澆鑄而成，高3.95米，重5噸，生動再現了王昭君和呼韓邪單于雙雙騎馬並肩聯轡而行的歷史性場面。兩匹馬中，一匹似回眸低語，一匹似側耳傾聽，相依相偎，情意綿綿，從而使整個雕像渾然一體，婉轉地表達出馬背上的呼韓邪單于和昭君夫妻間相依相隨的新婚戀情。這座雕有“蒙漢”兩種文字的和親銅像被內蒙古人民稱為“民族團結的象徵”。當然，昭君真的是騎馬去匈奴的嗎?可能還值得商榷，因為昭君自幼生長於水鄉澤國的南方山區，入宮後又未曾練習馬術，且一妙齡女郎，那麼遠的路她真的會騎馬去嗎?我覺得可能性不大。但到了塞外草原，成了馬背民族的一員後，騎馬伴夫君，也還是極有可能的。再看銅像，細心的遊客可能會發現，為什麼馬頭會朝西呢?因為這表明了當時昭君出塞最初的行走路線，即從長安出發先向西行至今甘肅慶陽，然後北上，經陝西榆林、內蒙古東勝、達拉特旗、包頭，最終向漠北方向去了。另外，大家還可以注意一下呼韓邪單于帽子上的頭飾，頂中是鷹的形象，這是因為匈奴人崇拜鷹，鷹是他們民族的圖騰，只有單于或王的頭冠上才配飾金鷹。

〔“石像生”浮雕〕

200多米長的甬道兩邊排列的這些獸形石雕像叫“石像生”，它具有守護、辟邪、吉祥的象徵意義，很多古代帝王陵墓前都有這樣的“石像生”;它也有營造陵區莊嚴肅穆的氣氛之意。昭君墓前的石像生有牛、羊、馬、駝、鹿、虎等12對共24只，它們對稱排列，雄壯生動。優美的石像生既體現了漢代墓葬的傳統儀規，又反映了當時北方的民族特色。

