後知後覺一書讀後感
短時間內讀完任彥申先生的那本“政治大散文”——《後知後覺》,雖然沒有深入透析其中的精髓,但讀畢最後一行文字,還是頗有些感受的。任先生將自己多年的為官心得總結在了那十萬字的篇幅中,有人説那是任先生數十年的“為官心得錄”。
在中國傳統政治文化中,有一種值得重視的文化現象,那就是廉政文化,廉政文化是關於為政者為政清廉的文化,其中心思想古人總結為:“為政者廉以潔己”、“為政者慈以愛民”、“為政之要惟在得人”,從潔己、愛民、任賢三個方面構建廉政文化思想體系。這種廉政文化經過歷代思想家的闡發,成為內涵豐富而哲理深刻的中國傳統廉政文化。在現代歷史條件下,它具有重要的現代價值,在為政之德方面具有之德弘揚的優秀思想。
中國傳統廉政文化主張,為政者首先必須從自我修養做起,做到潔身自律,身為表率,它概括為“為政者廉以潔己”。這是實現廉政的前提和基礎。
孔子較早地提出了為政者“修己”的思想,他説:“修己而安百姓。”(《論語憲問》)“其身正不令而行;其身不正,雖令不行。”“不能正起其身,如正人何?”(《論語子路》)孔子認為,作為為政者的君主,修身至關重要,修己而身正,才能正人,安百姓,君主遵守禮的規定,民眾才能呢敬畏。
孟子提出了“正君而國定”的思想,他説:“君仁,莫不仁;君義,莫不義;君正,莫不正。一正君而平天下。”(《孟子盡心下》)孟子認為作為一國之君,修身至關重要。
《中庸》的主題思想是教育人們自覺地進行自我修養、自我約束、自我監督、自我教育、自我完善,把自己培養成具有理想人格,達到至善、至仁、至誠、至道、至德、至聖、合外內之道的理想人物。《大學》上説:“自天子以至於庶人,壹是皆以修身為本”、“先修身而後求能”;“為政不在多言,須息息從省身克己而出”;“欲影正者端其表,欲下廉者先己身”。先賢們的這些膾炙人口名言,講的都是克己與修身、做人與做官的道理,言之切切,意味深長。
消防部隊是人民的子弟兵,必須要聽從黨的號召、嚴守黨的紀律、全心服務人民,自覺抵制腐敗思想的侵蝕,清白為官,老實做人,乾淨做事。我們應當深刻體悟、吸取養分,堅持立德修身、自我約束、廉潔自守。要從提高官兵的道德修養為出發點和落腳點,遵循消防部隊反腐倡廉建設的一般規律,貼近實際,貼近生活,貼近官兵,以德感人,以理服人,以情動人,引導官兵牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀,不斷提升道德修養的能力,提高廉潔自律、遵紀守法、依法辦事、拒腐防變的能力。要牢固樹立“立警為公、執法為民”的思想,強化領導幹部自重、自省、自警、自勵意識,保持一種平常心,以領導幹部崇高的道德理想信念鼓舞官兵,以領導幹部純潔的道德情操感染官兵,以領導幹部正確的道德規範帶動官兵,通過領導幹部的優良的從政道德,引導和示範社會道德和家庭倫理道德。
強調修身,其關鍵就是要不斷學習。接受教育、加強學習是領導幹部加強黨性修養、堅定理想信念、錘鍊道德操守、提升精神境界的一條重要途徑。我們唯有不斷學習、不斷思索、不斷磨練,才能明為政之德,養浩然正氣,煉堅強黨性。各級領導幹部一定要把學習當成一種生活態度、一種工作責任、一種精神追求,只有內心強大,才能百毒不侵;各級領導幹部要把勤奮學習、獲取新知識作為一種生活方式,內化為自身的終生追求,做到學以修身,學以立德,靠人格做人,靠官德做官;領導幹部只有努力學習,掌握知識、增長本領,提高修養、開闊眼界,才能成為做好本職工作的行家裏手、破解各種難題的一流高手、推進事業發展的一把好手,在實現總隊黨委全面創優的進程中建功立業;黨員領導幹部要為人民執好政、掌好權,就要樹立“本領恐慌、才能恐慌、知識恐慌”的意識,深入學習黨的理論路線方針政策,學習各方面的知識和技能,不斷提高政策理論水平和實際工作能力,把學習成果轉化為謀劃工作的思路、促進工作的措施、領導工作的本領、促進科學發展的能力。
“以銅鏡為鑑,可以正衣冠;以人為鑑,可以知得失;以史為鑑,可以知興衰”。在各種慾望和腐蝕面前,我們務必保持清醒的頭腦,尊重自己的純潔人格,珍惜自己的清白本色,防微杜漸,警鐘長鳴,用心想事,用心謀事,用心幹事,幹成事,幹好事,幹實事,真心誠意為人民,紮實苦幹求發展,使自己在尖鋭複雜的反腐鬥爭中永遠立於不敗之地,真正做到“常思貪慾之禍,常除非分之想,常修為官之德,常漠公僕本色”,做到“上不負黨,下不負民”,做到“常在河邊走,就是不濕鞋”。
我們每一名消防官兵,特別是各級黨員領導幹部,要以史明智,以案為鑑,始終堅定共產主義和中國特色的社會主義的理想信念,堅決抵制各種誘惑,過好權利關、金錢關、人情關,立身不敗之地。無論在生活上還是工作上,都要做到心不貪,嘴不饞,手不長,潔身自好,時時警惕,不給別有用心者留下可乘之機;在思想作風上過得硬,才能經受住考驗,抗得住侵蝕,守得住靈魂,鋼筋鐵骨,玉汝於成,永葆黨的優良傳統和作風。
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