关于公园的导游词范文（精选30篇）

关于公园的导游词范文 篇1

多呈锥石状，直刺青天，现在，我们抬头仰望，大家是否有一种高亢的激情？〔登上山顶〕女士们，先生们，妙趣横生的一个多小时山谷旅行后，现在我们站在了青山顶上，那么此时大家有一种什么感觉？是不是豁然开朗，兴奋之极？由此，我们可以联想到王安石《游褒禅山记》那段名言：夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇、伟、瑰、怪、非常之观，常在乎险远，而人之所罕至焉，故非有志者弗能至也。我们都登上了青山之巅，说明我们都是有志之人。而对有志者，青山自有其礼遇，那就是：无限风光在险峰。让我们尽情感受这山风徐来，如天之语，环胸绕耳，美妙绝伦的大自然恩赐吧。请大家极目南望，西拉沐沦河西来东去，宛如天女之飘带，银波流畅，纳百川而归海。再请您远眺北方，群峰茫茫，鸡冠山、锥子山、青羊圈、连阴寨、大小窟窿山、五石人山、千山万岭一脉相承，诸条山逶迤而来，从四面八方归入青山。景观一：大小窟窿山青山西面是一条十几公里长的狭窄的沟谷，称渗金沟。大窟窿山在渗金沟西侧的山脊上，小窟窿山在渗金沟东侧的山脊上，大小窟窿山遥相斜对。小窟窿直径四、五米，仿佛蓝色天棚的窗户。大窟窿直径七、八米，可谓洞天奇观。相传，当年这里曾是一片汪洋大海，二郎神担山填海，从遥远的西域担山至此，抽去扁担就留下了大小窟窿山。我们不能不感谢这位神仙给我们留下这美丽的传说和别有洞天的自然奇观。景观二：五僧朝圣山多少年来，此山一直演绎着唐僧、悟空、八戒、沙僧四人及白龙马西天取经的故事！

关于公园的导游词范文 篇2

八一公园清代为贡院，1932年辟为湖滨公园，1946年4月3日改称为介石公园。1950年7月定今名，总面积23.7公顷，陆地面积64公顷。园中林木繁盛，花团锦簇。公园可分为湖区和陆区两部分。

南昌八一公园处于闹市中心，绿荫如盖，湖水荡漾，“豫章十景”中的“东湖月夜”及“苏圃春晓”均在其中。由于闹中取静，每天游人如潮，且每年园内均举办大型花卉或花灯展，吸引不少游人前往。

公园免费开放后，市里要求把公园管得更好。焦点问题正是在于管理。有的担心开放后什么盲流呀、赌徒呀，都会涌到公园来，使公园成为藏污纳垢之所;有的还担心孩子在湖滨的安全，担心园内的清洁卫生难以维护，担心公园的草坪被随意践踏，花卉被随意弄走……这些担心当然也有道理，但是从大局看，从长远的发展看，还绿于民势在必行。我们不能因噎废食。正是因为存在这些矛盾，才更需要加强管理，做好工作。公园管理者将接受开放的考验，同样南昌市民也将接受开放的考验。公园管理处处长熊社林对记者说，我们不能一味责怪市民的素质差，而应该首先从提高管理者的素质入手，有高素质的管理就一定会有高素质的市民，要坚定不移地相信这一点。

换个思路看公园，还绿于民后，它应该建设得更美丽更丰富多彩。记者获悉，市园林设计院现正在紧张地进行八一公园改造的规划设计。公园的一些设施将改装，草坪将全面进行绿化调整，园内的路面实施硬化，铺上彩色的人行道板。公园管理处正组织职工讨论，发动大家想点子，有的提出要扩大茶室，包括开设露天茶室，有的说要办好滑冰场，还有的建议在东湖划定一个水域作游泳场，更有不少人提出，要将百花洲地段统一规划，拆除一些临湖的店面，还百花洲以安静，以吸引更多的游人……观念一变，思路大开，原来八一公园蕴藏着这么多的潜力!这么大的商机!

现在的八一公园每天游人即达万人，节日期间更多。免费开放后，前往观光休憩的市民肯定还会增加。这里的湖光本色和苏圃风景，将尽情地为市民所享有。我们为公园拆墙而鼓掌，同时也寄希望于广大市民：像爱护自己的家一样爱护公园的一草一木，因为，那就是我们自己的“家”。

关于公园的导游词范文 篇3

女士们，先生们，现在你们所在的地点就是美丽的流花湖公园。

流花湖公园里景色宜人。绿绿的树，红红的花，星星点点地布置着草坪。高大的榕树拔地而起，葱郁的枝叶挡着炎炎烈日，又棕又黄的细条垂向地面，犹如一把胡子，显现出榕树的古老。榕树旁有一大片草地，草地上开着粉红的桃花，深红的大王花，娇嫩的牵牛花……让流花湖公园变得更加美丽。

花丛的对岸是美景区。那里就像花界一样，绿绿的草坪上总会有十多束美丽的花，而且类型众多，个性鲜明。进入花界的一座用花篮和草编织着的一个门里，迎面向我们展示的是十多块板块方砖，而且非常干净，像一面镜子那么洁净、透明。踏着这一块块板块方砖，就来到了鲜花展示区。这里的鲜花特别多，多得数不胜数。颜色鲜艳，红如火，粉如霞，绿如碧，黄如金，它们点缀着美不胜收的花界，让花界别有一番情趣。

旅客们，请看旁边，这一大片湖水，就叫流花湖。湖面时而风平浪静，时而波涛汹涌，时而被锦鲤鱼泛起一圈圈波纹粼粼扩散，时而让船只泛起一道箭头型的波纹，好像“激流涌进”。湖里放养了几万条鲤鱼，它们在湖底自由自在地玩耍着，活蹦乱跳，欢快极了！美丽的锦鲤鱼，有红色的，有白色的、有橙红色的，有金黄色的，还有头红身白的……湖中心耸立着一座塔尖型的亭子，它接着湖岸的一边，供人们在湖中心观赏。湖岸种了一排排垂柳，在微风中摆动着它的细条儿，好像在跳舞。

如果有兴趣的话，可以到湖中间那一座又高又优雅的亭子里去观赏鱼群。如果你丢下十多颗鱼食，然后就有几条鱼游上来争夺，紧接着大群鱼也游了上来。它们争先恐后地抢着，渐渐地形成了一幅壮观的奇景。柳树也会摆动着它那柔软的树叶，构成了一卷连画家都难以画出来的画！所以，很多人都喜欢到湖中心的那座亭子里玩耍、晨练。

各位旅客、嘉宾，我的讲话完了。请你们尽情地欣赏流花湖公园的景色，不过，不要乱吐痰，乱扔果皮、纸碎，不随意践踏草坪。绿草青青，鲜花朵朵，希望游客们能注意我提醒的几点，爱护花草树木，让流花湖公园每天都是莺歌燕舞，景色宜人！

关于公园的导游词范文 篇4

各位朋友：

大家好！我叫，是天津市南开科技实验国小的学生，今天很荣幸能为大家服务，你们就叫我诚诚好了！今天我们要游览的是长虹公园。长虹公园是前不久刚刚免费开放的公园。，希望大家爱护花草，可不要乱扔垃圾、乱写乱画哦！