〔昭君出塞陳列室〕

我們向北往左前方去就是昭君出塞陳列室了，這個陳列室位於昭君墓墓體的右前方。我依次簡要給大家講一下這裏的圖文陳列內容——1.昭君及其家鄉和入宮後情況:昭君，姓王名嬙字昭君，西漢晚期人，出生地為南郡秭歸縣香溪寶坪村，也就是今天的湖北省興山縣昭君村。作為秭歸人，她和愛國主義詩人屈原是相隔200多年的同鄉。公元前36年，她“以良家子選入掖庭”，為漢元帝后宮“待詔”。所謂的“良家子”，指的不是醫、巫、商賈、百工的出身，而是農民出身。因為在“以農為本”的中國封建社會中，商人、手工業者等受到鄙視，地位低下，而農民的子女則被認為是出身更為乾淨、正派，所以被稱為“良家子”。所謂“待詔”，意思為“等待皇上召見”。而“掖庭”是專管後宮的機構,當時的“掖庭”對於一個普通宮女來説簡直就是一座人間地獄。因為婦女一旦被選入後宮後，就決不會有任何自由。因此史書記載，昭君“入宮數歲，不得見御，積悲怨。”那麼肯定有朋友會問，昭君是中國古代四大美女之一，難道皇帝還不喜歡漂亮的嗎?這就要提到一個人¾¾畫師毛延壽。據説，當時因為後宮美女特別多，皇帝沒時間去一一看，就通過畫師們繪就的美女畫卷來決定召見誰。於是，後宮出現了賄賂特別嚴重的現象，而昭君因為性格倔強，沒有賄賂畫師毛延壽，所以他就在昭君肖像眼下點了一顆痣，別小看它，在很早以前的封建社會它被稱為是“傷夫淚痣”。哪個男人願自己娶個剋星呢!因此，昭君在宮中待了三年之久，也沒見到漢元帝。此時呼韓邪入朝求親的消息一經傳出，就引起了很多人的議論。因為出塞要面對不同的語言、居住、飲食等，誰願意出塞呢!而這時昭君挺身而出，表示願意遠嫁匈奴。於是才有了我們現在看到的畫面中臨辭大會上漢元帝的尷尬場面。在這次大會上，漢元帝第一次見到如此美麗的昭君，特別驚訝，心想這麼漂亮的姑娘我怎麼從來沒看見過呢!再仔細一想，好象在以前的畫卷上見過，但那人眼下有痣呀，難道不是一個人嗎?他越想越着急，要不不讓她走了，我留下吧。但想到“君子一言，駟馬難追”，只能硬着頭皮讓她去匈奴了。後來查明是毛延壽做的手腳，漢元帝一氣之下，把毛延壽及其同流畫師全部抄斬。2.楠木井：楠木是我國的千年不朽之木，在兩千多年以前，王昭君就是飲用這口楠木井裏的水，直到現在家鄉的百姓還在飲用這口井裏的水。這井裏的水特別甘甜，而且還有一種奇異的現象。據説，在暑天，天氣特別熱，當你來到井邊，涼氣襲人，喝一口井水，暑氣頓消;到了冬天，無論天多冷，地多寒，井水總是熱氣騰騰。村裏人説，用楠木井的水做飯，飯格外香;燒湯，湯特別鮮;泡茶，茶也特別香;還有飲其水，生美女之説。有機會，準媽媽可以去那兒沾點美女的靈氣。3.香溪河：在歷史上，昭君美貌非凡，是我國古代的四大美女之一，傳説她的身上有一種奇異的芳香，由於經常去河裏浣帕浣紗，因而河水也染上香氣了。因此，人們把這條河叫做香溪河。 4.白鶴茶：昭君救了兩隻白鶴，白鶴從杭州銜來龍井茶種籽回報昭君，心靈手巧的昭君在家鄉的土地上精心培育成功了“白鶴茶”，成為興山著名特產。5.漢朝與匈奴和親的史實記錄、昭君出塞時的詳細路線圖，這些文獻資料請大家瞭解掌握。現在再請大家掌握一個新的有趣的知識——歷史上用“沉魚、落雁、閉月、羞花”來形容四大美女，大家猜猜哪個詞兒是形容王昭君的?為什麼落雁是形容王昭君的呢?相傳當年昭君出塞途中行到今鄂爾多斯北部，正好一行遠歸的大雁從頭頂飛過，大雁被王昭君的美貌所震驚，連翅膀都忘記扇動而紛紛落了下來。因此，昭君就有了“落雁”的美稱，黃河南岸也多了一處稱作“落雁崖”的景點。昭君容貌美、心靈美、事業美、名聲美，比西施、貂蟬、楊貴妃那三位美女美多了。 6.昭君子女情況:昭君與呼韓邪生有一子,名叫伊屠智牙師，被立為右日逐王,後因單于繼承權問題,在東漢初年被他的同父異母兄殺死。昭君與復株累單于生有二女,分別是須卜居次和當於居次。昭君死後，她的女兒須卜居次雲，女婿須卜當，仍秉承她的生平之志，繼續為漢匈兩族的和平友好而努力奔走。7.昭君在國外的影響：昭君故事在國外傳播很早，其中在日本、越南影響較大。日本的詩歌中，很早就出現過引用昭君故事的詩句，十四世紀就出現了昭君題材的繪畫，十五世紀時，“能樂”就演出過昭君故事。近年來，在日本以昭君為題材的藝術作品和昭君研究論文也不斷出現;在越南也很早就出現了詠昭君的詩作。在西方十九世紀初就提到了昭君的事蹟，影響一直挺廣。〔匈奴歷史陳列室〕昭君出塞陳列室東數十米，昭君墓墓體的左前方便是匈奴歷史陳列室。這裏展出的文獻資料和出土文物實物，充分説明了匈奴是我國古代北方一個強大的遊牧民族。它興起於公元前三四世紀的戰國末期，歷史上泛稱為“胡”。其強盛時，在北方草原曾建立起我國最早的遊牧部落聯盟大帝國，在我國古代北方民族和漢族的歷史上有過重大影響。匈奴民族歷史是中華民族歷史的一個組成部分。匈奴文化是中華民族燦爛文化中的瑰寶。大漠以南的陰山與河套一帶，即今內蒙古中西部地區，曾是匈奴最初的經濟、政治、軍事活動中心。

