中國古代文論中的境範文
有一個值得注意的現象,那就是以悲劇作為其最終結局。無論是《三國演義》中“白帝城先主託孤”、“孔明秋風五丈原”(注:本文所引《三國演義》原文,均出自《三國志通俗演義》,上海古籍出版社1980年版。),還是《水滸傳》中“宋公明神聚蓼兒窪”(注:本文所引《水滸傳》原文,均出自《水滸全傳》,人民文學出版社1954年版。),無論是《儒林外史》中“泰伯祠遺賢感舊”(注:本文所引《儒林外史》原文,均出自人民文學出版社1978年版。),還是《紅樓夢》中“中鄉魁寶玉卻塵緣”(注:本文所引《紅樓夢》原文,均出自山東人民出版社1980年版。),主要人物都沒有擺脱痛苦的命運或死亡的結局,都籠罩在濃重的悲劇氣氛中。這不能不説是一個值得深思的現象,而對這種現象的探討,對於章回小説文化內藴的揭示,無疑具有極為重要的意義。
在這裏,魯迅先生把悲劇的本質歸結為人生價值的毀滅。而價值作為一種需要的滿足,是構成價值人格的基礎。人們是根據一定的價值觀念確立自身生存狀態,設計價值人格的,不同的價值觀念導致不同的價值人格,如果着眼於人的社會價值,必然強調人對社會需要的滿足,重視人對社會的責任、義務等,形成羣體人格,如果着眼於人的自我價值,必然強調對自我需要的滿足,重視人對自身的自尊、獨立等,以形成個體人格。在這個意義上,價值人格是人根據相應的價值觀念對自身存在狀態的態度和要求。既然價值觀念構成了價值人格的基礎,那麼,人生價值毀滅的悲劇,主要表現為價值人格的悲劇。在章回小説中,價值人格的痛苦或毀滅無疑體現了悲劇的基本特徵。
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