復活讀書心得優質（通用24篇）

復活讀書心得優質 篇1

《復活》是列夫·耶維奇·托爾斯泰的代表作之一。

這裏的“復活”，不是肉體的復活，而是精神上的復活。作者以聶赫留朵夫與瑪絲洛娃的故事為紐帶，將大量的筆墨用於描寫聶赫留朵夫對社會、對人生的觀察和見解，所以，我們一次次讀到聶赫留朵夫在精神之人與獸行之人之間的艱難抉擇。

文章寫的是瑪絲洛娃因被迫給一位商人的茶裏下安眠藥，案發後，茶房和侍女賄賂律師，把罪全栽在瑪絲洛娃身上，被叛了去西伯利亞苦役四年的罪行。

這時，法院陪審員聶赫留朵夫認為法院作出了不公平的判決，要求上訴到高級法院，瑪絲洛娃也上訴到大理院，卻被理由不充足而駁回了，聶赫留朵夫把自己所有的田地賤價出租給了當地的農民，也復活了自我的精神，關閉了獸性之人的閥門，開啟了精神之人的閥門。

於是，他灰暗老化的眼角膜脱落了，使他對社會與生活的問題有了新的認識。在他的心中，革命者都是思想積極、向上的人，精神道德面貌高於一般水平，他對他們充滿敬意。

《復活》一書如實地描繪了勞動人民的悲慘境況，描繪了形形色色官僚的醜惡嘴臉，揭示了官僚制度的腐朽和教會欺騙的實質，表現出深厚的人性，宣揚了高尚的人性。

我認為擁有人性是做一個人最基本的原則，要讓精神的自我永存，就要行得正，有自己的主見，有勇於自我審視檢討的勇氣。

善與惡往往只在一個人的一念之間。

復活讀書心得優質 篇2

小説主人公卡秋莎·瑪絲洛娃本是一個貴族地主家的養女，她被主人的侄子、貴族青年聶赫留朵夫公爵誘姦後遭到遺棄。由此她陷入了苦難的生活，她懷着身孕被主人趕走，四處漂泊，淪為妓-女達八年之久。後來她被人誣陷謀財害命而被捕入獄。十年後，聶赫留朵夫以陪審員的身份出庭審理瑪絲洛娃的案件。他認出了被告就是十年前被他遺棄的瑪絲洛娃，他受到了良心的譴責。為了給自己的靈魂贖罪，他四處奔走為她減刑。當所有的努力都無效時，瑪絲洛娃被押送去西伯利亞，聶赫留朵夫與她同行。途中，傳來了皇帝恩准瑪絲洛娃減刑的通知，苦役改為流放。這時的瑪絲洛娃儘管還愛着聶赫留朵夫，但為了他的前途，拒絕了他的求婚，與政治犯西蒙鬆結合。這兩個主人公的經歷，表現了他們在精神上和道德上的復活。小説揭露了那些貪贓枉法的官吏，觸及了舊法律的本質。

《復活》是托爾斯泰的晚期代表作。這時作家世界觀已經發生激變，拋棄了上層地主貴族階層的傳統觀點，用宗法農民的眼光重新審查了各種社會現象，通過男女主人公的遭遇淋漓盡致地描繪出一幅幅沙俄社會的真實圖景:草菅人命的法庭和監禁無辜百姓的牢獄;金碧輝煌的教堂和襤褸憔悴的犯人;荒芫破產的農村和豪華奢侈的京都;茫茫的西伯利亞和手銬腳鐐的政治犯。托爾斯泰以最清醒的現實主義態度對當時的全套國家機器進行了激烈的抨擊。

二、內容簡介

聶赫留道夫公爵是莫斯科地方法院的陪審員。一次他參加審理兩個旅店侍役假手一個妓-女謀財害命的案件。不料，從妓-女瑪絲洛娃具有特色的眼神中認出原來她是他青年時代熱戀過的卡秋莎。於是十年前的往象一幕幕展現在聶赫留道夫眼前:當時他還是一個大學生，暑期住在姑媽的莊園裏寫論文。他善良，熱情，充滿理想，熱衷於西方進步思想，並愛上了姑媽家的養女兼婢女卡秋莎。他們一起玩耍談天，感情純潔無暇。三年後，聶赫留道夫大學畢業，進了近衞軍團，路過姑媽莊園，再次見到了卡秋莎。在復活節的莊嚴氣氛中，他看着身穿雪白連衣裙的卡秋莎的苗條身材，她那泛起紅暈的臉蛋和那雙略帶斜眼的烏黑髮亮的眼睛，再次體驗了純潔的愛情之樂。但是，這以後，世俗觀念和情慾佔了上風，在臨行前他佔有了卡秋莎，並拋棄了她。後來聽説她墮落了，也就徹底把她忘卻。現在，他意識到自己的罪過，良心受到譴責，但又怕被瑪絲洛娃認出當場出醜，內心非常緊張，思緒紛亂。其他法官、陪審員也都心不在焉，空發議論，結果錯判瑪絲洛娃流放西伯利亞服苦役四年。等聶赫留道夫搞清楚他們失職造成的後果，看到瑪絲洛娃被宣判後失聲痛哭、大呼冤枉的慘狀，他決心找庭長、律師設法補救。名律師告訴他應該上訴。

聶赫留道夫懷着複雜激動的心情按約去米西(被認為是他的未婚妻)家赴宴。本來這裏的豪華氣派和高雅氛圍常常使他感到安逸舒適。但今天他彷彿看透了每個人的本質，覺得樣樣可厭:柯爾查庚將軍粗魯得意;米西急於嫁人;公爵夫人裝腔作勢。他藉故提前辭別。

回到家中他開始反省，進行“靈魂淨化”，發現他自己和周圍的人都是“又可恥，又可憎”。母親生前的行為;他和貴族長妻子的暖昧關係;他反對土地私有，卻又繼承母親的田莊以供揮霍;這一切都是在對卡秋莎犯下罪行以後發生的。他決定改變全部生活，第二天就向管家宣佈:收拾好東西，辭退僕役，搬出這座大房子。

聶赫留道夫到監獄探望瑪絲洛娃，向她問起他們的孩子，她開始很驚奇，但又不願觸動創傷，只簡單對答幾句，把他當作可利用的男人，向他要十盧布煙酒錢以麻醉自己，第二次聶赫留道夫又去探監並表示要贖罪，甚至要和她結婚。這時卡秋莎發出了悲憤的指責:“你今世利用我作樂，來世還想利用我來拯救你自己!”後來聶赫留道夫幫助她的難友，改善她的處境，她也戒煙戒酒，努力學好。

聶赫留道夫分散土地，奔走於彼得堡上層，結果上訴仍被駁回，他只好向皇帝請願，立即回莫斯科準備隨卡秋莎去西伯利亞。途中卡秋莎深受政治犯高尚情操的感染，原諒了聶赫留道夫，為了他的幸福，同意與尊重她體貼她的西蒙鬆結合。聶赫留道夫也從《聖經》中得到“人類應該相親相愛，不可仇視”的啟示。

復活讀書心得優質 篇3

在寒假裏，我讀完了俄國19世紀大作家列夫·托爾斯泰的又一大着作——《復活》。

“復活”，顧名思義指死去的人再一次獲得生命，當然，現實生活中不可能有這種事。我對托爾斯泰頗有了解，他並不是一個科幻作家，因而我懷着興趣翻開了這本書。

書中講述了一任貴族青年——聶赫留朵夫，早年與一個女僕卡秋莎·瑪絲洛娃發生了愛情。聶赫留朵經歷了軍旅生涯後，精神上受到了污染，以至後來對卡秋莎·瑪絲洛娃做出了無法彌補的醜惡行為，並拋棄了她，至使其墮落。在多年後，兩人以犯人和陪審員的身份重逢於法庭，做為陪審員的聶赫留朵夫良心深受譴責。為了“贖罪”，他開始了對瑪絲洛娃的“救助”。在為此奔波的途中，聶赫留朵夫親眼目睹了俄國農民的痛苦與貴族的壓迫。最後“救助”終未成功。於是，聶赫留朵夫決定與卡秋莎·瑪絲洛娃同赴西伯利亞流放地。這時的他感到精神上受到了“復話”。

讀過後，我仍不大理解，在片刻沉思後。我才漸有所悟：精神是肉體的支柱，有些人雖然仍活在世上，卻只是行屍走肉，受人唾罵。相反之，有的人雖已死去上百年，然而即使再過上千萬年，他(她)的精神依然永存於世，受到世人的敬仰。

在墮落的人中，也有重新“洗清”自我的人。書中男主角聶赫留朵夫，就是一個從純潔無邪的少年，在經歷了軍旅生涯後，墮落一時，最後終於在精神上恢復了自我。這又體現出了當時俄國政治的腐敗。

我曾經讀過列夫·托爾斯泰的《戰爭與和平》，甚是精彩。望大家也看一下。還有對大家説的：在看一類名着之前，最好看一下作者介紹，有助於大家理解。

復活讀書心得優質 篇4

在暑假的剛開始，我就讓媽媽給我網購了托爾斯泰的全部著作。拿到《復活》，剛開始沒在意，以為只是像《培根隨筆》寫的那種無聊書籍。

我喜歡讀書，且喜歡讀有意思的書。

“沒想到這本書這麼的有意思。”我長舒一口氣，久久的沉靜在混亂的故事情節中。書中的故事有點色情，但是一般名家大師的作品多會於此，他們注重的是深藴。有同學和我探討這本書時，都紛紛面紅耳赤，可能是很少接觸此類的作品吧。

茨威格，托爾斯泰，莫泊桑他們都有一個特點：揭露社會底層窮苦人們的對美好生活的嚮往，高尚開朗的品質卻最後被黑暗社會扼殺。這與駱駝祥子有些相似，往往充滿了悲劇色彩。

《復活》卻與眾不同，托爾斯泰正用他特別而又平緩的腔調向我們娓娓道來涅赫柳多夫與瑪斯洛娃的精彩故事。涅赫柳多夫是一位高貴的公爵，在他年少時初遇姑媽家女僕瑪斯洛娃，便一見傾心，衝動之下，他引誘瑪斯洛娃後參軍，但她懷孕並被趕出家門。後來，瑪斯洛娃淪為妓女，因被指控謀財害命而受審判。男主人公以陪審員的身份出庭，見到從前被他引誘的女人，深受良心譴責。他為她奔走伸冤，並請求同她結婚，以贖回自己的罪過。上訴失敗後，他陪她流放西伯利亞。他的行為感動了她，使她重新愛他。但為了不損害他的名譽和地位，她最終沒有和他結婚而同一個革命者結為伉儷。

這情節的坎坷，種.種愛恨情仇的表面皮囊下，更隱藏着令人深思的東西。

有些名嘴認為：在《復活》中，托爾斯泰雖然以最清醒的現實主義態度對當時的國家進行了激烈的抨擊，揭露了社會制度的腐敗，但是小説結尾，仍然把改革社會的希望寄託於--。把自己的宗教觀強行植入小説當中，並且幾乎否定了資本主義的一切作用，是小説思想上的一個遺憾。

我卻認為，這是一本出色的小説，作家拋棄了貴族的觀念，用底層人士的眼光重新探尋了社會，通過男女主人公的故事，栩栩如生地描繪出一幅幅沙俄社會的真實面貌。這個故事具有真實性。

