閲讀名著心得體會（精選5篇）

閲讀名著心得體會 篇1

近幾天，我讀了英國作家喬納森·斯威夫特的著作《格列佛遊記》。當我翻開了《格列佛遊記》時，我立刻就被眼前的目錄所吸引了：小人國曆險、大人國曆險、會飛的國度……這些個字眼彷佛被作者施加了吸引力，我一看到這些個就想快點往下看，想快點相識怎樣會有小人國和大人國，國度又怎樣會飛。帶着這些個疑難我當真地讀起了熬頭章。

《格列佛遊記》是一部奇書，它不是單純的少兒讀物，而是飽寓諷刺和批判的文學傑作，英國著名作家喬治·奧威爾一生中讀了不下六次，他説：“要是要我開一份書目，列出哪怕其它書都被毀壞時也要保留的六本書，我必須會把《格列佛遊記》列入此中。”在這本書中，斯威夫特的敍述事情技法和諷刺才能得到了極盡形貌的反映。

作品的主人翁裏梅爾·格列佛是個英國外科醫生，後升任船長；他受過良好教育，為故國而自豪，在生業和政治兩方面彷佛都頗有見地，可是他素質上倒是一個平淡的人，而斯威夫特正是利用了主人翁的這種侷限到達了最充分的諷刺效果。全書由四卷組成，在每一卷中格列佛都要面臨凡人難於想象的特殊環境。

熬頭卷寫的是格列佛在小人國（利立普特）的遭遇，格列佛與利立普特人的鉅細比例為十二比一，那裏的住民身高僅6英寸，格列佛置身此中，就像一座“偉人山”。起先他被小許多人捆了起來，但厥後由於他體現和順並答應理解某些前提，小人國國王贊成恢復他的自由。

此時，該國正遭到另外一小人國（布萊夫斯庫）入侵，格列佛涉過海峽把敵國艦隊的大多船隻擄來，迫使敵國遣使乞降。只管格列佛立了大功，但厥後因在幾件工作上得罪了國王，國王決定刺瞎他的雙眼，將他活活餓死。格列佛得知消息，倉黃逃向鄰國，修睦一隻划子，起航回家。

第二卷描述格列佛在大人國的遭遇。在這一卷裏，格列佛又一次出海時，遭遇風暴，船被刮至一片生疏的陸地。這陸地叫布羅卜丁奈格（大人國）。那裏的住民身高有如鐵塔。格列佛一到這搭，由“偉人山”一下子變成了侏儒，置身大人國，本身彷彿變成了一個利立普特（小人國）人，比例倒了過來，成了一比十二。

在大人國的農人面前，格列佛像鼴鼠般鉅細，被農人當作玩物帶回家。為了掙錢，農人竟把他帶到市鎮，讓他耍花招，供人撫玩。厥後他被皇后買去，得以與大人國的國王相處。逐漸地，格列佛思鄉之情一天比一天濃烈，在一次隨國王巡視邊境時佯稱有病，去海邊呼吸新鮮空氣。當他在岸邊鑽進小木箱睏覺時，一隻大鷹將木箱叼走。厥後木箱落入大海，被走過的船隻發現，內裏的格列佛得到挽救，最終又回到英國。

第三卷寫的是飛島國。這一卷比較疏鬆，鋪得較開，寫格列佛以勒皮他（飛島）遊歷為中間，兼及巴爾尼巴比、拉格奈格、格勒大錐和日本四個地方的遊記。

第四卷描述了格列佛在賢馬國（“慧駰國”）的所見所聞。這是向來最為爭議的.部分。在那裏，格列佛遭到智慧而理性的慧駰的充軍，滿心惘然地回到那塊生他養他如今卻叫他厭惡的故土，憤怒而又不得已地與一幫“野胡”在一齊度過本身的餘生。

在這些個虛構的國度裏能夠找到其時英國社會形態的痕跡。作品集中反映了18百年前半期英國社會形態的種。種牴牾，對英國政治制度作了辛辣的諷刺。如小人國裏的高跟鞋代表的是其時的輝格黨，而低跟鞋代表的是託利黨，關於打破雞蛋是從大的一頭打照舊自小的一頭打的爭論反映了宗教戰爭。主人翁格列佛勤奮、英勇、機智、善良。作品想象豐富，構思奇特，勾勒出一個五色繽紛的十分奇妙世界。

