国际大学群英辩论会A组总决赛反方三辩总结陈词
XX国际大学群英辩论会a组总决赛反方三辩总结陈词
谢谢主席。刚才对方辩友说实在的,在自由辩论进行的过程当中,真是有点狡猾。因为他刻意地为我们模糊了三个概念。
第一个概念,他说今天的养老模式,是居家养老和养老院养老,二者可以优势互补。对方辩友,我方承认,对整个一个社会群体来讲,二者的确是优势互补的,因为总有那么一部分人群,他们不得不接受养老院,于是养老院对他来讲,是必要的。
但是,当考虑到我们自己的例子,考虑到我们自己的情况的时候,当考虑到我们要怎么样来赡养我们的老人的时候,难道这二者真的能做到优势互补吗?
往往我们的选择只有一次,我们只能在一个时间点内,将我们的老人放在家里,由我们自己的心来赡养,或者把他送到养老院去,在这点上来讲,二者正是具有排他性。因此,对方辩友,您的优势互补可能不是那么完全。
对方辩模糊的第二个例子是,他们今天一直在跟我们讲,老人是哪些老人呢?哪些无儿无女或者儿女不在身边的老人,比如说军人,比如说出去打工的人。对方辩友,如果今天我们的辩题真是主要讨论这部分的人的话,我想实在辜负了我们国际大学群英辩论会的这样一个主旨。
因为这些无儿无女的老人,政府本来就有相当的义务去赡养他们,把他们很好地照顾起来,讨论这部份话题,有什么意义呢?我们真正所应该讨论的是,子女就在身边,而老人的意愿如此矛盾、如此冲突的时候,我们到底该怎样,对着我们的心,做出何种的选择,这才是今天真正辩论的焦点。
可惜我刚才问了对方辩友好几次,对方辩友就是不敢在这个问题上回答我,反而在一些边缘的例子上靠。对方辩友刚才提到了农村,对方辩友您知不知道,在农村的礼数,是很讲究地缘和亲缘的,一个家前面可以是自己的大奶奶,后面可以是自己的二姑,这些人之间,就形成很好的相互照顾的网络,这个就可以达到很好的照顾关系。
可是对方辩友,您的意思是什么呢?是把他从这个农村的亲缘关系中,赶出来放到养老院,以形成您的孝心。对方辩友,您这是真的孝心吗?
对方辩友,您模糊的第三个概念,就是孝。您刚才告诉我什么是孝,只要你的心放在老人那里,您就是孝了。对方辩友,我最多承认您这是小孝,因为这是按照您自己的标准,在判断父母在想什么,在判断父母需要什么样的孝。
什么是大孝呢?就是我的心跟父母在一起,我的人也跟父母在一起,在父母需要我的时候,我能贡献出自己的双手,自己的大脑和精力去照顾他。不错,我们缺少一定的医学知识,但我们可以学呀,我们自己也许做不了一些事情,我们可以请护工来做,护工做的时候我们学,我们学着跟护工一起做。对方辩友,这个过程难道不可以真正加深我们和父母之间的亲情,让他享受到家的关怀吗?
对方辩友,如果把这三个您模糊的概念去掉的话,对方辩友,我真不清楚您方的立论是怎么赞成起来的。
其实今天这个辩题,就我们来讲,有一个更深层次的话题,很可惜没有能够跟对方辩友好好思考一下。今天这个辩题的一个预设前提,就是我们都很忙,忙到了无暇照顾父母的阶段,可是我们这么忙真的是应该,也真的是必要这么忙的吗?我们在为明天的名车、明天的存款、明天的豪宅,把我们的父母送去养老院,这个真的就是我们获取的目的吗?谢谢。
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