其實小説素材是檢察官柯尼為作家提供的一件真人真事：一個貴族青年引誘了他姑母的婢女。婢女懷孕後被趕出家門，後來當了妓女,因被指控偷錢而遭受審判。這個貴族以陪審員的身份出席法庭，見到從前被他引誘過的女人，深受良心的譴責。他向法官申請准許自己同她結婚，以贖問罪過。

托爾斯泰正是以這個故事為中心，用了20--年時間，終於完成了這部不朽的篇章。

他不僅批判了這個社會的腐敗，更是側面烘托出俄羅斯婦女高尚，善解人意的一面。瑪斯洛娃不是一個放蕩的妓女，而是這人世間派來拯救男主人公的美麗天使。我想托爾斯泰也許有這個意圖。

我想你應該發現復活的含義了，瑪斯洛娃和涅赫柳多夫都“復活”了。

復活讀書心得優質 篇5

托爾斯泰的這本小説，就語言風格而言，讀起來簡明易懂，讓我感到輕鬆。而小説要表達的意義，卻不是那麼輕鬆，而是很嚴肅的，並且我認為是多重的。這本小説應該説有兩條主線。一條是圍繞聶赫留朵夫與瑪絲託娃之間的故事展開的，帶有主人公個人的感情色彩。這是一個曲折感人的故事;另一條則圍繞着男主人公對於這個社會法制和道德的思考展開，有着普世的意義，作者在此對全人類拋出了各種各樣的問題，同時也借主人公只口，給了我們他自己的思考和答案。當然，除了最重要的這兩部分，我認為還有一些穿插於其中的一些關於人類的其他問題的思考(例如人的個性、信仰等問)

托爾斯泰為這部傑作起名叫《復活》，書中寫到聶赫留朵夫的日記裏有這樣一句話”我覺得她的內心在變化，連我都不敢相信，可是我覺得她就是在復活。“看到這裏，我就明白了為什麼書名叫做”復活“。作者指的便是聶赫留朵夫和瑪絲託娃兩個人的復活，這是”精神“的復活。從在法庭上認出瑪絲託娃，羞愧得回憶起自己做過的無恥的事情，包括髮覺自己目前生活圈是多麼的卑鄙無恥，決定與之完全斷絕關係;從他決定幫她上訴，到最後堅定信念要做”自己應該做的事情“來幫助她，為她的內心一絲一毫的波動，變化而感到憂慮，到最後明確自己是真的又像當年那樣愛着瑪絲託娃。這整整三個月的時間，他在一點點，一步步地完成自己”復活“的過程。瑪絲託娃的“復活“，也是前而易見的:一開始她痛恨聶赫留朵夫，認為他將她當成玩樂的工具後，又想把她當成救贖自己的工具，但她也在內心裏發生變化，她發現他的真誠，便開始願意做任何一件讓他滿意的事情----為了他她不再喝酒;去醫院裏認真工作;不再與男人有任何關係;在監獄裏關心，幫助獄友;在與政治犯同赴西伯利亞的路途中被感動，被影響;她原本的善良純真又凸顯出來;她寧願犧牲自己的愛情，不願意因為自己曾經的妓女身份讓聶赫留朵夫受苦而最後拒絕與他結婚。她表現出的一切都説明她已經不再是那個賣弄風情，自甘墮落的瑪絲託娃。

在聶赫留朵夫為瑪絲託娃的案件上訴而奔走的過程中，他四處求人，見到了各色人物如數位將軍，公爵，還有將軍夫人，小姐，他們醜惡的嘴臉，不光明的勾當讓他生理上感到噁心，心裏上感到鄙視。書中好幾處有這樣的細節，描寫到聶赫留朵夫一覺醒來，就立刻開始對自己昨天做過的事情和昨天的思想進行自我反思和鄙視，批評。他就是這樣在這段時間裏不斷地悔過，不斷地審視自己，慢慢將心裏的疑慮和困惑解開。

他在各大監獄裏見到了太多的囚徒，監獄裏陰暗殘忍的一切使他思考起這個世界的法制和道德問題。書中那些監獄外的官員，所謂的正義的人，説起監獄裏那些“有罪”的人，都是用“他們就這號兒人嘛”，並且説起來還帶着蔑視和嘲笑。好像他們自己本身是有多正義，多光明磊落。殊不知這些制定法律，將那一號兒人繩之以法的人，其實也沒什麼差別，只不過他們隱藏得好，在官銜的庇護下，在上頭“指示”下，他們也一樣幹盡壞事，甚至更加地殘忍。就本書前半部分描寫的陪審團審理案件這一情節，就很諷刺。順便説一句，這讓我想起《十二怒漢》這部電影。書中情節和電影裏一樣，陪審人員就根本不在乎自己的這個決定對被告意味着什麼。還有庭長大人，由於急着去與情人約會，而想草草結束案件的審理，即使陪審團提交的結論有矛盾之處也想不了了之----這樣的法庭，這樣的裁決體制，從上到下都充斥着對人性的蔑視!

描寫案件審理這一段還只是用間接的諷刺手法，讓讀者暗自感受到這樣的荒謬。而本書的高潮和結尾部分，就是托爾斯泰借主人公之口，提出了自己對這種畸形的社會道德和漏洞百出的所謂法制體系的抗議。這樣本身也有罪，本身也不正義的一部分人，怎麼可以去定另一部分人的罪呢?(而因為社會上的各種腐敗風氣，很多人根本是無辜的，卻進了監獄)而把這樣一羣人集中到一起，關押起來，那樣惡劣，殘酷的環境恰恰會使這一羣“罪人”變得更加墮落，離光明越來越遠。所以作者在擔憂，要知道這樣是根本不可能根治犯罪，使百姓真正幸福的。

最後，那個英國人到監獄裏去傳教，作者便讓一本福音書解答了聶赫留朵夫的所有疑慮，給了他一個肯定的答案。那就是要無數次的寬恕人。因為每個人在上帝面前都是有罪的。書中作者也多次寫到有關宗教，信仰的問題。他諷刺而氣憤地寫道，人們利用了宗教。官員利用宗教馴服百姓，愚弄百姓。這個問題在人類歷史上存在了很久很久了。可以看出托爾斯泰贊同的是宗教本身，他讚揚宗教的聖潔思想，並且深信宗教思想裏宣揚的真善美能夠“拯救”全人類，讓大家都像主人公一樣能夠“復活”，但不幸的卻是，自從宗教誕生的那一天起，就有人打着它的名號，為自己斂財;甚至是為自己消滅敵人，以上帝的名義進行各種聖戰，實則為了自己的利益荼毒生靈。

聶赫留朵夫弄明白了自己心中的疑惑，他復活過來開始了全新的生活。但是，在現在，我們的社會中還在不斷地湧現只為自己享樂的行屍走肉，托爾斯泰憂慮的問題，到現在也沒能在全人類範圍內解決。

另外，我覺得，這本書給了我太多的信息量，很多其中的道理，我還需要時間慢慢吸收。

復活讀書心得優質 篇6

“復活”不僅是小説的名字，更為深刻的是其揭示了小説的主旨。看到小説的名字時我就不由自主地去想，究竟是誰的“復活”?他因何“死去”?又因何“復活”?當我終於看完了這本小説，所有的疑問終於都得到了解答。

小説描寫了兩個主人公的復活―聶赫留朵夫與瑪絲洛娃在精神上的復活。兩個人的復活之路都令人敬佩不已。我尤其讚歎瑪絲洛娃的善良與堅強不屈。少女時代的瑪絲洛娃純潔善良，天真活潑。她與聶赫留朵夫公爵產生了一段美好無暇的初戀，但這一切卻在兩年後被毀掉了。在“那個温暖的有風有雨的夜晚”，在那個小小的車站，卡秋莎的終於看到了她與聶赫留朵夫之間巨大的等級差異，傷心欲絕的她再也不相信上帝和善了。她深信深信關於上帝的一切以及他的戒律的一切也都是欺騙和謊話。這成為卡秋莎抽煙喝酒以及一切墮落的源頭。她在精神上靈魂上死亡了。而此時的聶赫留朵夫也不再是兩年前那個正直而無私的少年了，因為“堅持自己的信念去生活實在太難了”，他不再相信自己而開始相信別人了。因此他沉溺於貴族式的腐敗與墮落的生活，同樣在精神上死亡了。

而七年後的兩人再次相遇，聶赫留朵夫是法庭上的陪審，瑪絲洛娃卻淪為了命案的嫌疑犯。一開始聶赫留朵夫公爵很擔憂自己的罪被公之於眾，怕自己名譽掃地。當他真正看到瑪絲洛娃所遭受的苦難，才開始真心的懺悔。難能可貴的是公爵並不只是嘴上懺悔，而是切實的行動起來了。説實話，從這時我才一開始對公爵的厭惡轉而對其改觀。他去監獄探望瑪絲洛娃，為她請來申訴的律師，一次次的為她上法院，甚至去農村，拜訪那些虛偽的不稱職的法官、將軍乃至國務大臣。聶赫留朵夫在對瑪絲洛娃的懺悔之中開始了自己靈魂的淨化，開始“復活”。在後來他隨着瑪絲洛娃去西伯利亞流放，毅然決然地放棄自己的貴族生活，不僅幫助瑪絲洛娃，也幫助其他的囚犯，為無辜獲罪的革命家做事，同情底層人民的苦難，“復活”的也更為徹底。而女主人公瑪絲洛娃儘管淪為妓女，又受誣陷入獄，但她仍保有善良的本性。雖然一開始憎恨着始作俑者聶赫留朵夫，但看到他真誠的行動後，還是原諒了他。瑪絲洛娃也因此開始了自己的“復活”。在去西伯利亞的流放中瑪麗帕芙諾芙娜和西蒙鬆對她產生了深刻的影響。因為瑪麗帕芙諾芙娜的無私奉獻和温柔善良深受感動，因為西蒙鬆對她的毫無芥蒂的愛情而竭盡全力喚醒自己具有的高尚品質。瑪絲洛娃最終也獲得“復活”與新生。

同時，作者在小説中描繪的社會的黑暗，官僚的腐敗，人民的困苦即使在今天的中國也頗具現實意義。信仰迷茫的民眾，諸多不合理不完善的社會制度，層出不窮的----，我們的國家也同樣需要“復活”與新生。

復活讀書心得優質 篇7

人為誰而活?為自己?為親人?為朋友?為同事?為領導?

如果我們認真而又細緻地思考這麼一個問題，你或許會發現，還真得需要仔細地想上一想!而想一想的結果，你就會發現，其實，人是自私的!