长虹公园位于天津南开区长江道、红旗路立交桥下。占地33.9公顷，其中水面占12.5公顷。假山迎门而立，右侧一泓湖水，岸上垂柳成荫，公园里幽静的通道，大片的绿地，鲜花争艳，大树参天，全园绿地面积占97.5%。公园西部有儿童乐园、旱冰场等游乐设施，为游乐区；南部的南湖为划船区。公园西北角建有老年阁，是游人聚会和文娱活动场所。如果拍几张照片，与朋友们一起享受“长虹”的阳光与美景，是一件很愉快的事哦。长虹公园是 本市首个免费开放的大型公园。市民在免费开放的公园内，可以领略“山水园林、南派建筑、植物造景、生态造园”等美景。市民反应良好。在一次对改造后的公园满意度调查中，满意度达到了98.9%。

近年来，公园辟出大片地块，开设了“长虹风情街”，里面的建筑都是徽派建筑风格，黑瓦白墙，斗柱翘檐，还有各种形状的小桥，有平桥、拱桥、曲桥、月桥、廊桥等等。街两旁的商家经营的商品包罗万象，大部分是各地名小吃，引来游客驻足而乐。 各位游客，今天的游览到这里就结束了，非常感谢大家对我的支持与合作，谢谢。长虹公园恭候您的下次光临。

关于公园的导游词范文 篇5

大家好!我是南昌市“爱克丝”旅游公司的一位导游，我姓张，可以叫我张导游，我身边是万司机，技术一流，大家上了车不用害怕，不会出车祸的，车牌号是赣A74189，请大家记住车牌号!

现在是前往八一公园的苏圃路上，八一公园清代时为贡院，1932年被称为湖滨公园，1945年4月3日又被改为介石公园，1950年7月定了这个今名，总面积可是有23.7公顷，陆地面积64公顷。

八一公园里面有小商店，可以划船乘凉，玩里面的玩具，还可以画画。河旁有很多柳树，风一吹，柳树姐姐的头发就像甩一下一样，河中心像北京的颐和园一样，也有一个小岛。岛上一片葱绿，许多树叶飘下来，像绿蜻蜓一样，许多垂柳的枝垂下来，游客们划船时要小心，不要被树枝挂到，八一公园里也有许多假石，样子不同，没有哪两块是桢的，石头中间还有一条小路，八一公园里还有小的乘凉亭，人们可以在这儿乘凉。

“自由活动1小时”我对大家喊道。大家的有买冰棍吃，有的拍照，有的情人在划船，我给每人发一袋子，不要乱扔食物袋，把食物袋放进袋子里，很快，时间过去了，我让大家在大门口集合，数了数人数，哇!不错，一个人也没有少嘛!

旅游八一公园结束了，明天还要去青山湖游乐园，后天要去南昌宝葫芦农庄，请大家好好休闲，养好精神，明天才能游玩，晚安!

关于公园的导游词范文 篇6

“今天凌晨6时左右，环城公园7盏景观灯连遭恶意破坏。每个灯成本在580元，让人痛心啊。”4月7日上午，合肥市环城公园灯饰办向本报反映。记者赶到景观灯遭破坏的环城公园环东景区现场，看到原本高出地面20余厘米的草坪灯被弄坏，剩下了7个灯座，包上了塑料袋，并压有砖块。

据灯饰所的工作人员介绍，当天凌晨，工作人员发现这段路一百多米的距离内灯不亮了，赶来查看时发现7盏草坪灯遭破坏：每盏灯地上部分倒在地面，灯泡已破碎，现场凌乱。灯饰所负责人告诉记者，此次草坪灯损坏严重，破坏者只是踩坏灯具，并非盗窃，这种恶意破坏行为，实在不应该！

据灯饰所人员介绍，这里的草坪灯年后才投入使用。本来是为了亮化、美化环城公园环境，方便市民晚上休闲。据灯饰所人员介绍，这种遭破坏的草坪灯每盏造价在580元，还没有现货。由于新灯需要到厂家进货，他们还正在联系。因没有新灯及时安装，市民晚上到这里休闲时就不太方便了。

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一位路经现场的市民得知一夜7盏路灯连遭恶意毁坏后，告诉记者，这可能是有人在宣泄内心的郁闷，只是这一宣泄方式很不文明，不应该以毁坏公共财物的方式来发泄。

关于公园的导游词范文 篇7

朋友们，老虎山公园位于集宁区中心，方圆5平方公里，是集宁区城中一大景观，也是集宁地区的至高点。该公园20xx年被国家旅游局命名为国家2A级旅游区。站在老虎山上，集宁街景一览无余。老虎山公园建有大型人工瀑布一景、人民英雄纪念碑一处、特色凉亭十几处。盘山公路由山底直达山顶，鹅卵石小路曲径通幽，满山青松翠柏，是人们理想的休闲之处。 老虎山的名称有多种说法：一说是黄家梁赵家店水井饮牲畜的石槽附近，因老虎去喝水，常有虎踪迹出现，因此，当时的店主赵石朝还立一石，刻上“泰山石敢当”以驱之。据此认为此山是踞虎之山，故名老虎山。一说是虎山西北侧一堆巨石貌似老虎而得名。五十年代辟为公园，在原有树木和植被基础上，修建了门楼及革命烈士纪念碑，成为集宁区内的主要公园。20xx年，为改善生态环境，提升城市知名度和城市品位，集宁区委、政府决定重新修建老虎山公园，并与白泉山自然森林资源合为一块，修建老虎山、白泉山城市生态主题公园。该建设项目从20xx年开始施工， 20xx年完成，投资总额为5630万元，总占地面积758公顷。其中老虎山公园总面积368公顷，设九个功能区，分别有大门瀑布区，纪念碑区，植物园区，点石区、虎山游乐区，赵家大院、龙潭区、冯将军林和老城遗址。白泉山公园总面积390公顷，设八个景区，有主大门区、水景区、草原区、草原风情区、远古印象区、世界风情园，民俗村和动物园区等。整个项目20xx年完成全部建设并投入使用，为人们提供了一个集休闲、娱乐、旅游观光，改善城市整体形象和生态环境的城市主题公园。朋友们，游完老虎山公园，大家可去九龙文化商业步行街观光购物。好客的集宁各族人民衷心祝愿大家在集宁吃得喷香、住得舒服、游得开心、玩得快活。谢谢大家今天的配合，欢迎大家有机会再旧地重游。

关于公园的导游词范文 篇8

龙亭公园的大门朝南，是开封的主要旅游景点之一，也是中国开封菊花花会的主场的主场。

我们从大门进入首先映入眼帘的是美丽的菊花，有白的，粉的，紫的等等。菊花真是五彩缤纷！除了菊花的颜色美丽，菊花的造型也各不相同，有巨龙飞天，还有像吊兰一样的菊花挂满了道路两旁。菊花还有招人喜欢的名字，有叶公好龙，古都庆菊，还有奥运火炬呢！连名字都特别招人喜欢。

观看过菊花，我们走上了玉带桥，今天有雾，潘杨二湖像被披上了一层薄薄的轻纱，雾中的小亭若隐若现，过了一会儿，太阳出现了，湖面像有萤火虫飞舞。不一会儿，太阳又消失了。

过了玉带桥，我们来到了古色古香的龙亭大殿前，“天哪！这也太高了吧！”我情不自禁的喊出声来。我禁不住爬上了龙亭大殿，大殿周围有许多石栏，上面雕刻着龙与风的图案，龙亭大殿里面真是金碧辉煌！里面全是金色，又高又粗的柱子上雕刻了飞龙，盘龙，舞龙，卧龙的形象，皇家好气派呀！！！

出了龙亭大殿我们又来到了右边的厢房，里面展现的都是古代的一些大事，有“包公上任”，有“王安石变法”，还有“接待外使”的蜡像。我们又来到了右边的厢房，展现的也是“赵匡胤杯酒释兵权”的故事，场面非常逼真，令人笑叹！我们又听到了锣鼓声，原来是在演节目啊！有“杨八姐游春”，变脸节目，好看极了！游人阵阵叫声，此起彼伏！

我们稍休息了一下，便恋恋不舍的离开了龙亭公园。

关于公园的导游词范文 篇9

各位游客：

欢迎大家来到北京天坛公园天坛.