〔昭君墓墓體〕

大家隨我看，我們面前的這座大土丘就是昭君墓了，昭君墓最早記載見於唐代。其墓體佔地20多畝,墓高33米,底面面積13000多平方米,是中國最大的幾座漢墓之一。相傳，昭君死後，漢匈人民都非常悲痛，紛紛趕來送葬，人們用衣襟包着土，一包一包地填在她的墳上;由於送葬的人成千上萬，絡繹不絕，每個人又都想多捧幾包土寄託自己的哀思，所以到最後竟壘成了一座形似小山的墳墓。現在我們看到的昭君墓是於1977年經內蒙古自治區政府同意，按照漢墓“封土為墳”的結構特點，在原來的墓體基礎上填入5000多方土修復而成的，整體呈現為覆鬥形的封土堆，墓的上部為方形平頂(又名方上)，是典型的秦漢封土形制。其實，在內蒙古的昭君墓有很多，僅在內蒙古西部傳為昭君墓的就有多處，為什麼會有這麼多呢?因為昭君給人民帶來了和平，人民愛戴她，很多人都希望她埋葬在自己的家鄉，保佑自己平安、自己的家鄉富饒美好。因此，有這麼多昭君墓就不言而喻了。也有的人認為她是仙女下凡，叫她“昭君娘娘”。附近的百姓都認為，在昭君墓前許願是十分靈驗的。傳説，一對青年夫婦久婚不育，便在這裏許了願並且住了一夜，第二年便有了健康的小寶寶。女士們、先生們，就讓我們也在這裏許個願吧!從墓體側面拾階而上，我們可到達昭君墓墓頂，我們會看到一個懷抱琵琶栩栩如生的昭君石刻像，同時我們還可以看到綿延千里的陰山山脈和呼和浩特城市遠景。大家可以在此留影。

〔碑廊〕

昭君墓後面是百米碑廊，廊內陳列大量詩文書法碑刻，皆是名人手跡。據統計，僅詩一項，唐以前有20多首，唐代有60多首，宋元明清至今，題詩之多更是數不勝數。大家可以從昭君墓後面的台階下去開懷一覽，陶情感受一下這些詩文碑銘的魅力!詩文中提到的明妃即昭君，因西晉時避司馬昭之諱，稱昭君為明妃，後世也跟着叫了。

〔藏墨苑〕

藏墨苑是一處新建的墨寶收藏展覽館，位於昭君墓的東南約60米處。這裏收藏有一些領導同志和社會名流、書畫家歌頌昭君的書畫精品和中央領導視察昭君墓的實況照片。看完這些，我想起十幾年前一位旅遊界詞人作的一首《念奴嬌·謁昭君墓》，將這裏的景觀和昭君出塞和親的史實、功績和昭君文化之精髓概括得比較客觀精闢。詞曰：“青冢擁黛，黑河畔，氣勢如山屹立。寰宇幾經人世變，惟此巍然不易。草木葱蘢，繁花似錦，騎塑傳英氣。詩碑銘頌——千秋萬代功績。

追思兩千年前，漢匈得睦處，何其相契!五十餘載，慶境寧，民無干戈之役。多賴昭君，深明大義，出塞和親締。民族團結，單于同創先例”。 我想，遊覽昭君墓，背會並領會董老《謁昭君墓》那首七絕，賞析藏墨苑中的精品，再對照品味這首《念奴嬌》，定會使您對昭君、昭君墓、昭君文化乃至詠昭君及與昭君志同道合的呼韓邪單于的詩詞佳作加深印象、增進理解、提高認識、昇華精神境界和文學修養的。