幻想與現實的有機同一是這部作品的最大獨特的地方。首版在一週內售完，並立即被譯成法文和荷蘭文。18百年末葉出現了改編的小冊子。倫敦塔巴特出版社於1805年頭次出版了專門的幼童版本，並附有三幅彩色銅板插畫。迄今的幼童版本一般只涉合格列佛在小人國和大人國的意外遇合。《格列佛遊記》對英國和世界幼童文學產生過重要影響，尤其是其勾想伎倆、離奇描述在英國幼童文學史上有拓寬意義。

當我翻開了《格列佛遊記》時我立刻就被眼前的目錄所吸引了：小人國曆險、大人國曆險、會飛的國度……這些個字眼彷佛被作者施加了吸引力，我一看到這些個就想快點往下看，想快點相識怎樣會有小人國和大人國，國度又怎樣會飛。帶着這些個疑難我當真地讀起了熬頭章。

這本書講的是格列佛以海上醫生的身份隨同一艘船出海飛行，後遭遇風暴孤身一人涉險了一些十分奇妙的國度，最終最終回到了本身的國度的工作。情節曲折、奧妙，又不缺少詼諧。把格列佛的歷險寫的栩栩如生，趣味極了。

與其説是“格列佛遊記”倒不如説成是“我與格列佛的遊記”呢，因為我在閲讀這本書時險些出神了，彷彿就是我和他一齊歷險一樣。可是我又從心裏佩服他的機智英勇，他總是給我一中“逆境叢生”的感覺，這點就是他歷盡奸詐陰險後從新踏上本身的領土的首要緣故原由，以是我堅決要向他學習這種精力，否則的話，若我往後遇到這種工作的話説不穩定早已與世長辭了呢！

這本書實在是太好看了，要得我讀了幾遍了照舊覺的沒看夠，它實在太趣味了，我十分喜歡《格列佛遊記》的這本書。怎樣樣？聽了我的先容你是不是有心動的呢？那就快讀一讀這本書吧！記住噢，它的名字叫做《格列佛遊記》！

閲讀名著心得體會 篇2

陶行知是中國近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力於教育改革並付諸實踐。對於我們基礎教育工作者來説，我們應該努力學習他的教育思想，服務於我們的教育事業。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》這本書，受益匪淺。

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什麼是“生活教育”?陶行知指出:“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。”既然生活教育是人類社會原來就有的，那麼是生活便是教育，所謂“過什麼生活便是受什麼教育;過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。進棺材才算畢業”。生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脱離生活實際的基礎上產生的，是單純知識教育的對立物。“生活教育”可以找到現實需要的根基，“生活教育”也是學生需要的教育。在每年對學生的教師教學情況的調查中發現，學生喜歡同現實生活、學生生活有密切聯繫的知識;學生喜歡能用生活的事件來解釋學科知識的老師。

陶行知先生把生活教育提高到這麼一個高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼於他的精闢和深刻，同時感歎教育家的前瞻性，這不就是我們現在提倡的素質教育嗎?教師不僅是傳道授業解惑也，還要讓他們學會生活，學會勞動，學會學習，也就是陶行知的教育名言：千教萬教，教人求真，千學萬學，學做真人。這也就是我們現在所推崇的教育的目的。按照他的思想，“生活即教育”就是説“生活即教育”是人類社會原來就有的，自有人類生活產生便有生活教育，生活教育隨着人類生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類社會現實中的種種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脱離了實際生活，教育就只是空洞的説教。

善於發現生活中的教育，善於開啟學生感受生活、學習探索的興致，教師是一個活的教科書，孩子從“活”的書中能感受生活，感受生命。師者，傳道;授業;解惑也。教師不僅要教給孩子知識，更要讓他們學會生活，學會計算，學會學習。教師應該像一個有能源支持的火炬，後者性一個有生命的蠟燭，以便燃燒，一邊又在生長。在不斷的學習過程中，不斷的豐富自己，使自己有更高的燃燒值，更高的照亮度，這樣才有可能在有限的從教生涯中，為祖國，為民族的教育事業，為千百萬人的成長做出一份自己的貢獻，陶行知的教育名言是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續前進、感悟和探索……