古人就説：“養兒防老”。當我們在熱情謳歌父愛如山、母愛如海之時，我們的父親、母親也許正看着孩子可愛的笑臉，為自己完成傳宗接代之任務，也為自己能夠老而有所養、無後顧之憂而正自鳴得意、沾沾自喜呢。是的，悠悠説得可能是太現實了一點，講出了一句大白話，朋友們看着也許不舒服。然而，現實又是如此地不容置疑。

其實，用辯證法的觀點來看待事物，則任何事物都有其雙面性。我們不能否認人有敢於犧牲、無私奉獻的陽光一面，同樣也不能否認人有自私自利、慾壑難填的陰暗一面。

用《復活》作者托爾斯泰的話説，所有的人都是“由兩個人合成。一個是精神的人，自己追求的只是也能使別人幸福的幸福。另一個是獸性的人，所追求的僅僅是自己的幸福，而且為了自己的幸福不惜犧牲全世界一切人的幸福”。(第一部，第十四章)所謂獸性的人，在悠悠看來，更廣義地説應該稱之為自私的人。悠悠認為，托爾斯泰對人的雙面性分析是很透徹的，也是相當到位的。

《復活》中主人公聶赫留朵夫就是一個自私的人。他毫無顧及地利用瑪絲洛娃對他朦朧而又純潔的愛意，無情無義地誘姦並隨即拋棄了她。聶赫留朵夫滿足了自己的獸性的慾望，卻將終身的痛苦留給了年輕而又無助的瑪絲洛娃。最終，瑪絲洛娃因不幸懷孕而被聶赫留朵夫的兩個姑媽趕了出去，從此，走上了出賣肉體的悲慘的人生之路。

其實，對於過着荒淫無恥的生活的貴族來説，像聶赫留朵夫這種獸性的行為是“常有這種事嘛。申包克跟家庭女教師有過這種事，是他自己説的。格里沙叔叔有過這種事，父親也有過這種事，……既然大家都這樣做，那麼，可見這也是必要的”。(第一部，第十八章)一旦獸性的人佔了上風，人的思想就會被無恥的陰暗所矇蔽着，靈活也就會被私慾所籠罩。

好在聶赫留朵夫心靈中還保留着那片聖潔的家園，精神的人還能甦醒於他的心間，使他的人性得到“復活”。他開始用他的行動為他的“獸性的人”贖罪。他拋棄了衣食無憂的貴族生活，將自己所繼承的土地分給了農民，他為無辜服刑的人奔走呼號，想方設法為瑪絲洛娃爭取無罪釋放。雖然，他為瑪絲洛娃所作出的努力沒有得到圓滿成功，瑪絲洛娃最終還是被判苦役，後改成流放。但他的努力顯然贏得了瑪絲洛娃的原諒與認可。也正是對他這種行為的認可，使瑪絲洛娃沒有接受聶赫留夫的愛，因為“她愛他，認為如果同他結合，就會毀掉他的一生，而她跟西蒙鬆一起走了，就使他完全解脱了。”(第三部，第二十五章)

無疑，《復活》讓我們讀到了一個感人肺腑的愛情故事，更讓我們看到了“人性的復活”是如此之不易。

“人性復活”的過程中痛苦的!為了讓人性復活，聶赫留朵夫經常進行“靈魂大清掃”。“往往過了一大段時間之後，他忽然覺得內心活動不通暢，有時甚至完全停頓，他就開始清除堆積在靈魂中的而成為停頓的原因的種.種污垢。”(第一部，第二十八章)然而，即便如此，聶赫留朵夫也時常經受不住各種誘惑的考驗，有很長一段時間他就陶醉於醉生夢死的貴族生活，並以此為樂。

由此可見，要真正能經受得住各種誘惑的考驗，人必須要經常進行“靈魂大清掃”，讓“精神的人”時刻保持着活躍的精神。

世界充滿誘惑。面對誘惑，我們也許真得應該做一個“精神的人”，而將“獸性的人”囚牢在人心的深處，永遠不將之釋放。儘管，這或許是一種長期的痛苦!然而，我們應該有這種作出犧牲的勇氣!

復活讀書心得優質 篇8

復活，這個迄今為止科學還未攻下的難題，在人的精神世界裏，同樣的困難。

小説不短，給我的思考卻很多。“可恨之人必有可憐之處”，不知怎的想起了這句話。馬斯洛娃對妓女生活的“享受”，涅赫柳多夫的荒淫奢逸，都令人髮指。可是，對他們卻恨不起來，總覺得有種説不清的壓抑在心頭。無論是有悲慘遭遇的可憐善良的私生女，還是盡心盡力贖罪的公爵，還是那些被誤判、重判的貧苦百姓和他們的家人，都有一種力量抓住我的心。

又是白夜，自然地光再長再亮，也遮不住世俗社會的黑暗。在涅赫柳多夫的眼裏，自私自傲的上流階級和困苦的貧民形成鮮明的對比。荒.唐的審判，骯髒殘忍的監獄—這一切的一切彷彿就是權貴們消遣逞威的遊戲。陪審員們審理馬斯洛娃的場景，和《十二怒漢大審判》好像。不同的是，前者讓無辜的人受苦，後者拯救了無辜幼小的命運。

關於監獄和犯人的描寫真實得噁心又痛心，官員們的肥胖和奢華細緻而貼切。與其説是對比，我更覺得是這樣一幅並行不悖的畫卷：畫的底部是衣着襤褸的男女老少，他們都有蜷曲的身體和病態扭曲的臉，其中還有幾個人帶着腳鐐和手銬，高傲地昂起頭。畫的中間是聖像—被弄髒的畫工不好的聖像。聖像兩邊，是衣着華麗體態臃腫的貴族，他們的個個神采熠熠，相互談笑風生地望着聖像上被官員和傳教士簇擁的沙皇。沙皇威風凜凜，擺着青銅騎士的姿勢傲視遠方。我想象的畫不能像小説那樣生動地展現出暴風雨前的沙俄在專制下的黑暗，但表達的意思是相同的：專橫腐敗的沙皇統治，困苦不堪的平民生活，大義凜然不懼犧牲的革命者。

正如之前看的名著，同樣專制殘暴不公的社會裏，像涅赫柳多夫這樣的貴族青年大都經歷了純潔又充滿理想鬥志的少年期和墮落的青年期，但是，有多少能在中年覺醒，在道德和精神中復活並付諸於行動呢呢?我仍困惑涅赫柳多夫的求婚是為了贖罪還是真愛，這之中有太多的動搖和神聖，馬斯洛娃最終選擇了西蒙鬆，摒棄了不堪回首的過去，是成全了公爵，還是成全了自己?或許都是吧。小説結尾涅赫柳多夫和馬斯洛娃對宗教、社會都有了新的認識。他們都復活了，開始了新生活。

道德法制的衰敗，人性就易缺失，就像有軀殼的死魂靈。而宗教信仰能帶給我們的是什麼?我們這一代，不信宗教不信神，又有什麼能讓我們的日益微弱的道德和精神素養復活呢?

復活讀書心得優質 篇9

在這幾個月裏，我讀完了俄國19世紀大作家列夫·托爾斯泰的又一大着作——《復活》。

“復活”，顧名思義指死去的人再一次獲得生命，當然，現實生活中不可能有這種事。我對托爾斯泰頗有了解，他並不是一個科幻作家，因而我懷着興趣翻開了這本書。

書中講述了一任貴族青年——聶赫留朵夫，早年與一個女僕卡秋莎·瑪絲洛娃發生了愛情。聶赫留朵經歷了軍旅生涯後，精神上受到了污染，以至後來對卡秋莎·瑪絲洛娃做出了無法彌補的醜惡行為，並拋棄了她，至使其墮落。在多年後，兩人以犯人和陪審員的身份重逢於法庭，做為陪審員的聶赫留朵夫良心深受譴責。為了“贖罪”，他開始了對瑪絲洛娃的“救助”。在為此奔波的途中，聶赫留朵夫親眼目睹了俄國農民的痛苦與貴族的壓迫。最後“救助”終未成功。於是，聶赫留朵夫決定與卡秋莎·瑪絲洛娃同赴西伯利亞流放地。這時的他感到精神上受到了“復話”。

讀過後，我仍不大理解，在片刻沉思後。我才漸有所悟：精神是肉體的支柱，有些人雖然仍活在世上，卻只是行屍走肉，受人唾罵。相反之，有的人雖已死去上百年，然而即使再過上千萬年，他(她)的精神依然永存於世，受到世人的敬仰。

在墮落的人中，也有重新“洗清”自我的人。書中男主角聶赫留朵夫，就是一個從純潔無邪的少年，在經歷了軍旅生涯後，墮落一時，最後終於在精神上恢復了自我。這又體現出了當時俄國政治的腐敗。

我曾經讀過列夫·托爾斯泰的《戰爭與和平》，甚是精彩。望大家也看一下。還有對大家説的：在看一類名着之前，最好看一下作者介紹，有助於大家理解。

復活讀書心得優質 篇10

關於作者：我覺得當演員的好處之一是可以體驗很多種人生，在別樣的人生裏喜怒哀樂過，自己的人生也由此豐富。當作家的好處之一是可以把自己的困惑，藉故事裏的人講述，稍以慰藉。全書辯論最激烈的當屬主人公聶赫留朵夫與其姐夫就土地是否私有以及政府機構存在意義等問題的爭吵，我認為這其實是托爾斯泰本身思想發展與當時社會的矛盾點所在，這在他的另一本著作《安娜卡列尼娜》中帶有相當大自傳性質的列文身上也有所體現。

關於故事背景：我覺得托爾斯泰聰明的一點是，他想描述廣大下層人民的悲慘生活，選取了監獄為故事背景。因為監獄在現實中集中了很多社會的陰暗面。但是托爾斯泰以它為背景，我認為是紮根於這個現實場所，又虛化了這麼一個場景。虛化怎麼理解?第一，他所介紹到的監獄裏的人的案情有很多是被冤枉的，現實中被冤枉的應該是個別案例，所以此監獄不完全現實;第二，“監獄”可以作為社會下層羣眾命運縮影的代表，這個代表在本書裏是監獄，在現實中可以是貧民窟或者其他任何下層人集中的地方。目的在於揭示黑暗的沙皇帝國，真實反映被侮辱被損害的人民的命運。

關於書名(此段嚴重劇透)：復活，聶赫留朵夫和瑪絲洛娃，兩個靈魂在年輕時都善良，富有有愛心和正義感，對未來懷着無限憧憬，看到社會不合理所在並試圖改變之。然而，聶赫留朵夫青年時代的夢，一旦踏進生活，就全部破滅，他因世襲身份進入上層窮奢極侈的浮華世界，按別人的思想和期待説話、行事、精神空虛、冷漠生活。然而，瑪絲洛娃被聶赫留朵夫誘騙致使懷孕導致被驅逐出貴族之家後，她就開始掉進社會最底層的大染坊，扭曲了價值觀，麻木生活。兩個人，一個在上層社會，一個在下層社會，但靈魂都受到嚴重污染。直到瑪絲洛娃被陷害上了法庭，聶赫留朵夫作為陪審員出現，兩人重逢已近中年時，被彼此遺忘的往事又重新喚起，聶赫留朵夫突然覺得是他曾經種下的惡果將瑪絲洛娃逼到了今日絕境，於是，開始一段贖罪之旅，“死去”的靈魂逐漸復活，並踐行着年輕時的夢。在聶赫留朵夫因贖罪為瑪絲洛娃做各種事情時，瑪絲洛娃那飽經滄桑的心也開始在這份温暖中慢慢甦醒，逐漸變得光彩照人。這是主角的幸運，他們最後都找到各自精神的歸宿。而書中的配角就沒那麼幸運了，聶赫留朵夫的姐姐娜塔莉雅，曾經具有“四海一家的博愛精神”，婚後一味討好丈夫犧牲自己曾經奉為理想的追求，在聶赫留朵夫想要娶妓女為妻子、分土地給農民時，她的感情極其隱忍，一方面她想支持弟弟，另一方面她不敢脱離她的圈子表現得特立獨行，從而表現得搖擺不定含糊其辭。另外一個，聶赫留朵夫的大學同學謝列寧在大學還是“教養有素的青年，待人接物極有分寸，總是那麼文雅、漂亮，同時又異常實在正直。他學習不需特別用功，就取得優秀成績，作文獲得金質獎章，卻沒有絲毫學究氣。他不只是在口頭上，而且在實踐行動也是把為人民服務看做是他青年生活的目標。”而十多年後，事業和婚姻都變充斥着膨脹的虛榮。從校園到社會，有多少人會在精神上死去呢?又有多少人有機會復活到乾乾淨淨的赤子之心呢?梁漱溟認為，人這一生總要解決三個關係，順序是：人和物之間的關係，人和人之間的關係，人和內心之間的關係。我表示懷疑，也許我是個理想主義的人，我覺得不管什麼時候人和內心的關係是應該協調一致的，沒有順序之分，也許這樣會更累吧，誰知道呢?我不想“死”，但會不會“死”又是另一回事了。