〔新增建築〕

昭君博物院在東西兩側新增了幾處規模宏偉、景觀壯麗的建築物。它們是坐西面東的匈奴文化博物館、單于大帳和坐東面西的和親宮、昭君故里昭君宅等。其中，匈奴文化博物館建設面積達3000餘平方米，是世界上唯一的匈奴博物館。其陳列內容圍繞匈奴的興起、發展和變遷，匈奴的政權機構與官職，匈奴的社會經濟與習俗，匈奴與其他民族文化的交流及其融合，以及胡漢和親等為線索展開。單于大帳採用匈奴民族的建築形式及風格來體現匈奴的歷史文化及其底藴，主要用於展示匈奴歌舞和漢代歌舞以及昭君出塞和親場面的歌舞，使參觀者通過觀看錶演能夠更加直觀地感受到漢文化與匈奴文化的交融。昭君宅則採用長江流域的建築形制，將昭君故里——湖北興山的昭君宅按1：1的比例進行復制，包括昭君使用過的楠木井、梳粧枱以及有關生產生活工具物品等。同時這裏還進行獨具楚風底藴的湖北編鐘表演和茶藝表演。如今，昭君博物院已成為包括漢文化、匈奴文化、楚文化在內的綜合性文化資源載體，在內蒙古自治區成立60週年大慶之際，以嶄新的風貌喜迎中外嘉賓。〔結束語〕昭君墓我們已經參觀完了,可能朋友們會有這樣的疑問,這座昭君墓真的埋有昭君嗎?這裏是真正的昭君墓嗎?現在考古學家還沒有確定。其實，我覺得昭君埋葬在哪裏並不重要。重要的是她為時代的和平做出了貢獻。正如我國著名的歷史學家翦伯贊在《內蒙訪古》中寫到的：“昭君已經不是一個人物，而是一個象徵，一個民族友好的象徵;昭君墓也不是一個墳墓，而是一座民族友好的歷史紀念塔。”大家想想，翦伯讚的這段精闢論述，難道不是關於昭君和昭君墓最最發人深省的至理名言嗎?大家可以在景區內自由活動20分鐘。現在是×點×分，請大家對好表，20分鐘後我們在昭君博物院大門外乘車。請大家記準我們的藍色旅遊大巴車號：蒙A×××××，×點×分，我將準時在車門口恭候大家。謝謝大家的配合。

內蒙古面試導遊詞 篇11

大家好!我姓郭，你們就叫我小郭吧!下面的行程將由我來為大家安排。先讓大家猜個謎語：在中華人民共和國地圖的上部，有一塊狹長的橫跨東北、華北、西北的地區。這個區域，看似一隻驕健的雄鷹上，振羽展翅，盤踞在祖國的正北邊疆，這就是遼闊、美麗、富饒的內蒙古草原。

好，到了，大家慢點下車，不要擠，到了草原上，不要亂扔果皮紙屑。大家先待目遠眺一下，遼闊的內蒙古大草原綠波千里，一望無垠，微風漾過，羊羣如流雲飛絮，點綴其間，草原風光無限美麗。大家若一會兒騎馬，不必擔心放不開，因為這遼闊平坦的草原可為馬兒提供了盡情馳騁的空間呀!

看，這個高原上分佈着遼闊的草原，是我國著名的天然牧場，立於坦蕩無限的草原上，極目遠望“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”的風景，一瞬間似乎可以領略到自由而豪邁的草原文化的精髓。

好，大家往右看，那就是寒暑往，祖祖輩輩逐水草而居的牧民們，就居住在別具牧民風格的蒙古包裏，那些草原上的牧民自古以來就在這片土地上辛勤地放牧，過着騎馬遊牧的生活。

其實在內蒙古高原廣袤的背脊上，留下了豐富的歷史印跡。如：在赤峯市翁牛特旗三星他拉出土的大型碧玉龍，通高26釐米，雕刻着豬首、馬鬢、蛇身，造型極為獨特，美觀大氣。據專家考證，玉龍系7000多年前製作，譽之為“中華第一玉龍”。位於鄂爾多斯草原南部的薩拉烏蘇河畔沙漠之中的古城遺址，它是1520xx年前北朝十六國時期的大廈國首都，俗稱“白城子”。它如同歷經滄桑的老人，為我們講述着一個個遙遠而古老的故事。

綠野延天外，晴空如碧泉，天然而美麗的草原與古蹟、沙漠、湖泊、森林、民俗合稱“六大奇觀”，構成了內蒙古草原別具特色的寒暑外風情。好了，現在已彩霞滿天，鋪出粉的、紫的、黃的、褐的錦緞，錦色順勢鋪向青白的蒙古包，聖潔温暖。夕陽的餘輝灑向草原、氈包和畜羣被鍍上一層玫瑰色。大家好好休息，明天再欣賞草原美麗的景色吧!

內蒙古面試導遊詞 篇12

女士們、先生們：你們好!

