端午節手抄報:端午節的起源
▲端午節的起源
農曆五月五日端午節,是夏季裏最重要的一個節日。一般傳統的説法,都認為端午節源自於紀念屈原的活動。然而,許多盛行於世的端午習俗,歷史卻比屈原的傳説還要悠久。有學者據此推測,端午節或許另有起源。其中一種説法是:端午節源於對惡日的禁忌。
端午時值農曆五月,正是仲夏疫厲流行的季節,俗稱“惡月”。所以《夏小正》上説:“(五月)蓄蘭,菽糜”(蓄:積、聚。菽:採集。糜:蓄糜)。《大戴禮》上説:“蓄蘭,為沐浴也”。沐浴的目的在於清潔,以禳除毒氣,這是針對五月這個惡月所採取的積極預防的措施。在這期間的一切行事,也以安息靜養為原則。《禮記.月令》:“仲夏,陰陽爭,死生分,君子齋戒;止聲色,節嗜慾”。同時,五月也有許多的禁忌。據應劭(公元178)的《風俗通�6�1釋忌篇》記載,漢朝就有“五月到官,至免不遷”、“五月蓋屋,令人頭禿”的俗諺。而五月五日更是惡日之尤,除了忌“曝牀薦席”外,甚至有“不舉五月子”的諺語。《史記�6�1孟嘗君列傳》就記載,孟嘗君生於五月五日,他的父親田嬰打算把他丟棄。因為田嬰相信:“五月子者,長與户齊,將不利其父母”。這個惡日的忌,深植民心。宜到現在,還可以從許多端午節的習俗中,找出禳毒避疫的成分。
第二種端午起源的學説由聞一多先生所提出。聞一多在《端午考》一文中指出:端午節最重要的兩項活動——競渡和吃粽子,都和龍有關。他首先引了吳均(公元467-520)的《續齊諧記》中的一段文字:
同時,聞一多又舉了幾個文獻上的例子來支持他的學説。這些記載也都顯示,端午的起源和龍有着密切的關係。聞一多據此推測,端午可能最初只是長江下游吳越民族的節日。自古相傳,吳越是斷髮文身之國。至於斷髮文身的目的是在“象龍子”,以避免傷害。《漢書�6�1地理志下》應劭注:“(越人)常在水中,故斷其發,文其身,以像龍子,故不見傷害也。”聞一多的結論是,端午應是個以龍為圖騰的民族舉行圖騰祭的日子。也就是説,一個龍的節日。
這些説法固然解釋了某些特定的現象,但若將其中任何一説,視為端午的單一起源,則未免有以偏概全的遺憾。與其如此,還不如説,惡日及龍圖騰,都是端午可能的源頭。在歷史發展的過程中,它們互相融合,直到屈原傳説的加入,為它們添上了新的動力,端午才從此茁壯而成為一個重要的節日。
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