閲讀名著心得體會 篇3

這天，我讀了蘇霍姆林斯基《怎樣培養真正的人》。其中明白一條是教師要培養學生的愛心，尤其是能具有感受到別人的愛心（或是痛苦）的潛力，進而才有可能把他培養成為一個真正的有愛心的善良的人。

愛是教育的永恆的主題。韓軍的人文主義精神，教育在線中的朱永新教授高舉的愛的旗幟的新教育實驗；李鎮西的“走進心靈”的教育，似乎無不凝聚着愛的核心。

反思自我的成長經歷，尤其是在多年的教育實踐中，所奉行的不也是愛的惟一原則嗎？

記得，我還是學生的時候，我就發誓成為一個善良的人。我要用我的善良感染周圍的每一個人。那時候，我在學校住宿，在同寢室中，我的人緣很好。因為，我當時做人的準則就是：無論是誰，只要有事求我，我就務必答應他；既然求我肯定就有難處，我要幫忙每一個有困難的人。那時，我家裏也不富裕，我吃和穿都很節省，但是隻要有同學跟我借錢，只要我兜裏還有錢我就必須會借。漸漸地，我發現我眼中的世界似乎變了，每一天我都會有無窮的快樂，每當我躺在牀上要入睡的那一刻，我似乎都能感受到明天又是一個燦爛輝煌的日子。

再之後，我當了一名老師。在教育教學中，我首先教育孩子要學會關愛他人。關愛他人是現代社會中人所必備的素質之一，只有關心他人勝過關心自己的人，才能把我融入到使周圍的人都快樂的大我之中，實現自我的人生價值。人與人之間需要互相關心，互相愛護，互相幫忙，相互提高。學會幫忙他人，也就學會了關愛自己。我給他們講了這樣一個故事，充分説明了關愛與合作對人的健康成長至關重要：上帝到天堂和地獄去考察，發現天堂裏的人同地獄裏的人一樣都是圍着一口鍋，拿着兩米長的勺子喝着相同的肉湯。但是，天堂裏的人卻精神煥發，滿面紅光，地獄裏的人卻萎靡不振，面容憔悴，這是什麼原因呢？原先，地獄裏的人心中只有自己，手裏拿着長勺子舀湯喝，勺柄太長，總是喝不上，而天堂裏的人則相反，他們的心中有他人，手拿長勺子舀湯第一口總是先喂他人，然後再被別人喂。由於有了先己後人和先人後己之別，於是也就有了天堂地獄之分。在和孩子們朝夕相處的日子裏，我發現了，比我的世界更動人的孩子們的心靈世界，在那裏如小石潭記中的潭水一樣的清澈，在那裏如桃花源記中的桃源一樣的美麗；在那裏像聖經裏的天堂一樣沒有苦難只有關愛，在那裏像佛教中的佛心一樣沒有憎恨只有善良。你愛他們，他們也愛你。

愛孩子們吧，即使他暫時不能理解你，終有一天，他會明白你的愛。愛是永恆的！為了你的學生總有一天如你愛他一樣能去愛別人，為了這世上的人彼此之間都能互相關愛，請你愛你的學生吧！師愛是一種激勵學生個性和諧發展的無可代替的教育力量。愛是陽光，能融化冰雪；愛是春雨，能滋生萬物；愛是橋樑，能溝通師生的心靈。有了愛，師生之間就能以誠相見，心心相印，沒有愛，就沒有真正的教育。

正如一首歌中唱到的：“愛別人就等於愛自己！”蘇霍姆林斯基認為：當你培養出具有愛心的孩子，他就會對教師的愛很敏感，並以好心還好心；而教師的愛，最重要的是為了學生獲得知識，若是學生懂得了這些，自發向上，成績自然就好，成績好了，那作為老師的你不也會更加快樂了嗎？

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閲讀名著心得體會 篇4

《少年維特之煩惱》是德國十八世紀偉大的文學家、思想家約翰·歌德的代表作，這部作品使歌德由德意志詩人而成為一個世界詩人，小説風行各國，掀起一股“少年維特熱”。

《少年維特之煩惱》出版於1774年，是歌德早年時期最重要的作品，它的出版也是德國文學史上一件劃時代的大事。在《浮士德》的第二部出版以前，歐洲足足有五十年之久，歌德的名字總是和《少年維特這煩惱》連在一起。《少年維特之煩惱》篇幅不長，情節也並不複雜曲折，主要角色只有維特和綠蒂兩人，全書以主人翁維特不幸的戀愛經歷和在社會上處處遇到挫折這一根線索串連起來，構成一部完整的小説。