現在我們乘車前往青山地質公園遊覽觀光。這裏的地質地貌以冰臼遍佈而稱奇。

冰臼，就是冰川時期留在山巖上的臼坑石窩，亦稱“巖臼”。那裏，由花崗巖形成的山體巖石經第四紀冰川作用後極具美感。從1997年開始，青山園區發現大規模“天然鍋穴”(冰臼羣)後，引起了社會各界的廣泛關注，1998年8月青山園區被赤峯市人民政府批准為市級自然保護區，1999年8月晉升為省級自然保護區，20_年被國土資源部批准晉升為國家地質公園，20_年被聯合國教科文組織批准為克什克騰世界地質公園組成部分之一。青山位於經棚鎮東25公里處，地處大興安嶺的東南邊緣，峯巒疊嶂，連綿起伏近20公里。青山地形地貌奇特，地質構造複雜，山體土石分明，全境露出地層，青山主峯海拔1572米。境內主體水系為西拉沐淪河，屬地表水，是遼河的正源。青山總面積9200公頃，山頂面極為平坦，長800米，寬不到400米，呈橢圓形，北面山峯高1574米，南面最高點為1534米，巍峨壯美、景象萬千、峯巒疊嶂、林茂花繁，有“小桂林”之稱。景區系中生代發生的巖漿活動和火山噴發所形成，並有世界罕見的大規模第四紀冰川地貌遺蹟冰臼羣。青山主體渾然雄奇，遠看似神像，近看似大佛端坐，有風韻天成的實在感和神祕感。

青山真可謂山有山形，巖有巖相，景區內所發現的大規模冰臼羣分佈於堅硬的花崗巖山脊和山峯上，其分佈之廣、規模之大、特徵之明顯和保存之完好，實屬國內外罕見，堪稱“世界奇觀”和“天下一絕”。青山自20_年開發建設以來，先後建起了青山壇、洞吧、觀景台等，恢復了古石廟，可供遊人祭拜、遊覽。還修建了索道、遊步道、馬道等遊覽基礎設施。青山共有景源129處，其中特級景源16處，一級景源58處，二級景源28處，三級景源27處。主要景觀有青山壇、山頂大型冰臼羣、花崗巖峯林、山形巖相景觀、天然林景觀、高山草甸疏林景觀、野生動物景觀、植物季相、特色植物景觀、古石廟等可謂絢麗壯觀，青山象形石景觀數量堪稱國內之最。回到大自然的懷抱，探索大自然的奧祕，青山，是您不虛此行的好去處。在那裏，各位不僅能欣賞到青山的巍峨壯麗，峯巒迭起，還能看到怪石林立，懸崖峭壁;尤其難得的是一睹世界奇觀——青山冰臼羣的萬千形態，領略造物主的鬼斧神工的奇妙。青山冰臼分佈在青山頂部，山頂平坦開闊，由北向南傾斜。四周較高，中間低窪如長蝶狀。草地與裸巖並存，而裸巖上就是冰臼的分佈地帶。當地民謠説：九缸十八鍋，不在前坡在後坡。

冰臼羣主要分佈在平緩起伏的花崗巖巖面上，是目前世界上發現的規模最大、形成最早、類型最多的“冰臼”羣。説是“九缸十八鍋”，然而青山之巔的前坡後坡又何止九缸十八鍋?這“九”和“十八”只是一種形容，究竟有多少，誰也數不清。冰臼在平面上一般分為圓形、橢圓形、匙形和不規則形。其形狀如臼如缸，如杯如桶，口小、肚大，底部平坦。大的冰臼直徑3-5米，小的十幾釐米，冰臼大小不均，深淺不一。有的光潔如洗，臼內不存任何充填物;有的只存積水，水中有小石蝦;有的臼內積土，長滿了草或白樺樹，整“盆”整“盆”地分佈在平坦的花崗巖山巔上，這些天然“盆景”獨一無二，十分美觀。