天坛位于北京城南端,是明清两代皇帝祭祀天地之神和祈祷五谷丰收的地方.它的严谨的建筑布局,奇特的建筑结构,瑰丽的建筑装饰,被认为是我国现存的一组最精致,最美丽的古建筑群,天坛不仅是中国古建筑中的明珠,也是世界建筑史上的瑰宝.

还有一个关于天坛公园的故事：在很久以前,黄帝准备去打蚩尤.他来到天坛以后,祭天说：“为之琼林台,昔黄帝上坛,于此告天,遂感九天玄女西王母降,授九鼎神丹经阴符策,遂乃克伏蚩尤之党,处契约天坛之始也.”果然,还真显灵了,黄帝真的把蚩尤给打败了.于是,他又来祭天,感谢上帝帮助之恩.三年后8月第三次祭天,报答上帝使国家强盛,风调雨顺,国泰民安.

现在就让我们沿着当年皇帝登坛的路线开始这次的游览.

沿着天坛建筑的中轴线由南向北行进,首先看到的是古代皇帝用于孟冬祭天的圜丘坛.圜丘有两道围护墙,使外方内圆,每道墙都有四组棂星门,从东面依次是泰元、昭亨、广利、成贞,每组三门,共有24座,称为“云门玉立”.棂星门的大小都不一样,中门是上帝专用的,所以高大;皇帝只能从左侧的门进入;而其他的官员只能从右边最小的门通过.坛上所有的台阶数、护板数都是九或者九的倍数.每登上一层,都要有9层台阶,台面上的石板中间的叫做天心石,外围第一圈砌着9圈巨大的扇形石板,第二圈18块,到了最外边的第九圈正好是81块;因为根据阴阳五行来说,9是极阳数,所以古代的工匠便用这个数字来赋予圜丘台意念上的崇高.每年的冬至,皇帝就要在这里祭天.天心石是皇帝恭读祝文所站立的地方,在这里朗读的时候声音特别洪亮,各位游客不妨体会一下这奇特的效果,也像当年的皇帝一样,向上天诉说自己美好的愿望.

关于公园的导游词范文 篇10

欢迎大家来到这里旅游!

北山公园是一座久负盛名的寺庙风景园林。它位于吉林市古城之北，因此叫北山,也曾叫北大山。北山占地面积128公顷，始建于1920_年，历时3年建成。解放后，又经修复与扩建，现已成为旅游胜地。公园内建有诸多的亭、桥、廊、榭。昔日"吉林八景"中，北山以"北山双塔"、"药寺晚钟"、"德碑夕照"而著称。

北山公园峰峦叠翠，湖波荡漾。亭台楼阁，掩映其间;文物古迹，闻名遐迩。北山山脚有湖三泓，山上有建于清朝年间的古寺庙群，佛、道、儒三教杂糅相处，独具特色。卧波桥把湖分为东西两半。湖中有亭，名为秀水亭。荷花湖满是荷花，建有湖心亭，顺山而上，可见揽辔桥横跨山谷。

北山公园是一座久负盛名的寺庙风景园林。占地万平方米，以山地景观为主，主峰海拔270米。园内峰峦叠翠，亭台楼阁遍布，一座卧波桥把一池湖水分为东西两部分，夏季湖中荷花盛开，微风起时，花香四溢。

公园内的古建筑主要有玉皇阁、药王庙、坎离宫和关帝庙，全部坐落于东峰上。其中关帝庙的修建年代最早，始建于清康熙年间，庙内正殿供泰关羽朔像，两侧是关平、周仓像，正中高悬乾隆御书“灵著幽岐”四字匾额。正殿对面是戏台，两侧有钟楼、鼓楼、翥鹤轩、松风堂、澄江阁、暂留轩等建筑。

每年农历四月的北山庙会期间，山下有歌舞、秧歌等民间表演，热闹非凡。

关于公园的导游词范文 篇11

北陵，本名“昭陵”，位子沈阳城北约十华里，故称“北陵”。这里埋葬着清朝第二代开国君主、太宗皇太极以及孝端文皇后。陵区古松参天，湖水荡漾，金瓦红墙，斑斓耀目。充分显示出这座封建皇家陵园雄伟的气势。“风水宝地”特有的庄严，肃榜和神秘，徜徉其间，令人心旷神怡，流连忘返，激起思古之幽情。

昭陵始建于清崇德八年(1643年)，至顺治八年(1651年)初步完工。康熙、乾隆及嘉庆各朝又对之做了若干增建和改建。可以说.它是一座积累式建筑群。它既保持有清初关外某些建筑特色，更多的则是按照中原王朝陵寝制度所改建的。所以它与明清皇陵有许多相似之处。

昭陵陵区范围，三十年代沈阳市政公所公布的实测结果：南北5.1华里，东西为2.6华里，总面积为12.4平方里。

陵区四周设有红、白、青三种颜色界桩，其前面还备有挡众木(又叫“拒马木”)四百四十二架。陵区南北狭长，东西偏窄。陵区最南端是下马碑，其北为华表和石狮。石狮之北建有神桥及涤品井一眼。神桥往北为石牌坊。石牌坊东西两侧各有一座小跨院。东跨院是更衣亭和静房。更衣亭是皇帝祭祀时更换衣冠及小憩之处。静房是御用厕所。西跨院是省牲亭和馔造房。省牲亭是祭祀时宰杀牲畜及家禽的场所，馔造房是制做祭品之处。石牌坊之北是陵寝正门----大红门，此门周围是环绕陵区的朱红围墙。大红门内有一条南北笔直的“神道”，神道两侧由南往北依次立有擎天柱一对，石狮子一对，石獬豸一对，石麒麟—对，石马一对，石骆驼一对，石象一对。这些石兽统祢“石象生”。再北，在神道正中有神功圣德碑亭一座。碑亭两侧有“朝房”。碑亭之北足方城，方城正门曰“隆恩门”，城门上有楼，方城正中是隆恩殿，两侧有配殿和配楼。隆恩殿后有二柱门和石祭台，再后是券门，券门顶端为大明楼，步入券门是月牙城，月牙城正面有琉璃影壁，两侧有“磴道”。月牙城之后是宝城、宝顶，宝顶之内为陵寝的“心脏”——地宫。宝城之后是人工堆积起来的陵山——“隆业山”。另在陵寝西侧，与宝顶遥遥相对还有一组建筑叫“懿靖大贵妃、康惠淑妃园寝”，是安葬太宗众妃的茔地。昭陵建筑布局严格遵循“中轴线”及“前朝后寝”等陵寝规制。陵寝主体建筑全部建在南北中轴线上，其它附属建筑则均衡地安排在它的两侧。这样的设计思想主要是体现皇权至高无上，同时，达到使建筑群稳重、平衡及统一等美学效应。“前朝后寝”是出于“事死如事生，事亡如事存”的需要，帝王生前使用的宫殿是按“前朝后寝”建造的。按照古人的传统观念.皇帝死后也要和生前一样如期“临朝”，仍然有饮食起居的“寝宫”。