這部小説採用的書信體形式開創了德國小説史的先河。主人公維特是一個市民出身的青年，他嚮往自由和平等的生活，並且希望從事一些又實際意義的工作。但是，當時的社會卻充滿着地位等級的偏見和鄙陋的習氣。保守腐敗的官場，庸俗的市民，還有傲慢的貴族，使他與周圍的現實不斷髮生衝突。

作品描寫了主人公維特跌宕起伏的感情波瀾，在抒情和議論中真切又詳盡地展示了維持思想感情的變化。小説以濃郁的詩意和噴湧的激情尋寫了維特的痛苦，憧憬和絕望，將他個人戀愛的不幸放置在廣泛的社會背景中，對封建的等級偏見、小市民的自私與守舊等觀念作了揭露和批評，熱情地宣揚了個性解放和感情自由。勇敢地喊出了那個時代的青年要求擺脱封建束縛，建立平等的人及關係，實現人生價值的心聲，生動地反映了青年們的感情，憧憬和痛苦，表現出一種抨擊陋習、摒棄惡俗的叛逆精神，因而更具有進步的時代意義。這也是這部小説成為世界文學寶庫中的瑰寶、深受各國人民喜愛而經久不衰的魅力所在。

這部小説激起了批評家和支持者們極為熱烈的反應。其中的原因在於，歌德以維特作為他小説的中心人物，而這個人物完全違背了市民社會的規則。市民大眾將維特視為一個和睦婚姻的破壞者，一個反叛者，一個無神論者，他與市民大眾的觀念完全相悖。他們期待的文學，更多的是“實用的東西”和“娛樂的東西”，而歌德的小説在他們看來並不是上述兩者中的任何一種。他們直接在故事中尋找“實用的東西”，他們希望有一個他們能夠認同的人物，並從他的行為中得到學習。但這部小説卻是以自殺告終的——從市民的價值標準來看這不可想象。許多市民批評這部小説僅僅因為它的主要人物不符合他們的觀念，還威脅到他們的價值標準。他們認為《少年維特的煩惱》是一本和傳統文學決裂的書，這種決裂是他們不希望看到的。他們認為這本書頌揚了與他們的利益相悖的價值標準，讚美了自殺的行為。

《少年維特的煩惱》被視為狂飆突進運動時期最重要的小説。這部小説獲得了那個時代相當高的印數，並且是引發所謂的“閲讀熱”的因素之一。

閲讀名著心得體會 篇5

今天我將結合假期中對教育名著的學習，報着一種相互交流的思想，談談我讀教育名著的一點體會。

常言道：書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。在我校開展讀書活動中，我讀了《教育新理念》、《影響學生的101個經典成長案例》、《陶行知教育文集》、《魏書生文集》等幾本教育著作，從這些教育名著中我深深體會到，現代教育思想有了根本性的改變，強調多元、崇尚差異、主張開放、重視平等、張揚個性。因此，在教育教學中，如何充分張揚學生的個性，越來越成為我們教育工作者關注的一個焦點問題。

通過閲讀《教育新理念》這本書，我對素質教育有了更深刻的理解，對於如何做一名優秀的教師有了更深的感悟。回想自己當初的評價是認為學生越來越懶、越來越笨。現在想想，是自己的評價手段有問題：否定多於肯定、批評多於讚揚、指責多於寬容。在課堂上，總想讓學生按照自己設計好的思路進行，追求答案的標準化，忽略了學生的主體地位，片面追求高分，忽略了學生的思想教育，過分追求人人成才，忽略了個體差異。通過閲讀《教育新理念》這本書，我才明白教師應給學生多一點自由，少一點限制；多一份寬容，少一份指責；多一些讚賞，少一些批評；多一些平等，少一些專制。素質教育是一種境界，是一種整體風貌。是一種完整人格的養成，是一種“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的人格。這樣一種氣質、這樣一種精神、這樣一種情懷、這樣一種品位、這樣一種人格，需要相應的教育境界的濡化，需要一種真誠、公正、平等、友愛的教育氛圍才能養成。