內蒙古面試導遊詞 篇13

五當召，蒙古語“五當”意為“柳樹”;原名巴達嘎爾召，藏語“巴達嘎爾”意為“白蓮花”，“召”為“廟宇”之意。始建於清康熙年間(公元1662年—1722)，乾隆十四年(公元1749年)重修，賜漢名廣覺寺。第一世-羅布桑加拉錯以西藏扎什倫布寺為藍本興建，經過康熙、乾隆、嘉慶、道光、光緒年間的多次擴建，逐步擴大始具今日規模。-因召廟建在五當溝的一座叫做敖包山的山坡上，所以通稱其名五當召。五當召依地勢面南而建。有大小殿宇、經堂、僧舍2500餘間，佔地300多畝，分佈在1.5公里長的山坡上。它是一幢層層依山壘砌的白色建築，羣山環繞，為蒼松翠柏掩映，雄渾壯觀。

五當召位於內蒙古自治區包頭市石枴區東北約45公里的吉忽倫圖蘇木五當溝內的大青山深處。

五當召是國家重點文物保護單位、4A級旅遊景區。它與西藏的布達拉宮、青海的塔爾寺和甘肅的抗卜楞寺齊名，是中國藏傳佛教的四大名寺之一和內蒙古自治區最大藏傳佛教寺院。

五當召的主體建築，以八大經堂(現存六座)、三座-邸和一幢安放本召歷世-舍利塔的靈堂組成;另有僧房六十餘間以及塔寺附屬建築，全部房舍二千五百餘間，佔地300多畝。-

現存六大經堂為蘇古沁殿、洞科爾殿、卻伊日殿(顯教經堂)、當圪希德殿、阿會殿(密宗經堂)、日本倫殿(菩提道學經堂)等。蘇古沁殿為全寺-誦經之所。這些殿宇規模宏大，均為曲型的藏式建築羣。殿內塑像，壁畫，唐卡(卷軸佛畫)俱全，各殿各有特色，或立高達十米的釋迦牟尼銅像，或供高達九米的黃教始0喀巴銅像，或0金剛像，或供奉白度母和綠度母塑像等。三座-府邸在阿會殿的南面，其中洞科爾-府規模宏大，為第二世-熱西尼瑪於乾隆四十九年(公元1784年)所建。左右是接待多倫諾爾匯宗寺甘珠爾瓦呼圖克圖和章嘉國師而建造的兩座府邸。[6]

建築物外牆潔白方整，開有深暗的柱廊和窗洞，屋頂為平板式四方形。主要建築坐落山谷內一處凸出的山坡上，包括蘇古沁獨宮、洞闊爾獨宮、當圪希獨宮、卻衣林獨宮、阿會獨宮、日木倫獨宮、甘珠爾府、章嘉府、蘇波爾蓋陵等，兩側還有一座座-居住的房舍。鼎盛時期廟內-有千多人。

蘇古沁獨宮坐落全廟的最前部，是舉行全體-誦經的場所。經堂內的立柱全用龍紋的栽絨毛毯包裹，地上滿鋪地毯，牆壁繪有彩色壁書，後廳及二、三層內供奉釋迦牟尼、宗喀巴及歷代佛師。在蘇古沁獨宮西面與其並列的卻人林獨宮，是講授佛教教義的地方，殿內的十公尺高釋迦牟尼銅像是全召最大的銅鑄佛像。高踞這兩宮之上的，是洞闊爾獨宮，是講授天文、地理的場所，門楣上懸掛著用漢、滿、蒙、藏四種文字書寫的“廣覺寺”匾額，宮前有講經台，是-學經和口試之處。阿會獨宮位於山坡最高處，是傳授醫學的學部。日木倫獨宮為教義學部，專門傳授-歷史、教義、教規。

主要建築位於山谷內一處突出的山坡上，主體建築由六殿、三府、一陵組成，兩側還建有一棟-舍房。全廟佔地面積約300餘畝，殿宇和倉房2500餘間，整個建築採用西藏式建築風格，平頂方形樓式結構，結構嚴謹，佈局合理。其中最大的建築為蘇古沁獨宮，裏面供奉着最大的銅鑄佛像，以及釋迦牟尼，黃教創造人宗喀巴及歷代佛師，蘇古沁宮的西邊為講授佛教教義的卻依林獨宮。蘇古沁宮東側上面即為五當召的中心建築，洞闊爾獨宮，緊靠其後的為圪希德獨宮，另外還有阿會獨宮和日本倫獨宮。除六殿外，三府為甘珠爾府、章嘉府、洞闊爾佛爺府，以及山坡最上層的蘇波勒蓋陵，即塔陵。