昭陵的管理有文武两大衙门。一个叫总管衙门，一个叫关防衙门，管衙门主要负责陵区的防卫，关防衙门负责祭祀和陵寝建筑的一般修缮。

清朝逊国之后，昭陵虽然仍由三陵守护大臣负责管理，但由于连年战乱，国库入不敷出，对昭陵无力做大的修缮，以至陵园建筑残破凋零。当时有位文人写过这样一首《游北陵》诗：“涉足昭陵户与庭，辉煌眩目未曾经。莓苔满径无人管，杨柳山中犹自清”。写出了当时昭陵的真实面貌。从三十年代起奉天省当局将昭陵开辟为北陵公园，并设置监督员和管理员进行实际管理。昭陵自古就是沈阳重要景区，清代“陪京(沈阳)八景”里有“北陵(昭陵)红叶”。金梁在《奉天古迹考》中说：“北陵多枫柳，西风黄叶红满秋林，故名北陵红叶。”

沈阳解放后，昭陵和其它许多历史文物古迹一样受到国家的重视和保护，并被列入辽宁省文物保护单位。1982年国务院公布其为国家重点文物保护单位，而且陆续拨出专款，对之进行全面修缮。现在，这座曾经残破不堪的古陵已重现其昔日的辉煌。同时，园林管理部门为了充分利用这里得天独厚的自然环境，拓造人工湖，增建亭台阁榭、种植各种花草树林，设置各种游艺及体育、文化娱乐等场所，这些举措给这座古老的陵园注入了现代生活气息，使它成为国内外著名的风景区和游览胜地，每年接纳来自海内外的游人近百万，成为世界各国人民了解中国，了解沈阳的窗口。

关于公园的导游词范文 篇12

贵阳，是一个人杰地灵的地方，相传有一位老和尚来到贵阳，发现在贵阳的某座山上，汇聚了大量的天地灵气，于是老和尚来到这里倒栽了一棵松树，结果，这棵松树居然存活了，而且枝繁叶茂，证明了老和尚的话，这位老和尚就是有名的赤松和尚。于是他在这里修建了一座寺庙，名曰“弘福寺”，意为弘扬佛法，造福天下。而这座汇聚了天地灵气的灵山，则叫做“黔灵山”。

各位游客，现在我们面前的这座山就是黔灵山了，它由大罗岭、象王岭、白象岭、檀山、杖钵峰、狮子台、关刀岩、宝塔峰和北峰组成。现在的黔灵公园就是由黔灵山为主体，后又开辟了黔灵湖，动物园，麒麟洞，二坝和三岭湾等景点。

在我的右手边是索道，如果想先登上山顶可以从索道出发。如果想去看看大熊猫、孔雀、狮子老虎的游客，可以从三岭湾、麒麟洞去参观动物园。不过“玩山”的人，特别是朝山拜佛的香客，大都沿着“九曲径”慢慢爬上去。

现在我们脚下的九曲径共有380级台阶，24个“之”字拐，因有9个大弯道而称为“九曲径”。沿着山道旁的石壁上，有许多石刻，从“第一山”、“黔灵胜境”到“南无阿弥陀佛”……引导人们走近佛门，感受“心既是佛”的境界。大家看，这里有一个巨大的“虎”字，这是清朝的石刻。为什么在这佛山上会有“虎”字?大家都知道，虎是山中之王，以虎镇山，还有什么妖魔鬼怪敢接近呢?于是，佛法弘扬，得一清净之地。走到上面还有一个“吹螺壁”，一些奇妙的小洞遍布在石壁上，洞眼大小象手指一样，如果用嘴贴着石壁可吹出海螺鸣叫的声音，传说吹响小洞，就能使人长寿。九曲径的最后，还有一个泉亭，叫做洗钵池。到了这里，我们就走完九曲径了，各位游客，现在我的右手边这幅大型石雕叫做“九龙浴佛”，它说的是释迦磨尼诞生时，有九条龙吐水为他沐浴。左手边就是弘福寺了。平时寺门只会开边上的小门，大家知道为什么吗?在佛教，这叫做山门，分别代表空门、无相门和无作门，如果中间的门开了，那就是遁入空门，出家当和尚了。

大家在弘福寺上香后，我们可以顺着这条山间小路一直下到黔灵湖畔。黔灵湖碧波荡漾，让人心旷神怡。在这里，可以全身心地放松，投入大自然的怀抱。在这里你可以到湖面上泛舟，如果累了，还可以到湖畔上的茶室砌一壶暖茶。从这边走过去，有个广场，耸立着贵州解放烈士纪念碑，是青少年进行爱国主义教育的场所。

现在我们顺山而下，便到了麒麟洞。它的得名是因为在麒麟洞内有一块巨大的钟乳石，非常象一头麒麟。在麒麟洞旁的这个“水月庵”，曾关押过两位爱国将领张学良和杨虎城，留下过许多故事。

好了，到了这里，黔灵山的主要景点都游过了，还有一些名胜古迹正在维护和修理中，希望各位朋友下次再来游玩!

关于公园的导游词范文 篇13

周末这天，怀着激动的心情我们来到了龙潭公园。

龙潭风景区是我国4A级旅游景区，位于柳州市区南部，是一个融喀斯特自然山水景观、中国南方少数民族风情文化、亚热带岩溶植物景观为一体的大型风景游览区。我对此向往已久。

龙潭公园林木苍翠、群山环抱、自成屏障，耸立于一湖二潭周围，最大的是镜湖，其次是龙潭，雷潭，按位置高度则依次是雷潭，龙潭，镜湖。雷龙二潭常年恒温，为大山之地下泉水，一年四季可以来游泳!雷潭附近有“祷雨文碑亭”、“祭台”，唐代着名文学家、柳州刺史柳宗元曾为民祷雨于此，着有《雷塘祷雨文》。

沿镜湖前行不远是花的海洋，玉兰花、桃花、樱花争相开放。满山遍野。公园还别具匠心地点缀了“鼓楼”、“龙潭风雨桥”、侗寨等民族建筑，蔚为壮观。静卧镜湖之上的“龙潭风雨桥”是仿古钢筋混凝土廊桥式建筑，感觉有些假假的。龙潭风雨桥据说是以三江程阳风雨桥为蓝本设计、建造而成。

再往下，就到了侗族的鼓楼。鼓楼为正四边形塔楼结构，飞檐重阁、琉璃装饰、葫芦顶、端庄肃穆;内设景廊，盘旋而上，上悬“款鼓”，既体现侗人击鼓示警聚众之意，又应合游人登高望远之心。

龙潭公园真是美丽，这里有山有水，期待下次再次来玩!