關於人性(本段純摘抄)：有一種迷信流傳很廣，認為每一個人都有固定的天性：有的善良，有的兇惡，有的聰明，有的愚笨，有的熱情，有的冷漠，等等。其實人並不是這樣的。我們可以説，有些人善良的時候多於兇惡的時候，聰明的時候多於愚笨的時候，熱情的時候多於冷漠的時候，或者正好相反。但要是我們説一個人善良或者聰明，説另一個人兇惡或者愚笨，那就不對了。可我們往往是這樣區分人的。這是不符合實際情況的。人好象河流，河水都一樣，到處相同，但每一條河都是有的地方河身狹窄，水流湍急，有的地方河身寬闊，水流緩慢，有的地方河水清澈，有的地方河水渾濁，有的地方河水冰涼，有的地方河水温暖。人也是這樣。每一個人都具有各種人性的胚胎，有時表現這一種人性，有時表現那一種人性。他(此處指聶赫留朵夫)常常變得面目全非，但其實還是他本人。有些人身上的變化特別厲害。

聶赫留朵夫也象所有的人那樣，身上同時存在着兩個人。一個是精神的人，他所追求的是那種對人對已統一的幸福;一個是獸性的人，他一味追求個人幸福，並且為了個人幸福不惜犧牲全人類的幸福。(有木有人想起《少年派的奇幻漂流》的趕腳?

關於宗教(待求證)：耶穌禁止在教堂裏祈禱，並叮囑各人單獨祈禱。他甚至禁止人們修建教堂，説要毀壞教堂，還説人們不應該在教堂裏祈禱，而應該在心靈裏和真理中祈禱。主要是他不但禁止對人進行審判，監禁，折磨，侮辱和懲罰，象這裏所做的那樣，而且禁止對人使用任何暴力，並説他是來釋放一切囚犯，使他們獲得自由的。

復活讀書心得優質 篇11

《復活》講述的是翩翩公子列赫柳多夫，和惹人憐愛的平民少女喀秋莎之間的故事。青少年時代的列赫柳多夫，因為荷爾蒙，誘姦了姑媽的養女喀秋莎，由此導致喀秋莎淪為妓女，從而道德淪陷。列赫柳多夫為獲得心靈救贖，在喀秋莎被誣告遭到流放時，積極為她奔走。在漫長的流放生活中，列赫柳多夫不但自己人性復活，喀秋莎靈魂也獲得重生。

故事通過列赫柳多夫在喀秋莎被法庭審判後，關進牢房、遭遇流放時，為她請律師、陪她流放為主線。犯人們在流放的過程中、在牢房遭遇的人和事為輔線，深刻揭露了俄國沙皇社會的黑暗。犯人們可以因為沒有身份證，因為被誣告，因為沒有飯吃拿了別人不需要的鞋墊，就可以被抓起來關進牢房，被罰服苦役，被流放，犯人可以隨時死在路上、死在臭氣熏天的牢房……而上流社會的人們不需要勞動，可以坐享其成的擁有田地萬頃、農奴百千，可以日日歌舞、夜夜笙歌。

主人公列赫柳多夫是個公爵，也是上流社會的一員。青年時代的公爵和俄國所有上層社會公爵一樣，花天酒地、窮奢極欲。在作為陪審員參加喀秋莎的審判後，他幡然醒悟，為了靈魂的救贖，他把大部分土地交由農民自己管理、廣施錢財，下定決心和喀秋莎結婚，並義無反顧地和她一起流放到西伯利亞。

成熟後的列赫柳多夫是俄國上層社會的異類，他有一顆悲天憫人的心，有敢於丟下自己豪門家財萬貫的勇氣。他愛過喀秋莎，或許一直都愛。其實喀秋莎也愛過列赫柳多夫，雖然那次誘姦讓她遭遇非人的生活，由此變得玩世不恭，也咬牙切齒地恨過列赫柳多夫，但這一切在列赫柳多夫不遺餘力為她奔走的過程中煙消雲散，她又重新愛上了他。

《復活》結尾，列赫柳多夫成功完成了心靈救贖，喀秋莎也蜕變成一個革命者，但兩人最終沒有走到一起，半路上殺出來個叫西蒙鬆的和喀秋莎結婚了。作者到最後表述的仍是列赫柳多夫和喀秋莎相互愛慕，但是牽強的指出喀秋莎是因為深愛才放手。

作者到底逃不出門當户對的現實藩籬，也許這就是現實吧?王子和灰姑娘從此幸福的生活在一起，從來只是在童話裏。

復活讀書心得優質 篇12

小説《復活》與《戰爭與和平》、《安娜.卡列尼娜》是十九世紀末俄國著名作家托爾斯泰的三部代表作。托爾斯泰出生於俄國一個大貴族家庭，本人是公爵。小説以為他本人的生活現實為背景，結合1887年6月他的朋友——彼得堡某地區法院的檢察官科尼向他敍述的一個真實的案例而展開的。他想通過小説表達的是男主人公涅赫柳多夫和女主人公馬斯洛娃的愛情復活。其實這是個很簡單也很唯美的愛情故事，並沒有很多人想象得那麼複雜。

涅赫柳多夫出生於貴族家庭，他受到過良好的教育，他有理想也很善良，是一個追求真正愛情的青年，在沒有當兵之前在姑媽家遇到了善良、純潔的16歲少女馬斯洛娃，兩個人產生了愛情。但是後來他當兵後，貴族社會和沙俄軍界紙醉金迷、放蕩荒.唐的生活風氣使他墮落，三年後，在動身去戰場的途中經過姑媽家的莊園的時候，誘姦了馬斯洛娃，導致馬斯洛娃懷孕。關鍵是涅赫柳多夫後來拋棄了馬斯洛娃，這是很不道德的。也是後來他良心發現，替馬斯洛娃上訴、替自己贖罪，也發現了很多社會的黑暗。馬斯洛娃被主人發現懷孕後，被趕出家門，後來孩子生下來就被送到育嬰堂，不久就死了。馬斯洛娃走上社會後，由於年輕貌美，處處受到性騷擾，被僱主過，被小店員欺騙過，同時她也不願意在姨媽的洗衣房吃苦受累。走投無路的情況下，淪為妓女，在接客的時候被旅館的茶房卡爾京金、博奇科娃陷害——成為謀殺西伯利亞商人斯梅利科夫的主謀而遭到不負責任、草菅人命的法庭不顧事實的審判，被判到西伯利亞做4年苦役。涅赫柳多夫在審判馬斯洛娃的法庭上是陪審員，所以認出了馬斯洛娃，喚醒了他迷失和沉睡的愛情，從而走上漫長的為馬斯洛娃翻案的上訴道路，既為救心愛的人，也為自己贖罪。涅赫柳多夫由於是公爵身份，家庭背景也很硬，他違心的求了很多人，也動用了很多社會關係，甚至施展了美男計。但是，由於整個社會的黑暗，最後馬斯洛娃的案子保持原判。涅赫柳多夫為了表示與過去的社會和生活決裂，放棄了自己的貴族生活和社會地位，把一萬多公頃的土地分給農民，陪馬斯洛娃一起去西伯利亞服刑。馬斯洛娃被涅赫柳多夫真誠的行為所感動，也知道涅赫柳多夫是真愛自己，但是，由於社會地位的巨大差距，為了愛涅赫柳多夫而跟政治犯西蒙鬆結婚。完成了自己的愛情復活。

我認為這樣的愛情故事寫的很委婉動人，但是不具有代表性。

復活讀書心得優質 篇13

我所閲讀的書籍是世界文學名著《復活》，第一次讀這本書是在高中，當時還沒能理解其中所包含的深意，最近因為馬克思主義基本原理這門課的機緣重讀了這部偉大的作品，時隔短短几年，感觸已大不一樣。這次重讀，如果説高中時的感覺是感動，那麼這一次感受到的則是震撼。被作者對人靈魂與現實的思考所深深打動。

托爾斯泰一生創作了很多作品，大都是對人性和社會發展的深刻思考。復活作為他的晚期作品，這時作家世界觀已經發生激變，拋棄了上層地主貴族階層的傳統觀點，通過男女主人公的遭遇淋漓盡致地描繪出一幅幅沙俄社會的真實圖景：草菅人命的法庭和監禁無辜百姓的牢獄;金碧輝煌的教堂和襤褸憔悴的犯人;茫茫的西伯利亞和手銬腳鐐的政治犯。托爾斯泰以最清醒的態度對當時的社會制度進行了激烈的抨擊。《復活》是托爾斯泰三大代表作中最晚的一部，被認為是其創作的"最高的一峯"。它沒有《戰爭與和平》史詩般的恢宏氣魄和明亮的詩意，沒有《安娜·卡列尼娜》的波瀾，它，完全是體現了一位偉人的暮年心靈的穩健和悲天憫人的大氣!

