現代文藝學形式範文

至始至終貫穿着一種單一片面的決定論思想：即不是內容決定形式，就是形式決定內容。這種認識和看待事物的既定觀念，表現在文藝學領域，也就自然出現兩種絕對片面的傾向：一種傾向是隻看到文學的內容，對文學的內容進行無窮無盡的社會學--歷史學的或政治--倫理學的分析;另一種傾向就是隻關注文學的形式，並認為"形式，只有形式，才是美的事實"(克羅齊)。前一種傾向把文學藝術作了庸俗化的觀念圖解，而後一種傾向又不顧文學的思想內涵和社會效果，只強調文學的形式功能，把文學活動片面地定格為單純的藝術形式探索，由而陷於枯燥的形式主義玄學思索。由於這兩種傾向都流於為我所用的片面與極端，所以最後從不同方面把文藝學推向了"作者已經死亡了"的荒誕道路。

其實，事物的內容與形式，就有如一張白紙的正面與背面：正面是紙的形式面，背面是紙的內容面，前者是感覺與直觀的抽象，後者是體驗與思索的抽象，而將此二者融為一個生命的整體--這一張實實在在的"紙"的，既不是正面的感覺與直觀的抽象的"形式"，也不是體驗與思索的抽象的"內容"，而是另外一個"東西"，這個"東西"就是事物的形態，從文藝學來看文學，這個融統文學內容與文學形式的那個東西，就是文學形態。所以，文學形態才是文學的內容達向文學形式的中介，才是融統內容與形式使文學成其為文學的內在凝聚點。

文學形態既是內容的，也是形式的。是對內容與形式的融統，從形式角度講，文學形態首先表現為一種語言形態：文學形態是一種特殊的語言形態。文學形態作為一種特殊的語言形態，它是對人類語言的創生形態。文學對語言的功能，主要不是對語言的傳播與運用，而是命意於對人類語言(小而言之，是對民族語言)的創造與更生。所以文學作為一種語言形態，是對人類語言和民族語言的創造形態。

語言即是世界，語言即是人，語言是世界和人的存在家園。從語言的本體層面講，語言形態實際上是人類的文化形態。當從這個角度來看文學的形態問題，也就不難得出：文學形態首先是關於世界、關於人的存在形態，其次是關於世界精神、關於人精神的文化形態。所以，文學形態作為一種特殊的語言形態，表面上看，它是一種符號形式，但就最終意義講，它是一種特殊的文化形態。