关于公园的导游词范文 篇14

集世界名胜于一体的北京世界公园，位于北京丰台区花乡大堡台，总面积46.7公顷，距市中心16公里，距北京西客站8公里，紧邻花乡森林公园。

北京世界公园是由丰台区政府与花乡乡政府共同投资1.5亿元兴建的。公园1991年破土动工，经过建设者们18个月的共同努力奋战，高速度地建成了这座以“不出国门，周游世界”为建设意图的世界公园，并于1993年10月1日正式向游人开放。

公园整体布局按照五大洲版图划分景区，以世界上40个国家的109处著名古迹名胜的微缩景点为主　体，荟萃了世界上最著名的埃及金字塔、法国埃菲尔铁塔、巴黎圣母院、美国白宫、国会大厦、林肯纪念　堂、澳大利亚悉尼歌剧院等建筑，以及意大利式、日本式花园等。公园内设东欧、西欧、北欧、北美、南美、非洲、大洋洲、西亚、东亚、南亚等17个景区，水系分布按照四大洋的形状连通全园。园内的雕塑、　雕刻有近百件，自由女神、尿童、丹麦美人鱼、大卫、维纳斯、肖邦、莫扎特等人物，精雕细琢，栩栩如生。园内设有激光喷泉、植物迷宫、童话世界等娱乐场所。公园内还建有集餐饮、购物、娱乐于一身的、体现异国情调的国际街及国际民俗村。国际街位于公园的东北角，长约200米，面积1.5万平方米，是具有欧美风格的建筑群体，其中有意大利名店街、德国歌德美食大楼、瑞士洛桑礼品街等，主要经营各国风味及旅游纪念品，开展富有异国特色的娱乐活动等。

游客漫步北京世界公园，一座座按1：10比例微缩的建筑物会使您目不暇接，大饱眼福。这些仿照世界名胜而建的微缩建筑，设计精细，造型逼真，置身此地，您会感到仿佛真的在周游世界。能用一天的时间饱览世界所有最著名的名胜古迹，多少人的梦想今天在这里变为了现实。

关于公园的导游词范文 篇15

金人台四尊铁人姿态英武，因铁为五金之属，人称之为"金人台"。西南隅的那尊铁人，铸于北宋绍圣四年(公元1097年)，已有八百多年的历史，不但保存完整，而且神态威武，英姿勃勃，气概不凡，销明甲亮，闪闪泛光，颇为独特。据说，一年夏天气候特别炎热，身披铁甲的西南隅的铁人忍受不了这难熬的痛苦。独自走到汾河边，只见汾河滔滔而流，怎么过河呢，铁人犯了愁。

正在着急，忽见从上游不远沿岸边驶下一条小船。铁人赶忙上前招呼，要求船家把他渡到对岸。船家沉吟一阵，方才慢腾腾地说："渡你一人，人太少，可再稍候一时，再等等有无旁人。"铁人一焦急，赶忙说道："你能渡过我一个，就算你有能耐啦"船家看了看铁人说："你能有多重，一只船不止装一人，除非你是铁铸的。"话一落音，一语道破了铁人的本相。

瞬间，铁人立在汾河边，纹丝不动，怎么这人不说话了?船家抬眼一看。面前立着一位铁人。多眼熟啊，嗬，可不是嘛，是晋词的铁人。船家不敢怠慢，赶忙找了一些乡亲，把铁人抬回金人台。圣母勒令手下将领，把铁人的脚趾上连砍三刀，表示对铁人不服从戒律的惩罚。今日的铁人，脚上还留着连砍三刀的印痕。

关于公园的导游词范文 篇16

黔灵公园是国家AAAA级旅游区，位于贵阳市中心区西北，公园南接枣山路，东近八鸽岩路，东北有市北路，北至关刀岩、小关水库，西连长坡岭林场、七冲岭、三桥村及圣泉。距市中心1.5公里，面积426公顷，是国内为数不多的大型综合性城市公园之一。以明山、秀水、幽林、古寺、圣泉、灵猴而闻名遐迩。公园建于1957年，园内峰峦叠翠，古木参天，林木葱笼，古洞清涧，深谷幽潭，景致清远，自古是贵州高原一颗璀璨的明珠，有“黔南第一山”的美誉。

由于黔灵山一带因其大气候背景处于高原地带，所以黔灵山的气候条件是相当一致的，具有与典型中亚热带地区有所不同的高原亚热带气候特征。冬无严寒、夏无酷暑、热量充沛、生长期长，年均温15.3℃，一月均温4.9℃，最高气温33-34℃，最低气温4―5℃，无霜期270天。

黔灵公园集山、林、泉、湖、洞、寺、动物于一体，清绝于世。有“贵在城中，美在自然”之称。

黔灵山属黔中山原中部的一部分，园区山岭连绵、谷地相间，地形富于变化。海拔在1100米-1396米之间，地形各有起伏，相对高差不大，约200米左右。山体有：白象岭、八角岩、大罗岭、象王山、七冲岭、檀山、杖钵山。其中大罗岭海拔高1396米，是园内及贵阳中心区西北第一高峰。

黔灵山地区由于地质构造复杂，在不大的范围内出露较多的地层，包括二叠系下统茅口组;上统吴家坪组、长兴组，三叠系下统大冶组、安顺组，中统贵阳组及上统三桥组、二桥组和侏罗系中下统自流井群。

1944年4月，经我国著名地质学家李四光考察，黔灵山弘福寺寺址属于第四纪冰川遗迹“冰窑”。

关于公园的导游词范文 篇17

相信大家都听说过包拯吧，他可是个铁面无私、清正廉明的官员，许多动画片、电视剧都表现过他。这个暑假，我和爸爸妈妈便来到他的故乡——合肥去游览，感受他的特殊魅力。

到了合肥，我一定要去包河公园看一看。走进包河公园，迎面便碰到由导游带领的一群游人。导游在向游人介绍：“我们正前方这条河，叫包河，共十五公顷水面。水中的鱼，背部颜色较黑，叫‘铁面鱼’;水中的藕，据说切开拉不出丝，称‘无私藕’。这些合起来叫‘铁面无私’。这条河生动地诠释了包拯的性格和品质。”我也在旁边听了导游的介绍，使我了解了这些知识，也使我进一步明白“包青天”精神对后人的重大影响。

那些人走后，我们继续向前走。我看见一个大门上悬挂的一块匾，上面写着“包孝肃公祠”。开始还不明白什么意思，听了妈妈的解释，我才知道，“孝肃”是包拯去世后人们对他的尊称。走进公祠，一座金灿灿的包拯大铜像矗立在厅堂的正中，两边还站立着王朝、马汉、张龙、赵虎。在最左边有“龙头”、“虎头”、“狗头”三铡，既阴森，又庄重。人们纷纷在这里合影留念。另外，在塑像上面还悬挂着五个匾，，分别题词为“广阳正气”、“色正芒寒”、“千秋遗直”、“公正清廉”、“清风亮节”，它们生动赞美了包拯的人格和情操。

接着，我们还去了“廉泉”、“流芳亭”、“回澜轩”、“清风阁”。站在“清风阁”上眺望远处的景致真好。

对了，我们还去了“包公墓”。走进墓室，一股凉气扑面而来。在两侧各砌有一面石壁，石壁上绘有二十四孝故事，我印象特别深的有《卧冰求鲤》、《哭竹生笋》、《怀橘遗亲》，它们都在阐释“孝”的含义，同时赞扬包拯是一个孝顺亲人、长辈的典范。墓室头顶上有一扇玻璃门，里面有包拯的棺木和遗物，许多人都来瞻仰。看着包拯留下的生前遗迹，我们更是怀念这位铁面无私的“包青天”。