首先，作家以人民的名義審判了“審判者”，撕下了那些高坐在審判席上的沙皇官 僚、官方教士、貴旅代表們的假面具，剖析他們的骯髒靈魂。而更為深刻的審判則在聶 赫留道夫的心靈中進行。書中通篇貫穿對的心理描寫，他是造成卡秋莎不幸的第一個罪人。在法庭上認出卡秋莎後，“他靈魂的深處不得不感到那一次行為的殘酷、懦怯、卑鄙，還感到他那閒散的、墮落的、殘忍的、怠惰的全部生活也是那樣。”從此開始了他的思想和生活的轉折，他努力從“動物的人”向“精神的人”轉化，竭力用受害者、普通老百姓的眼光重新審視他周圍的一切事物。他逐步成為本階級的審判者。作者通過他的主人公周旋於統治階級最上層，發現原來掌握生殺大權、制定法律的人才是真正的罪魁禍首，他醒悟到“人吃人不是從森林裏開始的，而是從各部、各委員會、各政府衙門裏開始的”。聶赫留道夫奔 走在貧苦人民最低層，看到農民掙扎在飢餓線上，他認識到“農民貧困的主要原因是和 白晝一樣的明顯，也就是唯一能夠養活他們的土地，都被地主從他們手裏奪去了”。聶赫留道夫是托爾斯泰式的主人公，他表達了作品的主要思想。然而，如果沒有卡秋莎這個形象，人民的生活就不能充分展示，《復活》也就不會有如此深沉的感人力量。

作家寫到卡秋莎時，流露出那麼真摯的同情和愛。少女時代，她身為地主家的養女兼使女，但卻沒有絲毫奴顏婢膝。她天真無邪，但幼稚無知，憑着一顆單純的心靈，設想着美麗的世界，沉浸在歡樂的生活中。被姦污後的卡秋莎還曾有過幻想，直到風雨交加的秋夜，聶赫留道夫坐在舒適明亮的頭等車廂裏玩牌、談笑，而卡秋莎在火車旁奔跑、呼喊，卻得不到

迴音。這時，她才開始意識到他們之間隔着一道不可逾越的鴻溝，他們是屬於兩個世界的人。她真想縱身跳到車輪下，了此一生。胎兒的蠕動，激起了她母性的感情，但從此，她眼前失去了光明和希望，在黑暗中摸索、掙扎，“她不再相信上帝和善良”，認識到“所有關於上帝和關於善的那些話，全是欺人之談”。

卡秋莎·瑪絲洛娃形象豐滿、真實，其典型意義也是深刻的。如果説，在托爾斯泰的構思中，復活節之夜聶赫留道夫的情慾

是他墮落的開端，那麼，悽風苦雨的車站一幕卡秋莎對善和上帝的懷疑與否定就是她淪

落的內因。他們生活的轉折都取決於對待永恆法則──上帝的真理的態度。因此，他們後來的精神復活，首先是皈依上帝，恢復對善和愛的信念。聶赫留道夫通過懺悔和贖罪，卡秋莎通過寬恕對方，恢復愛的途徑。同時，現實主義大師托爾斯泰也寫出了男女主人公關係中的社會因素、階級對立，使社會的主題與倫理道德的主題緊密結合，融為一體。

聶赫留朵夫作為貴族，托爾斯泰在資本主義勢力的衝擊下，看到的只是國家機器──暴力的加強、社會道德的淪落和農村的破產。為了和資本主義世界抗衡，他自然求助於農民。托爾斯泰通過這樣的形象的塑造表達了自己的階級立場，對當時的社會現狀進行了有力的抨擊

法國著名評論家 羅曼·羅蘭 曾説道：“《復活》是歌頌人類同情的最美的詩--最真實的詩，

書中體現了卑劣與德性，一切都以不寬不猛的態度、鎮靜的智慧與博愛的憐憫去觀察。” 這本書給我的心靈震撼，正是這樣的。

復活讀書心得優質 篇14

《復活》是列夫托爾斯泰的最後一部長篇小説，他在其中融入了他一生的思想與對於社會腐敗的清醒認知。這並不是個情節複雜的故事，我在閲讀簡介時就知曉了他的簡潔的故事脈絡：貴族少爺聶赫留朵夫引誘女僕瑪絲洛娃卻又將她拋棄，以致她輾轉淪為妓女受牽連卷入投毒案，而聶赫留朵夫卻又恰巧成為她的陪審員，為冤屈的瑪絲洛娃奔走。但這樣一個可以在一句話內講完的故事托爾斯泰卻用了整整一部長篇小説、極為豐富的羣像與細緻而宏大的場面來敍述。所以在我看來，曾經死去的絕不僅僅是聶赫留朵夫與瑪絲洛娃的美好人性，重又煥發光輝的也不僅僅是人性中理智而善良的那一面。那麼是什麼復活了?

(一) 聶赫留朵夫的死亡與新生

年輕時代的聶赫留朵夫有着年輕人獨有的對於世界的天真的善意，他因為年輕而純潔，因純潔而高貴。這種高貴是一種無所失去的一往無前，父母留下的財產不是他們的財富，相反他們最大的資產是青春與理想，在那個年紀，這些是揮霍不光的。那一時期的聶赫留朵夫讓我感到驚奇與快樂，因為他並沒有像許許多多別的在貴族家庭成長的孩子那樣沾染上富態的惡習。但我覺得，這種出淤泥而不染的品行在很多情況下是不會一直存在的，因為在染缸中保持純潔的底色是困難的。於是，聶赫留朵夫內心中那獸性的人代替精神的人掌控了自己的身體。墮落是很迅速的，而獲得新生般的重拾美好品行卻是艱難的，但總有一些契機可以使復活發生。譬如説愛。在愛情的洗禮下，聶赫留朵夫在小鎮的復活節夜裏重煥了精神的我。聶赫留朵夫在成長，他在前往彼得堡周旋，去鄉下將田產歸還農民，與犯人們一同前往西伯利亞的路程中學會了怎樣去愛人。他學會了博愛，我看書時時常覺得他為陌生人付出太多了，就算萍水相逢也會竭盡全力。

(二) 瑪絲洛娃的死亡與新生

瑪絲洛娃相較而言，就簡單得多了。我感覺到她在精神上是不曾墮落的，死亡的是她心中的愛，她身體上的墮落即使生活所迫的無奈，又是愛消磨殆盡以後的報復與放縱。於是當她對於聶赫留朵夫的愛意復萌以後，她內心的純潔與高尚又復活了，她為了他而拒絕求婚。托爾斯泰也曾表示過他最先構想的結局其實是幸福大團圓，然而最終還是選擇了最真實的一種。於讀者來説這或許不是最美滿的結局，但於瑪絲洛娃來説，不與聶赫留朵夫在一起，不揹負致使他身份受損的內疚或許會更加幸福。

(三) 社會的死亡與新生

列夫托爾斯泰所看到的那個社會是一個極其腐爛癱瘓的社會。上層官僚主義嚴重，人與人之間來往做作、講究利益。官員只關心自己仕途與財富，漠視底層人民的生活，不在乎也不理會有人在他們的所謂找規章辦事之下陷於無盡的痛苦之中。而許多原意良好的制度卻往往起反作用。就像當初的王安石變法，沒有人否認它的初衷，但因為制定者與實施者與受用者的隔閡，往往不僅達不到到預期的效果，反而將許多人推入更深的深淵。

聶赫留朵夫憑藉自己的身份救助了許多人，然而不是人人都有機會與上一位願意幫助自己的貴人從而走上原本就屬於他們的道路。大多數的百姓受到冤枉以後都就此毫無懸念地越陷越深，永不見天日。反觀底層社會，農民貧窮而愚昧，小市民市儈而計較，聽差暴力而冷漠，罪犯兇惡而骯髒，他們活在一個吃人的世上。人們互相影響互相誘惑，致使大多數人一旦加入某個團體就會急速地被改造的面目全非。底層人民無力改變，上層人視而不見事不關己，於是社會呈現出書中所描寫的模樣。

復活讀書心得優質 篇15

《復活》是列夫托爾斯泰的三大名著之一，這部作品從1889年寫起，斷斷續續，延長了1年才完成。列寧稱其為最清醒的現實主義作品，十九世紀皮瓣現實主義文學的最高峯及藝術總結。

《復活》這本書，我讀了至少三遍以上。我比較喜歡看書，起初，父親把他作為生日禮物送給我。那時候年紀小隻是被他的書名所吸引，就懷着什麼是復活，哪些東西能復活這些問題在書中找答案。也只是粗淺感覺這本書寫的好，很與眾不同，但是具體説不出個所以然來。隨着時間的推移，讀的書多了，積累的知識多了，偶然與同學談及此書，這本甚至連作者都不是太瞭解書，竟然讓我的生活中多了一個志同道合的好友。看她對此書很是喜愛，便將一直珍藏的書贈與她。我們閒暇時便一起討論文學上的問題。對這本書的認識也就更加深刻一點，鑑於對列夫托爾斯泰的好奇，便將他的所有作品仔細研讀了一遍。與此同時也深深被列夫托爾斯泰的文字所折服。他字裏行間的言語都是當時處於社會底層的勞苦大眾的心聲，都是現實存在的心靈的聲音。他的文字雖然沒有浮誇的修飾，也沒有華麗的裝飾，但是，展現在人們面前的是震撼，讓人們的思想得到洗滌，恢復到最本真的自己。

一代大文豪列夫托爾斯泰的晚年過得很是樸素，他經常混跡於街頭，背上搭着個口袋，從莫斯科步行到到200公里外的雅思那雅·波良娜，像個落魄的流浪漢，到樂得自在，甚至接受過一位貴族夫人的賞錢，使得知真相的夫人懊惱不已。列夫托爾斯泰並沒有什麼架子，親切的很，他也算在嘗試脱下那些特權後的生活是什麼樣的。想必文中那些關於農民土地問題，也是他的親身經歷，實際的經歷比任何空談文學更加震撼人心 。文學作品的價值大都在於它可以歷久彌新。 雖然《復活》寫於十九世紀，講述的也是沙皇統治俄國時的故事，按理説，我們這些二十一世中國新青年，與這大部頭的外國文學是八竿子打不到一塊去，但是，即便故事是舊的，作者列夫托爾斯泰借主人翁傳遞出那種精神卻是鮮活的，值得我們去學習、去體會。文中的聶赫留朵夫明顯帶着托爾斯泰的思想，敢於突破階級界限，驅除階級偏見和自私的個人主義，帶着平等博愛的原則去關愛並照顧社會“底層”人們。同樣，對於我們而言，我們時常站在自己的角度看問題，為了自己的利益服務，很少顧及他人，，而《復活》告訴我們，當你為自己的私慾而活的時候，你是一個“動物的人”，用中國哲學大師馮友蘭的話來説就是“小我”，這是最狹隘的人生境界;但當你不只為自己而活為自己而活為自己而活為自己而活，你的身上敢於擔當起另一種責任時，你便成為了一個“精神的人”，即達到了““大我”的人生境界。人人都會犯錯，我們需要的是去認識這樣的錯誤，不要久而久之將它當作對的事去做了，我們更需要不斷完善自己，改造自己，完成心靈的救贖，精神的復活。

《復活》文章中體現出列夫托爾斯泰對於階級制度、教會制度、社會制度，乃至經濟制度的批判。他從農民的角度出發，將農民的心裏放進自己的批判、自己的學説中。男主角聶赫留朵夫對於農奴私生女瑪絲洛娃的玩弄是其階級、社會地位的支持和慫恿造成的，也是瑪絲洛娃屈辱命運的根源。造成這種不公正待遇只因為農民的貧困、無權，農民的貧困、無權是由於土地問題無法解決所造成的，因為農民根本不受法律保護。

