導遊口才（通用3篇）

導遊口才 篇1

導遊語言能力培訓應有以下基本要求：

1.聲音洪亮。聲音要純正洪亮，不是輕聲細語，也不是噪噪如雷。

2.用語恰當。語言詞彙要豐富，用詞要準確恰當。

3.語句流暢。語言要洗煉流暢，不哼哼哈哈，語速中等，語氣誠懇。

4.態度和藹。對旅遊者真誠、熱情、態度和藹。

5.發言規範。不論是普通話、方言和外語，發言必須規範，語調自然，發音標準。

6.口齒清楚。語言要清晰清楚，不打混。

7.合乎禮儀。姿式得體，手勢恰當，合乎社會禮儀。

8.無口頭禪。導遊員講話不要有口吃、口頭禪和不良習慣，注意語言美。

導遊口才 篇2

導遊員語言要有進一步的提高就要進一步培訓。要注意：

1.語言的趣味性。

要想在旅遊中讓旅遊者有濃厚的興趣，導遊員的語言應注意趣味性。努力使情景與語言交融，激發旅遊者濃郁的遊興。要多用風趣談諧的語言，多用恰當的比喻，使旅遊者倍感親切。

2.語言的幽默性。

幽默的語言是導遊員文化水平和修養的表現，是一個人聰明才智的標誌。幽默總會有喜劇因素，或使聽者輕鬆愉快，面帶歡笑，使氣氛活躍，增添遊興;或使旅遊者遇到問題時，穩定情緒，保持樂觀，忘記憂愁和煩惱;或啟迪旅遊者;或通過詼諧風趣的語言，委婉地提醒旅遊者;或委婉地諷刺某種現象，消除人際關係的齟齬。

3.語言的科學性。

導遊員給旅遊者介紹各景點都應該注重科學性，要做到實事求是;即使是説故事、傳説也不要胡編瞎造。知識性的介紹是不能來虛假的。

4.語言的針對性。

旅遊者來自不同地方，國家、民族、宗教、習慣、職業、年齡、文化程度和知識水平各有不同，導遊員進行導遊時要因人而異。導遊語言應區別不同的旅遊者使用恰當的語言，要注意針對性。

5.語言的生動性。

導遊員應努力學習語言，學會使用生動的語言。生動形象是導遊語言美的魅力所在，是導遊語言藝術性和趣味性的具體體現。語言的生動性不僅要考慮導遊的內容，更要考慮導遊的表達方式，並要與自己的神態表情，手勢動作以及聲調和諧一致。語言要生動流暢，不僅要求導遊員講話音調正確優美，節奏適中，語法無誤，用詞恰當，還要求導遊員思維清晰，內容明確，前後連貫。整體和諧。給旅遊者獲得美的享受。

6.語言的情感性。

導遊員在旅遊者進入審美觀照狀態的前後，往往需要對景觀進行介紹，這種介紹不是抽象的，程式化的，而是形象生動，富有感情色彩的。因而，導遊的語言要有情感性，要通過導遊的眼神、手勢、面部表情來展現出來。語言的情感性表現為導遊要隨景而動，喜遊樂導，動之以情，以情感打動客人。

導遊員應努力學習語言，學會使用生動的語言。生動形象是導遊語言美的魅力所在，是導遊語言藝術性和趣味性的具體體現。語言的生動性不僅要考慮導遊的內容，更要考慮導遊的表達方式，並要與自己的神態表情，手勢動作以及聲調和諧一致。語言要生動流暢，不僅要求導遊員講話音調正確優美，節奏適中，語法無誤，用詞恰當，還要求導遊員思維清晰，內容明確，前後連貫。整體和諧。給旅遊者獲得美的享受。

導遊口才 篇3

大雁塔自唐朝以來，由玄奘法師修建，用來存放經書的佛塔。它建在大慈恩寺內，從古至今，保存完好，現在供遊人參觀、遊覽，是我國著名的旅遊景點，更是著名的古城西安的象徵。西安市的市徽中央就印着大雁塔，由此可見，大雁塔是當之無愧的西安的標誌。

雁塔的由來神奇玄祕。相傳，在印度摩伽陀國，一個寺廟內的和尚信奉小乘佛教，吃三淨食(即雁、鹿、犢肉)。一天，空中飛來一羣雁。有位和尚見到羣雁，信口説：“今天大家都沒有東西吃了，菩薩應該知道我們肚子餓呀!”話音未落，一隻雁墜死在這位和尚面前，他驚喜交加，遍告寺內眾僧，都認為這是如來佛在教化他們。於是就在雁落之處，以隆重的儀式葬雁建塔，並取名雁塔。玄奘便以這個典故，修建了大雁塔。

大雁塔最早因財力不足，只是一座五層的建築，後來因武則天信奉佛教，將它修建到了十層。可不幸的是，五代戰亂又降至七層，才有今天的七層青磚塔。塔高64.5米，地面各有一個門洞，造型簡潔、氣勢雄偉，是我國佛教建築藝術中的不可多得的傑作。