游览了包河公园，我想到，我们都要学习包拯做一个正直的人。

关于公园的导游词范文 篇18

桂林七星公园位于桂林市漓江东岸，整个公园面积137.4公顷，因有七星山而得名，是桂林最大的以岩洞为中心的综合性公园。七星山七峰并峙，宛如北斗七星座;北四峰象斗魁，称普陀山，南三峰象斗柄，称月牙山，山多溶洞，著名的七星岩就在普陀山腹，岩洞雄奇深邃，洞中石钟乳、石笋。石柱。石幔……千姿百态、蔚为状观。小东江经花桥顺月牙山蜿蜒南流，水中青峰桥影相映成趣。七星公园具有典型的岩溶地貌景观，集山青水秀,洞奇石美四绝于一体。一千多年前的隋唐时代，七星岩就成为浏览胜地。历史上形成了“北斗七星”、“栖霞真境”、“月牙虹影”、“驼峰赤霞 ”、“龙隐奇迹”等名胜。公园内摩崖碑碣有500多件，为山水增添了历史文化的光彩。

花桥坐落在七星公园西面，横跨小东江与灵剑溪会流处。原名嘉熙桥、天柱桥,为石砌5孔，始建于宋。明代作过两次大修，因时值春夏，该处属郊外，山花烂漫, 故更名花桥。

1949年前，石桥部分桥墩下沉，桥栏崩塌。1965年整修后，桥全长134.66米，由水、旱两段组成。水桥宽6.9米，4大拱，拱圈倒映水面，状如满月，有“花桥虹影”美誉。旱桥宽5.3米，7小拱，水桥上建有风雨长廊。

于花桥观景，山光水色，幽雅绮丽，让人心旷神怡。然而最引人注目的，还是观月，有月看水中映月，无月看桥孔影月。四孔临水，圆月可数，正是:花桥常有月，慧眼数团圆。

七星岩古时称栖霞洞,在七星公园内普陀山腹，眼洞内原来是一段地下河，至今已有百余年历史。由地下河形成的岩洞一般有两种地形;一是“岩洞的侵蚀地形”，如洞内的“银河鹊桥”景点，就是一个巨大的厅堂，宛如天空;二是“岩洞的堆积地形”，由石钟乳、石笋、石柱等次生沉积物组成，具有各种形态，千奇百怪。今依民间习惯称呼，又据岩内明代桂林画家张文熙所题“第一洞天”之义，定名为“七星洞天” 。

七星公园内骆驼山即驼峰，在普陀山南麓，是地壳运动融蚀后的一块残石，原名酒壶山，因其形状像老式酒壶，山南刻有“壶山”二字。

骆驼山末有一江南名士隐居于此，以栽花种桃，著书立说为生，死后，葬于壶山南麓。旧时，朝阳映于壶山桃林，桃花红遍，故有“壶山赤霞”之誉。壶山酷似伏地骆驼，今游人见之，直呼为骆驼，足见形象逼真故可称“骆驼赤霞”。

山南侧是盆景苑，近20xx盆的各类盆景俱属珍品，各具神韵，意趣天成。景区内建有鱼池、叠石、平桥、曲廊、水榭、亭台，曲折清幽，如入仙境。

七星公园内桂海碑林是广西壮族自治区重点文物保护单位。在桂林市区七星公园月牙山瑶光峰南麓，由 龙隐洞、龙隐岩两处石刻组成。此处“壁无完石”，碑刻如林。共有石刻220余方，内容涉及政治、经济、军事、文化、民族关系等。形式有诗词、曲赋、铭文、对联、图像等。书体楷、草、隶、篆俱全。年代最早的，是唐昭宗乾宁元年(894)张浚、刘崇龟的《杜鹃花唱和诗》。宋碑有130多方，著名的《元佑党藉》碑，反映北宋末年统治阶级的内部斗争，是国内现存唯一完整的一块，史料价值很高。《平蛮三将题名》碑，记录了宋朝狄青、余靖平定侬智高反抗朝廷的史实。梅挚的《龙图梅公瘴说》，尖锐指出当世 “ 民怨神怒 ”之源，在仕宦群中普遍存在的“五瘴”，而“仕者或不自知，乃归咎于土瘴，不亦谬乎”!郭沫若读后，赞为“梅公瘴说警人心”。石曼卿(延年)《饯叶道卿题》28字，笔法坚劲，是传世稀品。米芾、程节《赠、答诗》，朱唏颜、章岘、方信孺以及明人周进隆、清人谢启昆的题诗，都有较高艺术水平。清康熙四年(1665)所刻阳线观音像，线条精细，面容丰满，髻堆上有三个小头像，额间有一只小眼睛，嘴唇上还有两撇胡须，形象十分奇特。清人所书“佛”字，糅书、画为一体，匠心独具，颇有欣赏价值。龙隐岩左侧现已增建碑阁，展出历代文化名人歌咏桂林山水的诗词曲赋以及题榜、铭记的碑刻和拓片。

关于公园的导游词范文 篇19

大家好! 欢迎你们来到东湖公园游玩。今天是由我来当大家的导游,我姓黄,大家可以叫我黄导,有什么事可以找我。

现在我向大家介绍一下,东湖公园修建时间是1985年, 面积为53公顷。东湖公园被人们称为“五邑侨乡新八景之一” 。

我们现在先来到东湖公园广场,这里有两排罗马式的柱廊，走在这里仿佛我们不在中国,而是在罗马。当夜幕降临的时候,东湖广场就会变成了灯的世界,光的海洋,还会有美妙动听的音乐喷泉,喷出各色的彩灯把广场点缀得五彩缤纷!真是热闹非凡啊!

一进公园大门,绿树掩映，树儿张开手臂仿佛在欢迎着我们的到来。我们往前走,看见了一面平静美丽的天鹅湖,你们看那里有很多美丽的小天鹅在自由自在地游泳。湖里的水清澈见底,真像酒了许多颜料在里面,看上去很舒服。湖水也很平静,静得如同一面未经打磨的铜镜。湖面上架着一座天桥,桥廊的两旁还有很多争奇斗艳的花朵儿，像一位小仙女在空中撒花一样,美丽极了!沿着弯弯曲曲的湖边小路,我们再往左边走,看见了一座小园子,这座小园子叫英雄园,这座英雄园原名叫“牛山园。”因为这里埋葬了很多英雄们的遗骨，人们为了更纪念这些为我们国家牺牲自己生命的英雄们建成的。现在我们幸福的生活都是这些英雄们用宝贵的生命换来的。

我们再往右边走,来到一个玫瑰园。一走进去,就会闻到一阵阵清香的玫瑰花香味,真另人感到心旷神怡啊!游客们在观赏美丽的玫瑰花,玫瑰花开得一朵比朵美丽,有的花是黄色的,有的花是鲜红色的,有的花是粉红色的,还有许多可爱的蝴蝶在花丛中翩翩起舞,使整个玫瑰园更加美丽迷人啊!