內蒙古面試導遊詞 篇14

各位女士、先生們：

這裏是全國重點文物保護單位“岱海遺址羣”組成部分之一——老虎山龍山文化早期人類聚居遺址。你看，半穴房屋，環山而築，外圍城牆，壁壘森嚴，一派古國風貌。該遺址1982年始開掘，現已發現認定文化遺存總面積達13萬平方米，古石牆南北長370米，東西寬330米。這是迄今發現的我國古代最早最完整的石牆防護體系之一，它標誌着涼城地區早在5020_年前就已進入了初具規模的城市王國時代。遺址內先後發掘房址60多座，灰坑21個，墓葬4座，出土陶器200多件。

石器和骨器陳列在考古室內。一個居室、一件文物，雖説形態各異，色彩不一，但猶如原始彩電，在述説着夢幻的故事。此處遺址，從一個側面反映了內蒙古烏蘭察布涼城地帶也是中華文明的發祥地之一。喜愛中華文明的遊客朋友們，歡迎您下次再來涼城做客。

內蒙古面試導遊詞 篇15

阿爾山—柴河景區位於內蒙古東部經濟較發達地區的核心位置，與周邊城市之間交通便捷，具有整合滿洲里、海拉爾、扎蘭屯、烏蘭浩特、錫林浩特等地旅遊資源，構建內蒙古旅遊黃金區域的戰略地位。同時，阿爾山市位於東北亞經濟圈腹地和我國東北經濟區西出口，西鄰蒙古國，邊境線長93.531公里，按照聯合國開發計劃署的論證和規劃，修通阿爾山至蒙古國喬巴山的鐵路，可以形成東起圖們，西連蒙古、俄羅斯，溝通整個東北亞的新歐亞大陸橋，阿爾山則成為這座歐亞大陸橋的“橋頭堡”，其經濟地理位置十分重要。

(一)礦泉資源。阿爾山礦泉是世界最大的功能型礦泉之一。經中科院、中國地質大學聯合進行的火山科考認定，阿爾山周圍就有冷泉、温泉、熱泉、高熱泉等温度不同、功能各異的飲用和洗浴礦泉逾百眼。其中，國家AAAA級景區——阿爾山温泉療養院內，在寬70米，長500米的芳草地上就出露有能夠治療心腦血管疾病、皮膚病、關節炎等八大系統疾病的礦泉48眼，其它礦泉集中分佈在金江溝、銀江溝一帶。它的醫療功能得到了醫學界的廣泛認同。距市中心五華里處的五里泉礦泉為天然優質飲用礦泉水，富含鋰、鍶、硒等人體必需的微量元素和宏量元素，每天自湧量為1054噸，被礦泉水專家贊為“天下第一奇特大泉”。經中國預防醫學會論證，阿爾山地區原駐地居民，沒有心腦血管疾病和癌症病例。

(二)冰雪資源。由於特殊的地理環境，阿爾山——柴河景區從每年的11月份至次年的4月份都被冰雪覆蓋，千山堆玉、萬野披銀。這裏雪期長、雪質好，積雪厚度平均超過350毫米，加上特殊的山形地貌，適宜開展各種滑雪運動。近年來，阿爾山市相繼建設了標準的競技滑雪場(包括自由式、越野、冬季兩項)和休閒娛樂滑雪場。來華考察的奧地利著名滑雪專家奧匹茲對這裏的雪資源讚不絕口，稱之為“東方的瑞士”。冰雪與城市、冰雪與温泉、冰雪與森林完美結合，倍受國內外滑雪人士的稱讚。

(三)火山遺蹟。20xx年中科院和中國地質大學聯合組織科考隊，對阿爾山地區進行科學考察。探明在阿爾山——柴河地區擁有200多平方公里保護完好的亞洲最大的火山熔巖地貌，這裏的一些火山熔巖景觀是亞洲僅存的，其他地方看不到的獨特的熔巖形態，專家稱之為天然火山博物館。並確定阿爾山地區有四座活火山，從而使阿爾山火山羣成為中國活火山家族的第七位成員。走進阿爾山——柴河景區，你可以欣賞壯觀的天池羣、堰塞湖羣和地震斷裂帶等景觀，讓你感受到大自然的偉大和神奇。