此時的法律又是什麼?是用來維護上等階級利益的工具罷了，那些階級制定法律搜刮百姓。只可惜制定遊戲規則的不是農民，所以輸的、受迫害的永遠是他們。關於復活這個書名，指的是男女主角各自的的復活，男主角聶赫留朵夫作為陪審員在法庭上與昔日戀人瑪絲洛娃重逢，親眼目睹了法官的草率定案，已經淪為上流社會大地主的，產生了罪惡感，任偉瑪絲洛娃的墮落與他的拋棄有關，於是為了贖罪，聶赫留朵夫踏上了替瑪絲洛娃到處申訴的旅程，並決定如果申訴失敗，便和瑪絲洛娃結婚，一道流放到西伯利亞。他的復活過程不是從瑪絲洛娃的案情中看到社會制度的罪惡，更是在這個過程中，深入到農村、監獄、法庭，遊走於各種農民、罪犯、官僚之間。親眼看到千百萬人民羣眾所受到的傷害與欺壓，親自感受到了底層生活的苦楚與無奈，甚至麻木。於是聶赫留朵夫放下了地主的寄生於享樂的生活，交出土地，平等地權，敢於突破階級界限，驅除階級偏見和自私的個人主義，這時的他接受了為別人兒活着，以愛作為生活的原則，他復活了。抵住了社會的壓力，親人的阻攔，舒適生活的誘惑，從每一點每一滴的實際行動裏表現出他的道德自我完善，他逐漸復活為年輕時候的他—那個“精神的人”，懷抱着理想與博愛的“精神的人”。瑪絲洛娃，有着勞動人民勤勞善良，天真村街的天性，她因為被心愛的人拋棄而走上歧路，為了生存淪為妓女。起初，她想利用聶赫留朵夫對她的歉意從他身上得到什麼，但是當她拒絕聶赫留朵夫的求婚痛斥他：“在這個世界那我玩樂還不夠，又要用我來救你自己，好讓你上天堂。”當她愈來愈強烈的拒絕、指責聶赫留朵夫時，正説明他在恢復自尊，從自暴自棄中走出來，不再麻木。而且，在她復活的過程中，原諒並從新愛上了聶赫留朵夫，在精神上得到了復活。“讓我印象最深的是，託翁在書本中描寫了各種各樣的官員，更通過心裏的獨白揭露了他們的醜惡嘴臉。例如審判瑪絲洛娃一案的幾位：有的急於幽會情人，明知錯判，也不予糾正;有的和妻子吵架，擔心吃不上飯;考慮自己的胃病是否能好;唯一認真的副法官卻是個草菅人命的渾蛋，他下定決心要判所有人罪。諸如此類，該如何替民伸冤。而問題不僅只在這裏，省府省、大理院的官員莫不如此，他們個個昏庸、嗜殺、熱愛炫耀，着實可怕。

復活讀書心得優質 篇16

《復活》講的聶赫留朵夫在精神上的復活，使他最後開始過全新的生活。他在福音書裏找到了五條法則：對上帝要虔誠，不起誓，要忍辱，愛敵人，不反抗。他認為人們如果遵循這五條法則，並不斷改過自新，便能夠“獲得的幸福，地上的天國也會建立起來”。他的靈魂得救了。托爾斯泰是俄羅斯最的作家之一，他在文學創作的同時，還宣揚“勿以暴力抗惡”，“道德自我完善”為核心的“托爾斯泰主義”，《復活》也體現了這一點。《復活》的“種子”是托爾斯泰的朋友科尼的故事，成為感動世界的名著。

在那裏，作家目光的犀利、描繪的精確、筆力的雄渾到達一個空前的高度。這與作品資料的嚴肅性是相貼合的。在那裏，應對人類的苦難，作家持續了高超的鎮靜，然而讀者卻不得不為見到的景象而深受震動。托爾斯泰在那裏的挖掘比以往要深。能夠説整個俄國都被他翻了出來。他再現的藝術世界已經到達可作為一面"鏡子"的程度。偉大的真實!正正因作品除去了浪漫主義的萎靡因素，因而整個顯出了威力，如同米開朗琪羅的雕塑一般。然而這不是一座普通的雕塑，是一座宏偉的紀念碑。它把19世紀末整個俄國的現實熔鑄進去，上方刻有窮人、貴族、獄吏、監犯、革命者、醫生、學生……裏面混合了懺悔、憐憫、寬容、無恥、欺詐、放蕩……那裏，作者唱出了人類藝術最崇高的歌："我們為不幸者撒一掬淚，人世的悲歡感動我們的心。"

讀完這本書後，我有了許多的感觸。書中的主人公聶赫留朵夫在大學時期是一個善良，充滿活力，有着崇高志願的少年。但當他擔任上官職後卻完全改變了，整日沉寂在享樂之中，早已忘記自我的狂熱理想，變得腐朽，落魄，成為了一個真正的花花公子。直到在法庭上見到瑪絲洛娃，他回想起許多往事，從而使他覺得自我是那麼的可惡，便對於自我以前過的生活產生怨恨。為了贖罪，他給一些無辜的犯人起訴伸冤，將自我名下的一部分土地分給了農民，他徹底的改變了自我的生活，將自我從以前的腐朽中拯救了出來。這本書名叫《復活》，我想“復活”的就是聶赫留朵夫，是他自我精神的復活。而我從他的身上學到的最珍重的一點就是他的自我改變，雖然他以前也墮落過，但當他良心發現後，做了許多好事來彌補過錯，這是任何人都值得擁有的。我想當一個人犯下錯誤時，不論這個錯誤是大是小，的辦法就是深刻的檢討自我，承擔自我所犯的過錯。

我想起了董必武説過的一句話：惡風縱使推千浪，正氣終能懾百邪!

復活讀書心得優質 篇17

“復活”不僅是小説的名字，更為深刻的是其揭示了小説的主旨。看到小説的名字時我就不由自主地去想，究竟是誰的“復活”?他因何“死去”?又因何“復活”?當我終於看完了這本小説，所有的疑問終於都得到了解答。

小説描寫了兩個主人公的復活―聶赫留朵夫與瑪絲洛娃在精神上的復活。兩個人的復活之路都令人敬佩不已。我尤其讚歎瑪絲洛娃的善良與堅強不屈。少女時代的瑪絲洛娃純潔善良，天真活潑。她與聶赫留朵夫公爵產生了一段美好無暇的初戀，但這一切卻在兩年後被毀掉了。在“那個温暖的有風有雨的夜晚”，在那個小小的車站，卡秋莎的終於看到了她與聶赫留朵夫之間巨大的等級差異，傷心欲絕的她再也不相信上帝和善了。她深信深信關於上帝的一切以及他的戒律的一切也都是欺騙和謊話。這成為卡秋莎抽煙喝酒以及一切墮落的源頭。她在精神上靈魂上死亡了。而此時的聶赫留朵夫也不再是兩年前那個正直而無私的少年了，因為“堅持自己的信念去生活實在太難了”，他不再相信自己而開始相信別人了。因此他沉溺於貴族式的腐敗與墮落的生活，同樣在精神上死亡了。

而七年後的兩人再次相遇，聶赫留朵夫是法庭上的陪審，瑪絲洛娃卻淪為了命案的嫌疑犯。一開始聶赫留朵夫公爵很擔憂自己的罪被公之於眾，怕自己名譽掃地。當他真正看到瑪絲洛娃所遭受的苦難，才開始真心的懺悔。難能可貴的是公爵並不只是嘴上懺悔，而是切實的行動起來了。説實話，從這時我才一開始對公爵的厭惡轉而對其改觀。他去監獄探望瑪絲洛娃，為她請來申訴的律師，一次次的為她上法院，甚至去農村，拜訪那些虛偽的不稱職的法官、將軍乃至國務大臣。聶赫留朵夫在對瑪絲洛娃的懺悔之中開始了自己靈魂的淨化，開始“復活”。在後來他隨着瑪絲洛娃去西伯利亞流放，毅然決然地放棄自己的貴族生活，不僅幫助瑪絲洛娃，也幫助其他的囚犯，為無辜獲罪的革命家做事，同情底層人民的苦難，“復活”的也更為徹底。而女主人公瑪絲洛娃儘管淪為妓女，又受誣陷入獄，但她仍保有善良的本性。雖然一開始憎恨着始作俑者聶赫留朵夫，但看到他真誠的行動後，還是原諒了他。瑪絲洛娃也因此開始了自己的“復活”。在去西伯利亞的流放中瑪麗帕芙諾芙娜和西蒙鬆對她產生了深刻的影響。因為瑪麗帕芙諾芙娜的無私奉獻和温柔善良深受感動，因為西蒙鬆對她的毫無芥蒂的愛情而竭盡全力喚醒自己具有的高尚品質。瑪絲洛娃最終也獲得“復活”與新生。

同時，作者在小説中描繪的社會的黑暗，官僚的腐敗，人民的困苦即使在今天的中國也頗具現實意義。信仰迷茫的民眾，諸多不合理不完善的社會制度，層出不窮的貪污腐敗，我們的國家也同樣需要“復活”與新生。

復活讀書心得優質 篇18

當我第一次看到“復活”這個書名時，我心裏就產生了疑問：誰，怎樣就復活了?然而當我把這本沉甸甸的大書從書架上拿下來時，我知道了答案就在這一片片的白紙黑字裏，只有用心去讀，才能體會到作者叫它“復活”的用意。

看完了書，合上書頁後，聶赫留朵夫成了一個思考的對象。這本書的主人公就是他。貴族青年聶赫留朵夫早年與家中的女僕卡秋莎產生了愛情，但沒有過多的表露。當他做了幾年的軍官回來後，原本善良的他變成了一頭野獸，他玷污了卡秋莎，給了她一筆錢後就拋棄了她。在一次法庭審理案件時，聶赫留朵夫作為陪審員，目睹了審理馬斯洛娃(卡秋莎)毒死人命案的經過，當馬斯洛娃的眼睛掃過他時，他心裏極度恐慌，併產生了自己無法控制的悔恨情緒。隨後的幾天裏經過思想的鬥爭，決定“救助”馬斯洛娃，及其他一些受苦的人並與馬斯洛娃一同流放到西伯利亞。

讀罷這本《復活》，我的感覺就是聶赫留朵夫能洗心革面，便會他原來的自己實在是非常不容易。早先他只是一個善良的貴族青年，過着屬於自己內心真實想法的生活，與卡秋莎也只是單純的喜愛。但是周遭的人不但不認可他，反而覺得他很好笑，使他逐漸不信任自己的善良。經過三年的軍旅生活，他更深刻的感受到了這一點，並決定做“跟大家一樣的人”。這使他成了一個“徹頭徹尾的利益主義者”，迷戀酒色，享樂成癖。他把女人當作玩樂的工具，於是便在回來後誘姦了那個曾經單純可愛的卡秋莎。但是在法庭上的相遇為他敲響了警鐘。他不敢直視馬斯洛娃那雙斜睨的眼睛。他感覺是自己曾經的舉動迫使卡秋莎墮落成現在的馬斯洛娃，一個妓女，囚犯。於是經過多日的思想鬥爭，他找回了自己的本色，他要去“救助”馬斯洛娃，並要徹底拯救她，與她結婚。

這就是聶赫留朵夫的第一次復活，這讓他重新認識了這個世界。它有許多被污染的地方需要清理。然而，我認為聶赫留朵夫能做到這一點的確是很不容易，這也是給我感觸最深的一點。在周遭可以説是十分惡劣的環境中，他墮落了。可他能被與馬斯洛娃的重逢所震撼，並決定重新做人，這説明了他的本質還是善良的。他重新開始記日記，“同自己談話”，“同人人身上都存在的真正的聖潔的自己談話”，這是他人生的轉變。試想，在一個人人都享樂的貴族環境中，一個公爵，只因一個妓女、囚犯的一個眼神就改變了自己，這是多麼不可思議。然而聶赫留朵夫卻做到了，而且是在那個妓女、囚犯近乎於玩弄的態度下做到的。這不得不讓人好好思考一下自身。

“知錯能改，善莫大焉”。聶赫留朵夫的第一次復活不僅“救助”了馬斯洛娃，讓她明白世上不知是黑暗，還有善良的人，也“救助”了其它受着不公平待遇的人。他幫助被誣陷的囚犯，去找典獄長、副省長，那些它並不想見的人。復活的聶赫留朵夫成為了黑暗社會中的一個亮點。

至於他與馬斯洛娃一起流放到西伯利亞，並不顧馬斯洛娃已不再需要他，仍舊希望馬斯洛娃能寬恕他，並想繼續幫助馬斯洛娃，這也就是聶赫留朵夫真正的復活了，他已經徹底從一個貴族公爵便回一個善良的人了。

想想聶赫留朵夫，再想想我們自己。他在一個不甚明朗的環境中復活，找回自己

，而我們在一個十分光明的環境中就應該做得更好。但是即便如此，還是有很多讓人無法接受的事實。在報紙上曾刊過有個見義勇為的人總是不遺餘力對不正確的事做出糾正。有次他看見卡車司機亂吐檳榔汁，好心的勸他，卻因而被打了幾乎送了半條命!真是諷刺，報上這活生生的案例使的原本熱心的人不由得猶豫起來，最後大家看到不公平的事情不再勸阻，變成一幅事不關己，高高掛起的樣子。這是一個好人的“墮落”。

再舉一個很常見的例子。如今有許多學生不好好學習，天天往遊戲廳、網吧跑，家長、老師教育了半天，可惜學生不僅“堅決不改”，還“變本加厲”。學生不學習，也可以適當休息。但是根本不把學習當回事，只顧“休息”就是“自甘墮落”了。在一個很好

的環境中不知道珍惜，倒顯得不如到差的環境中體會一下再回來的好。可是又有誰會到差的環境中去體會呢?既然沒有人想去，那麼就是人們不知珍惜了。

《復活》使我懂得了人的善良又多麼重要。珍惜現在良好的環境，真正去付出自己，把握生命的每一刻，不讓一絲一毫的不良因素動搖自己，這才是生活的真諦!