现在到了自由活动的时间,请大家到自己喜欢的地方游玩。过两个小时大家来东湖公园在门口集合,请大家遵守时间,呆会儿我们再见。

关于公园的导游词范文 篇20

东湖公园在阳春的东边郊区，那里风景美丽，我可喜欢到那里玩啦。每当星期五、六的晚上，爸爸、妈妈都会带我到那里玩，那里有什么好玩的呢?让我带你们去那里玩吧。

首先走进东湖公园，会看到中间有一个音乐喷泉，音乐喷泉可大了，可以围上很多人观看。音乐喷泉到了晚上8点钟就会开始闻歌起舞，喷出来的水五光十色，美丽极了。有许多歌曲，我最喜欢的一首歌叫《走进阳春》，每当放到这首歌曲，喷泉喷得可高了，可以喷到半空中，就好像一条瀑布挂在月亮上一样。

东湖公园里面有宽阔的广场，星期五、六的晚上，有很多人在那里溜冰。我也喜欢溜冰，特别是在广场上，因为那里有许多我们班的同学也爱在那里溜冰。

沿着广场里面长长的阶梯上去，就是美丽的东湖了，东湖公园就是因为这个美丽的东湖而得名的。东湖的水碧绿碧绿的，温暖的春风吹过，湖水就会泛起一朵朵浪花，浪花拍打着岸边，发出哗哗的声音，好像在唱歌一样。风平浪静的时候，湖面上会看得到高高的山、翠绿的树、五颜六色的花的倒影。

我们的东湖公园好不好玩呢?欢迎你到阳春来!

关于公园的导游词范文 篇21

亲爱的女士们，先生们：

大家好!我是今天的导游，姓林，可以叫我林导游!好了，大家可以下车了，注意安全哦!

首先映入眼帘的是别有风味的苍松翠柏喽!这些树正在茂盛时期，好像把它的所有生命力都展示给我们看。那么多的绿叶一簇堆在另一簇上，那翠绿的颜色，明亮地照耀着我们的眼睛，似乎每一片叶子上都有新的生命力在颤动，啊!这就是美丽的南国的树。

漫步小径，感到一阵清静凉爽的轻风迎面而来。哦!女士们，先生们，我们已到达南湖。

只见，湖水清澈见底，静得像一面镜子，绿得像一块碧玉：千姿百态的鱼儿自由自在地游着：有的吐出了一串串晶莹剔透的小泡泡，有的左右摇摆着那美丽的尾巴，浅起浪花，真是别有天地!游船，在湖面上慢慢地滑过，几乎不留一点痕迹。

其实呀!在这个湖上还有很多悠久的历史，在新中国成立之前，毛泽东等国家领导人曾在这湖上开过一次会议。那个时期，这个会议本来是在上海举行的，可是为了防止敌人的追杀，所以转到了此湖泊中，后此湖命名“南湖”

听完传说，下面由我带领大家到领导人的博物馆!可是大家不要激动，也不要乱涂画哦!瞧!这一幕幕使人感到中国人民的伟大。

女士们，先生们!今天的旅行即将结束了，祝您和亲朋好友一路顺风，再见!

关于公园的导游词范文 篇22

桂林市最大的综合性公园，位于桂林市区漓江东岸，距市中心1.5公里，因七星山的七个山峰， 犹如天上的北斗七星坠地而得名。 七星景区是桂林市最大， 游客最盛， 历史性最长的一个综合性公园，集桂林山、水、洞、石、庭院、建筑、文物之大成，是桂林山水精华景观的缩影。 七星公园是桂林市最大的综合性公园，总面积137.4公顷。

园内自然景观和人文景观相结合，整个公园汇集了山、水、洞、石、庭园、建筑、文物的精华，还包括了一个动物园在其中，是桂林公园的杰作。从天空上俯瞰，七星公园的七座山头就像天上的北斗七星，前面有三座山峰，像斗柄，叫“月牙山”;北面有四座山峰，像斗勺，叫“普陀山”。两山七峰，好像天山的“北斗七星”，合称“七星山”。七星公园和七星岩也因此而得名。

除了享有盛名的七星岩以外，里面还有国家级重点文物保护单位——桂海碑林博物馆。著名景点有：“北斗七星”、“花桥虹影”、“月牙仙境”、“龙隐奇迹”’、“普陀石林”、“栖霞真境”、“壶山赤霞”、“桂海碑林”、“华夏之光”、“盆景艺苑”等。整个公园环境优美、空旷开阔，早在隋唐时代已成为游览胜地。邓小平、郭沫若、克林顿等许多中外名人、政府首脑曾到过公园内参观游览。七星公园共有四个门，您参观游览的时候可尽量不走回头路，合理安排线路。

关于公园的导游词范文 篇23

贵阳，是一个人杰地灵的地方，相传有一位老和尚来到贵阳，发现在贵阳的某座山上，汇聚了大量的天地灵气，于是老和尚来到这里倒栽了一棵松树，结果，这棵松树居然存活了，而且枝繁叶茂，证明了老和尚的话，这位老和尚就是有名的赤松和尚。于是他在这里修建了一座寺庙，名曰“弘福寺”，意为弘扬佛法，造福天下。而这座汇聚了天地灵气的灵山，则叫做“黔灵山”。

各位游客，现在我们面前的这座山就是黔灵山了，它由大罗岭、象王岭、白象岭、檀山、杖钵峰、狮子台、关刀岩、宝塔峰和北峰组成。现在的黔灵公园就是由黔灵山为主体，后又开辟了黔灵湖，动物园，麒麟洞，二坝和三岭湾等景点。

在我的右手边是索道，如果想先登上山顶可以从索道出发。如果想去看看大熊猫、孔雀、狮子老虎的游客，可以从三岭湾、麒麟洞去参观动物园。不过“玩山”的人，特别是朝山拜佛的香客，大都沿着“九曲径”慢慢爬上去。

现在我们脚下的九曲径共有380级台阶，24个“之”字拐，因有9个大弯道而称为“九曲径”。沿着山道旁的石壁上，有许多石刻，从“第一山”、“黔灵胜境”到“南无阿弥陀佛”……引导人们走近佛门，感受“心既是佛”的境界。大家看，这里有一个巨大的“虎”字，这是清朝的石刻。为什么在这佛山上会有“虎”字?大家都知道，虎是山中之王，以虎镇山，还有什么妖魔鬼怪敢接近呢?于是，佛法弘扬，得一清净之地。走到上面还有一个“吹螺壁”，一些奇妙的小洞遍布在石壁上，洞眼大小象手指一样，如果用嘴贴着石壁可吹出海螺鸣叫的声音，传说吹响小洞，就能使人长寿。九曲径的最后，还有一个泉亭，叫做洗钵池。到了这里，我们就走完九曲径了，各位游客，现在我的右手边这幅大型石雕叫做“九龙浴佛”，它说的是释迦磨尼诞生时，有九条龙吐水为他沐浴。左手边就是弘福寺了。平时寺门只会开边上的小门，大家知道为什么吗?在佛教，这叫做山门，分别代表空门、无相门和无作门，如果中间的门开了，那就是遁入空门，出家当和尚了。

大家在弘福寺上香后，我们可以顺着这条山间小路一直下到黔灵湖畔。黔灵湖碧波荡漾，让人心旷神怡。在这里，可以全身心地放松，投入大自然的怀抱。在这里你可以到湖面上泛舟，如果累了，还可以到湖畔上的茶室砌一壶暖茶。从这边走过去，有个广场，耸立着贵州解放烈士纪念碑，是青少年进行爱国主义教育的场所。

现在我们顺山而下，便到了麒麟洞。它的得名是因为在麒麟洞内有一块巨大的钟乳石，非常象一头麒麟。在麒麟洞旁的这个“水月庵”，曾关押过两位爱国将领张学良和杨虎城，留下过许多故事。

好了，到了这里，黔灵山的主要景点都游过了，还有一些名胜古迹正在维护和修理中，希望各位朋友下次再来游玩!