(四)森林草原。這裏地處大興安嶺林區腹地，是呼倫貝爾草原、錫林郭勒草原、科爾沁草原和蒙古草原四大草原交匯處。森林覆蓋率超過64%，綠色植被率達95%。這裏地處寒温帶，年均氣温-3.1℃，年降雨量460毫米。空氣中負氧離子含量非常高，外國遊客讚譽“空氣都可以罐裝出口”，是非常理想的避暑、休閒、度假、療養的地方。

(五)邊貿口岸。阿爾山西鄰蒙古國，從市區到邊境僅40公里。阿爾山——鬆貝爾口岸是中蒙邊境繼滿洲里、二連浩特之後的第三大陸路口岸。根據《中華人民共和國政府和蒙古國政府關於中蒙邊境口岸及其管理制度的協定》，已升格為國際性季節開放口岸。這裏既是聯合國開發計劃署規劃的阿爾山——蒙古國喬巴山鐵路的中樞，又是第四條歐亞大陸橋的橋頭堡。口岸我方一側，適宜開展界河漂流、垂釣、草地賽馬等旅遊項目。蒙方一側是世界級生物多樣性自然保護區，動植物資源非常豐富，既可以領略異域風情，又可以體驗獨特的民族風情，還可以通過互市貿易開展經濟交流。

(六)民族文化。早在元朝以前，這裏就是蒙古民族從森林走向草原的出發地。阿爾山——柴河旅遊景區是一個多民族聚集區，是蒙古族和達斡爾、鄂温克、鄂倫春北方三少民族生產、生活地域，民族風情十分濃郁。這裏還是國家重點的森林工業基地，形成了獨特的林區風俗。這裏的温泉文化、蒙元文化、林俗文化、冰雪文化歷史悠久、凝重深厚。

內蒙古面試導遊詞 篇16

居延文化遺址：漢代時，居延、肩水兩都尉均為張掖郡所轄，因此將其所建 邊塞城、障、烽、燧、塞牆等遺址現統稱居延遺址。

居延遺址的主要城址和重要遺存，均位於今 內蒙古自治區 阿拉善盟 額濟納旗( 達來呼布鎮)境內的 額濟納河下游，西至納林河、東到居延澤寬約60公里的範圍之內。

居延的另一令人矚目之處是，上個世紀，這裏曾出土漢簡約4萬餘枚。1982年被國務院定為 全國重點文物保護單位。

悠久的歷史，燦爛的文化，曾使居延遺址如同古絲綢路上的羅布泊和 樓蘭古國一樣文明遐邇。早在20世紀初，居延遺址由於俄國人科茲洛夫、英籍匈牙利人斯坦因和瑞典人斯文.郝定等人來華盜掠、調查，而引起世界的關注。新中國成立後，內蒙古、甘肅省和中國社科院 考古所的考古人員均在居 延遺址進行過數次調查和發掘，出土了一批文書、紙幣、文物及漢簡。

亭燧障塞、邊城古墓、阡陌河渠，居延遺址內豐富的漢代文化遺存令 考古者門樂此不疲，而這一區域內魏隋唐和西夏蒙元時期的遺存也同樣吸引着考古者的目光。這些分佈範圍廣闊，同類文化遺存相對集中，文化特徵鮮明的古代文化遺存，其內容涉及原始文化和有史以來居延地區政治、經濟、軍事、宗教、語言、文學、東西方文化交流及生態環境變遷等諸多學科領域，除具有較高的 考古學術研究價值外，也有着潛在的開發利用之廣闊前景。另外，居延地表遺址所遭受了不同程度的自然破壞及人為破壞，也令考古工作者常生痛惜之感。如今，以古樸自然、風光獨特、富有神祕色彩為特色的額濟納居延文化遺址，正在成為海內外遊客爭相光顧的旅遊熱點。

黑城，蒙古語稱為哈拉浩特，位於乾涸的 額濟納河( 黑水)下游北岸的荒漠上。距額濟納旗旗政府的所在地——達來庫布鎮東南方向25公里，是居延文化的一部分。黑城地區是西夏在 西部地區重要的農牧業基地和邊防要塞，是元代 河西走廊通往嶺北行省的驛道要站，也是西夏、元代在 黑水流域沙漠中的一片大面積綠洲。