復活讀書心得優質 篇19

讀着《復活》，心靈一次又一次地受到震撼，不僅是為了男女主人公，特別是男主人公靈魂迴歸的可歌可泣，更是因為自己內心與之產生的共鳴。其實，我們每一個人都應有一次徹徹底底的復活。

在男主人公聶赫留朵夫身上時常活躍着兩個人，一個是精神生命、真正的自我，他只追求既能成為自己，同時也能成為別人幸福的那種幸福;一個是健康、精力充沛、肉體的自我，它追求的僅僅是個人的幸福，而且為個人的幸福不惜犧牲全世界一切人的幸福。兩者不斷做着殊死的較量，誰贏就能支配他的一切行為。一次鬥爭，便是一次反省，一次醒悟的可能。但兩者的競爭常常是不公平的。

相信自己，意味着處理各種問題都不能考慮追求輕鬆快樂的肉體的自我，而是幾乎總是同他作對;相信別人，意味着無需處理任何問題，所有的問題都已經得到解決，解決問題的原則總是不考慮精神的自我，而只考慮肉體的自我。此外，相信自己，他往往總會遭到別人的指責--相信別人，他卻博得周圍人們的讚揚。'這樣看來，相信自己比相信別人要難得多。精神的自我要戰勝肉體的自我，往往要付出更多艱辛的努力。

在生活中，我也常常會遇到兩難的選擇：目睹無視紅燈川流的人羣，我在猶豫;看到窗外點點的垃圾，手握廢紙的我在猶豫;面對路中央可能造成的意外，我在猶豫……然而，這些本無需猶豫的猶豫，卻在剎那間被肉體的自我所操控。他説：'別人都這麼幹，何必太認真呢?'或是'其他人都不幹，你又何必出這個風頭，讓人笑話呢。'他勝利了。不止一次的勝利了。讓我過後時而會陷入深深的自責中。不能憑自己的想法做事，只是懼於他人的眼神，這眼神有時甚至是自己憑空想象的，可悲!或許平時表現得默默無聞，老實沉穩的我，在別人眼中能稱得上好人。但作為我，可從來不敢這麼想，我只敢説，我不是壞人而已，離好人遠着呢!

聶赫留朵夫精神的自我在為數不多的幾次勝利後，他總要為自己定下一些行為準則，並決定要遵循到底;記日記，開始新生活，希望這種生活永遠不會改變--他對自己説，這叫做翻開新的一頁。然而，每一次他都被城市的誘惑所降伏，不知不覺地再次墮落，而且往往比以前顯得更深。

我又何嘗不是這樣呢?總是在一段墮落的生活中突然有所覺悟，認為不該一直這樣沉淪下去，一定要摒棄過去，開始一種全新的生活，豪言壯語，信誓旦旦，何其壯觀!可到頭來，還是一如既往地墮落，不求上進。

惡劣的行為是沒有過，可是卻有過比惡劣行為更惡劣的東西，有過能產生所有惡劣東西的思想。惡劣的行為可以不再重犯，可以進行懺悔，而惡劣的思想卻只能不斷滋生惡劣的行為，一種惡劣的行為不過是在為其他惡劣行為蹚路;惡劣的思想卻有使人難以抑制的走上這條路。'我有積極向上的思想，才能將一個人帶上成功的一面。

聶赫留朵夫是幸運的。他在一次庭審上遇到了那個他曾深愛的姑娘--喀秋莎。她的出現震撼着他的心靈。在一次次痛苦的鬥爭中，一個自由精神的人，一個真實的強大的永恆的精神的人，在聶赫留朵夫身上甦醒了，他不能不相信他。無論他實際的樣子和希望的樣子之間的差距多大，對一個已經甦醒的精神的人來説，一切都有可能。

聶赫留朵夫開始慢慢地復活了。以前他需要費盡心思，才能想出該做什麼，而想出的事情總圍繞着他一個人--他自己;不過儘管生活的全部興趣當時都在他一個人身上，但所有的事情都是枯燥乏味的，但如今所有的這些事都是為了別人，而不是為了自己，所以這些事情變得也具有吸引力，所以這些事情也就多得不可勝數，不僅如此，以前聶赫留朵夫班子及時的時候，往往總是感到煩惱和怨恨;現在辦別人的事，大多讓他感到愉快。

當然，為別人做事獲得的樂趣遠比之為自己要多得多，因為在這其中有密切的合作，真誠的鼓勵，讚賞的目光，成功的喜悦，分享的快樂，你的價值也在幫助他人時得到肯定，這是我們做一件事時獲得最大的滿足。

聶赫留朵夫為喀秋莎積極奔走。在奔走的過程中，他接觸到了以前從未接觸過的一些人：失去土地的勞苦農民、作威作福的獄吏，從低到高各級zf部門各色的人物，都讓他對自己的國家，所處的社會有了更深入的瞭解、更深刻的思索。他看到了人們永不休止地欺騙自己和相互欺騙，折磨自己和相互折磨，他們猥瑣貪婪地玩弄着自己發明的那套一個人統治另一個人的把戲。他認清了這個社會，看到社會醜陋黑暗的一面。他將不再只以自己為中心，不再只為喀秋莎一人而奔走，他將為整個社會謀求一些未曾有的東西。這如小説最後説的：'從這一夜起，對聶赫留朵夫來説，一種全新的生活開始了，不僅僅因為他進入了一個新的生活環境，還因為從這時起，他所遇到的一切對他來説已經具有了與以前截然不同的意義。'

聶赫留朵夫的復活源於一次意外相見對他內心造成的震撼，能使他不斷反省自己，剖析自己，從而走上一條相反的人生之路。而我們的'復活'僅僅是缺少這樣一次意外嗎?不是，肯定不是，我們缺少的最重要的是敢於復活的勇氣和信念，沒有強大的精神動力，是不可能驅使我們與自身的惰性作長期的鬥爭。要想有所作為，就必須充分認識到這一點，敢於突破自己，敢於讓自己不斷地復活。

復活讀書心得優質 篇20

小説《復活》與《戰爭與和平》、《安娜.卡列尼娜》是十九世紀末俄國著名作家托爾斯泰的三部代表作。托爾斯泰出生於俄國一個大貴族家庭，本人是公爵。小説以為他本人的生活現實為背景，結合1887年6月他的朋友——彼得堡某地區法院的檢察官科尼向他敍述的一個真實的案例而展開的。他想通過小説表達的是男主人公涅赫柳多夫和女主人公馬斯洛娃的愛情復活。其實這是個很簡單也很唯美的愛情故事，並沒有很多人想象得那麼複雜。

涅赫柳多夫出生於貴族家庭，他受到過良好的教育，他有理想也很善良，是一個追求真正愛情的青年，在沒有當兵之前在姑媽家遇到了善良、純潔的16歲少女馬斯洛娃，兩個人產生了愛情。但是後來他當兵後，貴族社會和沙俄軍界紙醉金迷、放蕩荒唐的生活風氣使他墮落，三年後，在動身去戰場的途中經過姑媽家的莊園的時候，誘姦了馬斯洛娃，導致馬斯洛娃懷孕。關鍵是涅赫柳多夫後來拋棄了馬斯洛娃，這是很不道德的。也是後來他良心發現，替馬斯洛娃上訴、替自己贖罪，也發現了很多社會的黑暗。

馬斯洛娃被主人發現懷孕後，被趕出家門，後來孩子生下來就被送到育嬰堂，不久就死了。馬斯洛娃走上社會後，由於年輕貌美，處處受到性騷擾，被僱主過，被小店員欺騙過，同時她也不願意在姨媽的洗衣房吃苦受累。走投無路的情況下，淪為妓女，在接客的時候被旅館的茶房卡爾京金、博奇科娃陷害——成為謀殺西伯利亞商人斯梅利科夫的主謀而遭到不負責任、草菅人命的法庭不顧事實的審判，被判到西伯利亞做4年苦役。涅赫柳多夫在審判馬斯洛娃的法庭上是陪審員，所以認出了馬斯洛娃，喚醒了他迷失和沉睡的愛情，從而走上漫長的為馬斯洛娃翻案的上訴道路，既為救心愛的人，也為自己贖罪。涅赫柳多夫由於是公爵身份，家庭背景也很硬，他違心的求了很多人，也動用了很多社會關係，甚至施展了美男計。但是，由於整個社會的黑暗，最後馬斯洛娃的案子保持原判。涅赫柳多夫為了表示與過去的社會和生活決裂，放棄了自己的貴族生活和社會地位，把一萬多公頃的土地分給農民，陪馬斯洛娃一起去西伯利亞服刑。馬斯洛娃被涅赫柳多夫真誠的行為所感動，也知道涅赫柳多夫是真愛自己，但是，由於社會地位的巨大差距，為了愛涅赫柳多夫而跟政治犯西蒙鬆結婚。完成了自己的愛情復活。 我認為這樣的愛情故事寫的很委婉動人，但是不具有代表性。

復活讀書心得優質 篇21

自古至今名著一直是一種文化的延續，不同時期的大家都對名著有所解讀。然而我們寫的讀後感可能達不到那麼高的境界，但是可以從名著中吸取到一些自己受用的東西就好了，這也是名著傳遞給我們的思想。

在寒假裏，我讀完了俄國19世紀大作家列夫·托爾斯泰的又一大着作——《復活》。

“復活”，顧名思義指死去的人再一次獲得生命，當然，現實生活中不可能有這種事。我對托爾斯泰頗有了解，他並不是一個科幻作家，因而我懷着興趣翻開了這本書。

文章第一句就這樣説：“儘管出土的小草一概清除乾淨，儘管他們把石頭扔進地裏去，不讓任何植物在地上長出來，儘管樹木伐光，鳥獸趕盡，可是在這樣的城市裏，春天也是春天。”描述了一片萬物生機勃勃的情景。可是第二句“唯獨人，成年的大人，卻無休止地欺騙自己而且欺騙別人，折磨自己也折磨別人。”為馬斯洛娃將受的苦難作了鋪墊。