通過閲讀《陶行知教育文集》，我的心靈又一次得到了洗禮。陶行知的“生活教育”給了我很大的啟發：他倡導“動手實踐，自主探索，合作交流”等現代學習方式，這對於學生的全面發展是多麼的重要。現代的教育必須使學生在“知識與技能，過程與方法，情感、態度、價值觀”三維目標上取得和諧發展。，因材施教是教學的基本方法之一，深入研究陶行知的這一思想，有利於真正實施素質教育，發展學生的個性。陶行知的生活教育思想是豐富多彩的，同時我們教師所學習和所要作的也是豐富多彩的。我作為一名教師，更要向陶行知學習，向前輩們學習，多積累知識，多和孩子們相處，和他們做好朋友，而不再只是他們的老師。

通過閲讀《魏書生文集》，我頗有感觸，對魏書生的做人哲理、教育思想和教改經驗的博大精深，仰之彌高。他的班級民主管理，他讓學生體驗生活的快樂、學習的快樂、暢談競爭的快樂、吃苦的快樂，強化學生享受人生快樂這根神經，使學生的心理素質不斷提高。無論是生活還是學習，從不感到沮喪，始終保持歡快愉悦的心態，享受“快樂人生”。立體看人生是魏書生做人哲理之一。即用寬容當宰相，用勇敢當將軍，用勤勞當大臣，用明智當君王，那自己的內心世界就能國泰民安。我欣賞魏書生的樂觀，是在他對逆境的態度上。“埋怨環境不好，常常是我們自己不好；埋怨別人太狹隘，常常是我們自己不豁達；埋怨天氣太惡劣，常常是我們抵抗力太弱；埋怨學生太難教育，常常是我們自己方法太少。解讀魏書生，更讓我明白，平常要保持對生活的這份激情，永遠對萬事萬物都保持一種好奇，永遠都湧動着一種對生活的熱望。注意時時保鮮自己的激情，讓自己的頭腦能常常激盪起來，做快樂的人，享受教育的快樂，享受人生的快樂。

通過讀教育名著，我深知教學質量是我們教育工作者的立足之本。堅持教育教學質量為中心不動搖的目標，教育教學質量是學校的生命線，是教育事業健康持續發展的保障。我們將要不斷地認識自我，挑戰自我，超越自我。才能源源不斷獲取最新的信息，最廣博的知識，想象的空間才會不斷拓展，大腦才能打破思維定勢，才會在創新的路上越走越遠。教學質量才會穩步提升。

通過讀教育名著，我明白了學生之間只存在差異，而不存在所謂“差生”。人的潛能是多元的，有各自的優勢。“差生”與“差異”，雖然只有一字之差，但卻體現了兩種不同的教育理念，只有在後一種教育理念的指導下，我們才會熱情地去關心每一位學生，耐心地去指導每一位學生，仔細地發現每一位學生的潛能，善意地去讚美每一位學生的閃光點。在這種教育理念的指導下，我們的工作才會更有情趣、更有奔頭、更有價值。

總之，熱愛學生、教育學生是個艱鉅的靈魂、性格塑造工程，作為一名人類靈魂的工程師，在培養教育學生的過程中，應該像魏書生所説：“把整個心靈獻給孩子們”，“要教書就要先育人”，多年來的教育教學工作實踐，使我認識到：真誠的師愛是促進學生上進的動力。"愛滿天下"是陶行知先生畢生追求的教育真諦；"熱愛每一個學生"這是陶行知的人生格言；"為了孩子，甘為駱駝。於人有益，牛馬也做"。在所讀的這些教育名著裏，專家們都建議老師應該用欣賞的目光去看，用賞識的語言去説，要善於發現他們身上的閃光點。它能增強孩子的自信心，不斷走上成功之路。讀教育名著，讓我意識到教師應該充盈着一顆愛心，把愛的陽光灑到每一個學生的心田，讓思想與思想撞擊的火花，架起心靈與心靈溝通的橋樑，一起拉響生命的琴絃。用我們的愛托起明天的太陽，只要教師都獻出一份愛，我們一定能奏響一曲教育的新樂章。而教育名著的引領──將是我們前進的動力。