中國歷史文化禮儀
西夏建國前後,宋朝正在大力提倡因循保守的孔孟懦學。它不能不在党項貴族中產生某些影響,阻礙着党項的前進。野利仁榮早就對元吳提出,“斤斤言禮言義”,決沒有益處。元昊長子寧明喜學懦、道,元吳對他很是厭惡。一天,元昊問寧明,什麼是“養生之道”。寧明答:“不嗜殺人”。又問什麼是“冶國之術”。寧明答“莫善於寡慾”。元昊大怒,説“這小子説話不論不類,不是成霸業的材料”。西夏建國,正需要鞏固和發展奴隸制度,展開大規模的擄掠和鎮壓,保守的儒學當然完全不適合新興的西夏國的需要。元吳和野利仁榮極力消除儒學的影響,順應本民族的發展需要,也在文化領域進行了一系列的改革。
定儀服——元昊建國稱帝,不再採用宋朝的衣冠,改穿白色窄衫,戴紅裏的氈帽,腦頂後垂紅結綬。這是採擇了吐蕃贊普和回鶻可汗的服制。文武官員的服式也有規定。文官戴戴襆頭(襆音符fú),穿靴執飭,穿紫衣、緋衣,基本還是宋朝的樣式。武官按照等級戴鏤金、鏤銀和黑漆冠,穿紫衣,系塗金的銀束帶。平民穿青綠衣,以分別貴賤等級。
制禮樂——元昊又參用未制,改定朝儀。每六日,官員朝見皇帝,稱“常參”。九日朝見,稱“起居”(問候皇帝起居)。凡吉凶、嘉賓、宗祀、燕享等,改宋九拜禮為三拜。
德明時,禮樂都照宋制。元昊對野利仁榮説:“本族風俗,以忠實力先,戰鬥為事。唐宋的縟(音褥rù)節繁音,我很不喜歡。”元吳下令廢除宋朝的五音,改為一音。
建蕃學——元昊創制西夏文字後,又命野利仁榮主持建立“蕃學”(党項學)。用西夏文字翻譯《孝經》、《爾雅》、《四言雜字》等書,選拔党項和漢族官僚子弟入學學習。學成之後,出題試問。學習精良,書寫端正者,酌量授給官職。著學的建立實際上是仿照宋朝的科舉授官制,並藉以推動夏國文化的發展。元吳反對儒學而又譯讀《孝經》,顯然是為了適應氏族部落制的傳統習俗的緣故。
夏景宗元昊採取一系列的建置,完成了建立西夏國家的巨大事業。這是党項族歷史發展中的一大事件,也是中華各民族發展史上的一個重大事件。夏國的出現,對我國各民族歷史的發展,產生了深遠的影響。
西夏國家的建立,是歷史發展的必然的結果,但正如一切新事物的產生總是要伴隨着同舊事物的鬥爭一樣,元昊建國前,也遭到了党項族守舊貴族的反抗。一○三四年,元昊母衞慕氏的族人、貴族山喜企圖發動叛亂,謀殺元昊。元昊發覺了山喜的陰謀,把山喜全族處死,並毅然殺死母衞慕後,勝利地擊敗了貴族的反抗。
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