本文男主人公聶赫留朵夫，一開始是個是非分明的人，後來變成一個冷漠麻木的人，致使馬斯洛娃走上了一條她不應該走的路，後來被別人陷害，男主人公開始良心發現，經過重重挫折，終於把馬斯洛娃從那艱苦的生活中救了出來，女主人公為了不使男主人公再奔波，同時，男主人公也做起了有意義的事。

讀完後，才知道“復活”是一個人的靈魂從污濁變清，良心從丟失到找回，所以男主人公“復活”了，變回一個有血有肉的人。即使他曾經在污濁的生活中卑污染過，但我仍認為他是一株蓮，因為他改過了，成為像蓮一樣沒有在世俗中失去自我的人。這是一個人靈魂心靈的復活，但那些仍在欺騙自己良心的人，他們也許已經被污染得面目全非，他們也許被污染的程度連血也變黑了，他們也許已經無法自拔了……

我們的許多同學也像這樣，本來純潔的心靈變得污濁黑暗，但有誰能像聶赫留朵夫一樣復活呢?我們現在做的事，抄襲作文，考試作弊，欺騙得了父母、老師，也不能欺騙自己，也許需要多一點時間，希望那些同學能從此復活，去過自己的新生活，用全新的態度去學習。

我想聶赫留朵夫已經去過新的生活，去讓更多人復活，為“大同”社會而努力。

復活讀書心得優質 篇22

當一個人覺知自己的罪惡之後，他的生命就好像墮入不復的痛苦，日復一日的煎熬使得他的生命彷彿只為了找出路，獲得解脱。《復活》這本書的男主角就是一個生命在罪惡中失去喜悦又再次尋回的故事。而再次所享受的生命，卻跟以前完全不一樣，好像是個新的生命。

這個故事的男主角德米利特。伊凡內奇。聶赫留道夫，是一個出身上流社會家庭的人，對他來説，生活其實不是件值得擔心的事，甚至連想都不用想。故事的女主角瑪絲洛娃。卡秋莎，則是個吉普賽女子，從小被聶赫留道夫的姑母收養。兩個人第一次的邂逅，是在聶赫留道夫十六歲時。也是在那次，聶赫留道夫做了件“醜惡的事”，事後想來，是引誘了卡秋莎，發生了關係。這事“醜惡”，與其説對卡秋莎而言醜惡，但是對聶赫留道夫來説更為醜惡，因為這畢竟回招致別人對他的抨擊。不過這樣的情境沒有維持多久，因為在他第二天出發從軍前塞給卡秋莎一百盧布(在當時算不小的一筆錢)後不久，兩人就不曾在碰面了。因為卡秋莎懷孕離家，兩人也失去聯絡。

十年之後，聶赫留道夫從軍中退伍，成為另一個上流人。他即將繼承龐大的家產，正考慮跟某名門之女結婚，同時也享用他另一位貴族朋友的妻子。美麗又可憐的卡秋莎在這十年呢?她的孩子一出生就死了，她也為了生活而墮入賣身的行業，逐漸有了與聶赫留道夫截然不同的生活。

在法庭內聶赫留道夫和卡秋莎碰面了，聶赫留道夫這個上流人自然是扮演社會的良心，坐在陪審員席中席中;卡秋莎則因為牽涉入一件謀殺案而置身審判台前。我想在也沒有像聶赫留道夫認出卡秋莎那樣更意外的邂逅，也很難有比他怕被認出來那樣的恐懼更令人窒息的了。那一刻聶赫留道夫想着的，無非是這樣的恐懼趕快過去吧。一切終於結束了，審判的結果，卡秋莎有罪，而這樣的結論卻是出於陪審員的疏忽。不過。對於聶赫留道夫的內心審判，才剛剛開始。

他帶着對一切都感到可恥卑鄙的情緒離開那一心想嫁他的女子家中的宴會。在他心中開始對這一切的東西：令人不悦的過世雙親、那以為一定回成功嫁給他的女子、遺產等等感到厭惡。安慰自己，想努力甩去這樣的感覺。可是突然浮現法庭內的那個女犯人的樣子，以及宣判時她的眼淚。和她昔日相處的情景開始一一在他腦中出現，他想起和她最後的相會。他不能不承認他曾經愛過這個女孩子，是純潔的愛情;他聞到那時候的活潑、年輕、與生命力。他開始悲哀，且感到痛苦。他想起繼承土地與他所贊成的《土地私有不正當》間的矛盾;他想起怎樣才可以不用説謊而解除他和那想嫁他的女子的關係的困難;他怎樣才能消除對卡秋莎的罪惡感。尤其他為十年前匆匆塞給她一百盧布跑開感到可鄙。奇怪的事發生了，當他承認自己的卑鄙時，一種痛苦卻又安慰的感覺出現了。他開始嘗試要過新生活，並決定為自己所有的罪惡付出應得的代價。他留下了眼淚。並打算開始贖罪。審判的結果，讓卡秋莎心情完全麻木了。他回到陰濕的囚房。除了吸煙與一點點酒欲，他大概沒什麼別的心思了。他沒有認出陪審員----聶赫留道夫，他甚至已經忘記了曾經的純真與愛情。以至於當聶赫留道夫提起這事時，他一點感覺也沒有。只覺得假如能出獄就好了。聶赫留道夫開始處理他的財產與傭人。並決定回絕任何婚禮的可能。他想娶卡秋莎。一個即將流放的女犯人。他開始想到他如何去牢中看她。他如何告訴他一切，如何向她懺悔自己的罪過。至此他留下了欣喜的眼淚。

故事到這裏，聶赫留道夫開始了他的贖罪生活。他降低佃農的租金，甚至願意將賴以維生的土地賣給佃農;他運用他的社會地位所賦予的特權，一直為卡秋莎向上請願，甚至到了沙皇面前;他拒絕以前的朋友以及所有的宴樂;他不斷的幫助獄中其他需要幫助的人。這樣的生活被昔日的朋友側目，認為他是瘋了，要不就是變成反動分子的同情者。雖然他偶爾在心中也會懷疑自己這樣到底值不值得，他還是繼續過着贖罪的日子。

與其説他做這一切是為了卡秋莎，不如説是為了他自己吧。當他的良知開始運作，當他深深覺得自己的罪惡，並決定甩開這一切的奢華糜爛，打算娶卡秋莎，並且幫助那些以前他不屑一顧的所謂下流人時，他心中才有了對生命的喜悦。置身基層，他對生活有了另一種新的體會。直到了卡秋莎決定嫁給另一個牢中的政治犯時，他突然對生活感到異常的疲倦。故事的尾聲近了。聶赫留道夫一個人在旅館的房間中來回踱步，他跟卡秋莎的事完結了。他是她所不需要的，這使他覺得悲哀且羞愧。可是他心中的活動仍繼續下去。他開始思考他看到的那些囚犯，那些被虐待、缺乏照顧而死的人，這一切的事情。他也思考罪惡的問題：怎樣才能勝過這些轄制人的罪惡呢?是法律嗎?是牢獄嗎?還是任何贖罪的行為呢?所謂的上流人自己也是罪惡的，並且以為用罪惡的方式可以糾正別人。可是他發現那起初他看來是奇怪矛盾的思想，忽然成了最簡單，無疑的真理。那就是從那使人們感受痛苦的可怕罪惡中獲得拯救的唯一而可靠的方法，只是要人們在神面前承認自己是有罪的;而消滅罪惡的方法，就是基督給彼得的回答，饒恕別人。

聶赫留道夫花了一整夜讀福音書，那曾經是他看不懂的教訓。經歷了這一切，他這次突然看懂了聖經的教訓，並且發現在其中有他必須的、重要的、且是喜悦的東西。

書上寫着“從這一夜起，聶赫留道夫開始了全新的生活，這不是因為他進入了一個新的生活環境，而是因為從此以後他發生的一切對於他有了全新的和過去不相同的意義。”

我看這本書最吸引我的，還是在罪惡中的人如何獲得解脱。不管聶赫留道夫如何的努力彌補過去的罪過，他心中仍然不能得到安息，也沒辦法對他所處的世界懷有希望。直到他看到福音書，遇到了將他從罪惡中救拔出來的主。這樣的相遇，真是一種心靈的相遇，而致使人能擁有新生命。

復活讀書心得優質 篇23

《復活》一書如實地描繪了人民的悲慘境況;描繪了形形色色官僚的醜惡嘴臉，揭示了官僚制度的腐朽和教會欺騙的實質。表現出深厚的人性，宣揚了人性。

弘揚人性，歌頌人性，不管是過去的人，還是現在的人都需要人性的關懷。在當今社會，人們物質生活日益豐富，精神卻徘徊不定。因此可貴的人性，更為我們所重視關注。書中“聶”一次又一次戰勝人性的弱點，喚醒起精神的人，就是在讓人性復活。而所謂精神之人就是有良知、有此文來源於本站、有正義感的有人性的人。

我認為擁有人性是作為一個人最基本的原則。要讓精神的自我永存，就要“行得正，坐得直”，有自己的主見與謙虛的心和勇於自我審視、檢討的勇氣。如果我們每個人在行事之前都捫心自問自己的良心，那世上許多錯誤和不幸都不會發生了。

善與惡往往只在人的一念之間。此書給了我強烈的震撼，它讓我感受到了失去本性的可怕與人性的光輝、美好。希望更多人能找回自己的本性，發揚自己的善心，多做善事，使自己變得更加人性化，

復活讀書心得優質 篇24

看《復活》花了我很長的時間，開始看的時候我覺得這本小説有點兒枯燥並打算不再看下去了，但是從第一部的中段開始，故事的情節開始深深地把我吸引住了。

這個故事的情節其實很簡單，描述了原本心靈純潔的主人公聶赫留朵夫在了瑪絲洛娃以後拋棄了她。後來他們又相遇在法庭上，由於瑪絲洛娃被誣陷為殺人犯，引起了聶赫留朵夫心靈中善良的一面開始復活。覺醒的聶赫留朵夫為了彌補他所犯下的錯誤，幫助瑪絲洛娃洗脱她的罪名。而在這個過程中，聶赫留朵夫接觸了許多他平時都瞧不起的低下階級的人和奴隸，發現了許多非常不人道和不公平的制度，更發現了自己在墮落的期間是那麼虛偽與令人討厭。而且也發現瑪絲洛娃因為自己當年所做的那件事而淪為妓女卻不知羞恥。通過聶赫留朵夫的努力，他不但讓自己心靈美好的一面復活了，也幫助瑪絲洛娃改過自新。

雖然説整個故事時間發展並不長，作家只是寫了聶赫留朵夫幫助瑪絲洛娃撕脱罪名這一件事。但是這短短的一個故事裏穿插了許多不同人的不同故事，以反映當時在沙皇統治時期人們的生活在不同的階級有着天淵之別。小説可以成為一本名著且深受大眾的喜此文來源於，並使列夫?托爾斯泰成為名作家，我認為在於她所描述的故事，還有要表達的主題。書中所描述的內容決不是作者自己憑空的想象，他通過描述這樣一個故事使我們看出在當時階級觀念是如此的可怕。從書中的人對待這位有身份有地位的聶赫留朵夫公爵的態度以及對待農民、犯人、傭人的態度，就可以看出這個階級關念。