大學畢業論文提綱參考
一、論文題目
從湯顯祖《牡丹亭》中杜麗娘人物形象
——看“發乎情,止乎禮”的時代性
二、論文觀點來源
“發乎情,止乎禮”出自《論語》,是古代形容男女關係的。發乎情,即人的情感在男女之間產生。止乎禮,就是受禮節的約束。湯顯祖所説的“情”是指包括*愛之慾在內的人生欲求。可湯顯祖在《牡丹亭》中強調真情,至情的時候,他始終指向的仍是社會現實,表現出對現世的熱情和對道德的關注,更重視“發乎情,止乎禮”的教育作用。
三、基本觀點
《牡丹亭》中杜麗娘能突破自身的心理防線,逾越家庭與社會的層層障礙,勇敢邁過貞節觀,為鬼時,以身慰情人;在死而復生之初,能婉言拒絕情人的求歡,“發乎情,止乎禮”。有人認為,這是湯顯祖思想的矛盾性,它在突破傳統的同時,又在墨守陳規,是一種退步。而我認為 “發乎情,止乎禮”符合了那個時代的特徵,而在現代,在女性貞操觀念淡薄,過度追求個性解放的今天,其倫理道德意義就更為重要了。
四、論文結構
全文共分七節及結論。
第一節《牡丹亭》:介紹湯顯祖及其作品《牡丹亭》中的主要人物及內容。
第二節《杜麗娘》:杜麗娘是人們心中至情與純情的偶像,對於人物的塑造,我認為主要受湯顯祖的文學思想和當時人們思想信仰的影響。
第三節《萌芽》:主要論述《牡丹亭》中杜麗娘愛情觀的萌芽。她一面悲歎青春的虛度,個人才貌的被埋沒;一面又執着於自由、幸福的追求,“一靈咬住”,始終不放。
第四節《衝破》:《牡丹亭》中杜麗娘死了,可是她的死不是生命的結束,而是新的鬥爭的開始。在擺脱了現實世界的種種約束之後,她果然找到了夢中的書生,主動地向他表示愛情,並以身慰情人,還魂之後還結為夫婦。
第五節《對抗“情,禮”》:杜麗娘與柳夢梅夢中約會,以最明確的方式宣示,愛情以及*愛,首先是年輕女子自身的需要。在超我層面上,她遵從禮教的束縛,在本我層面上,她有強烈的情慾本能。《牡丹亭》復活了*愛女神的形象,表現了*愛女神的抗爭。
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