关于公园的导游词范文 篇24

各位游客大家好，欢迎回到我们的旅游车。我们将要游览的下一个景点是龙潭风景区。

龙潭风景区是国家 AAAA 级旅游景区，位于柳州市区南部，距市中心仅三公里，规划面积约 544公顷。景区以广西及我国南方少数民族多姿多彩的民族建筑、风物民俗为主要建园内容，融少数民族风情特色与秀美的自然景色为一体。是一个融喀斯特自然山水景观、中国南方少数民族风情文化、亚热带岩溶植物景观为一体的大型风景游览区。

雷龙二潭水温如恒(18℃—22℃)，每逢隆冬，水汽蒸腾，烟雾缭绕，故称双潭烟雨。雷、龙二山夹水相峙，相传雷、龙二神在此司掌雷雨，世称“龙雷胜境”。又因崖壁有明代兵部右侍郎，柳州八贤之一的张羽中的摩崖石刻诗“山下清泉出，林间百发来。寒云如可卧，不必问蓬莱”。“龙潭胜境”仿佛蓬莱仙境。

唐代著名文学家、柳州刺史柳宗元曾为民祷雨于此，著有《雷塘祷雨文》传世。现建有“祷雨文碑亭”、“祭台”及“雷塘庙”等纪念性建筑，此外尚有张羽中垂钓遗址“张钓台”。明代名士罗之鼎书斋“侧山楼”等名胜古迹及龙山鲤鱼嘴贝丘古人类遗址。雷龙二山之外，园内诸峰均具胜名，或擅以形似，或长于传说：维妙维肖、神形毕至，形成卧虎山“龙潭虎跃”、牧童山“牧童横笛”，仰狮山“青狮戏珠”、美女峰“美女照镜”等绝妙佳景。公园在规划和建设上，别具匠心地以广西及我国南方少数民族多姿多彩的民族建筑、风物民俗为主要造图内容，融少数民族风情特色与秀美的自然景色为一体。

关于公园的导游词范文 篇25

各位游客：

你们好，欢迎你们来到屏东旅游，我是你们的导游__

垦丁国家公园是中国台湾的第一座国家公园，1982年9月1日公告计划，1984年1月1日成立管理处。位于屏东县境内、中国台湾最南端的恒春半岛上。陆地面积18,084公顷，海域面积15,185公顷，海陆域合计共33,269公顷，园区南北长约24公里，东西宽约24公里，全境属热带。分别距中国台湾第二大城高雄市90公里、第四大城台南市140公里，为中国台湾热门观光胜地之一。

1982年在中国台湾岛最南端的恒春半岛上建立了垦丁国家公园，这也是中国台湾的第一个国家公园，总面积为32，631公顷，其中陆地面积17，731公顷，海域面积为14，900公顷。这里三面都是湛蓝清澈的大海，东面是太平洋，西有中国台湾海峡，南临巴士海峡，北连南仁山，地形变化多端，景观资源极为丰富。

垦丁国家公园位于中国台湾南端恒春半岛之南侧，成立于1984年1月是我国第一座公告成立的国家公园;垦丁国家公园是中国台湾本岛唯一热带区域的国家公园。

半岛最南端的岬角——"鹅銮鼻"，恰好与中国台湾海峡与巴士海峡分界处的"猫鼻头"遥遥相对。在"鹅銮鼻"上屹立着18米高的灯塔，如果站在灯塔之上，就可以看到中国台湾岛南端起伏的低矮丘陵和平坦的台地，饱览天海一角与珊瑚礁林的秀丽景色。

垦丁国家公园分为生态保护区、特别景观区、史迹保存区、游憩区、一般管制区等五种管理分区;其中垦丁国家公园生态保护区有陆域生态保护区及海域生态保护区;

陆域生态保护区共有五处为香蕉湾生态保护区、南仁山生态保护区、砂岛生态保护区、龙坑生态保护区及社顶高位珊瑚礁生态保护区;海域生态保护区分别为海生一生态保护区、海生二生态保护区、海生三生态保护区及海生四生态保护区等共四处。

垦丁公园拥有热带树种一千多种，为中国台湾第一座热带植物林，也是世界八大实验林场之一;最特别的是垦丁国家公园境内每年还有大批候鸟自北方飞来过冬，数量之多蔚为奇观;公园海底的珊瑚景观更是缤纷绚丽，是垦丁国家公园中的胜景之一;垦公园还有许多特殊景观例如茄冬巨木、人工湖、石笋宝穴、银叶板根、观海楼、仙洞、一线天、垂榕谷、栖猿崖等旅游景点非常值得游客一游。

垦丁国家公园是同时涵盖陆域与海域的国家公园，陆地范围包括龟山至红柴台地崖与海滨地带、龙銮潭、猫鼻头、南湾、垦丁森林游乐区、鹅銮鼻、东沿太平洋岸经佳乐水，北至南仁山区等区域;垦丁国家公园海域范围包括南湾海域及龟山经猫鼻头、鹅銮鼻北至南仁湾间，距海岸一公里内海域等区域。垦丁国家公园分为植物景观与人工建筑融合的游赏区域、特有的地形景观和植物景观、原始珊瑚礁雨林带等三区域，其中原始珊瑚礁雨林带并未对外开放，游客切勿自行闯入。

垦丁国家公园位于中国台湾本岛最南端的恒春半岛，三面环海，东面太平洋，西邻中国台湾海峡，南濒巴士海峡。陆地范围西边包括龟山向南至红柴之台地崖与海滨地带，南部包括龙銮潭南面之猫鼻头、南湾、垦丁国家森林游乐区、鹅銮鼻、东沿太平洋岸经佳乐水，北至南仁山区。海域范围包括南湾海域及龟山经猫鼻头、鹅銮鼻北至南仁湾间，距海岸一公里内的海域。

垦丁国家公园地理上属于热带性气候区，终年气温和暖，热带植物衍生，四周海域清澈，珊瑚生长繁盛。

大尖山:正式名称为"大石尖"为垦丁地标之一，为一整块岩石凸起于草原上，为垦丁半岛区最高点。上山须由垦丁国家森林游乐区牌楼门口进入，穿越垦丁牧场，沿棱线设有登山索可供攀爬。山顶可俯瞰恒春半岛全境，景观优美，上山下山全程约需3-4小时。但是国家公园法第13条第8款对于国家公园区内之大尖山、青蛙石、船帆石已公告禁止攀爬。

垦丁公园是中国台湾在战后最早成立的公园，全境位于屏东县、中国台湾本岛最南端的恒春半岛，陆地面积18084公顷，海域面积15185公顷，海陆域合计共33269公顷，园区南北长约24公里，东西宽约24公里，全境属热带，为中国台湾热门观光胜地之一。

垦丁公园的主要景点有鹅銮鼻、大尖山、龙銮潭、猫鼻头、白沙湾、南仁湖、龙坑自然生态保护区、风吹沙、龙磐公园等。垦丁公园不仅自然景观美丽怡人，而且气候温暖、资源珍贵丰富。由于为热带性气候，植物种类繁多，在如此丰富的植物环境中蕴育了垦丁多样化的野生动物。湛丽的海洋、晶蓝的苍穹、特殊的地形、丰饶的动植物资源以及独特的民情风俗，使得垦丁公园不仅是保育、研究、环境教育的自然博物馆，更是国民休闲旅游的怡情胜地。

关于公园的导游词范文 篇26

锡惠公园位于江苏无锡市西郊，占地90公顷，是一座集众多的文物古迹和舒适的休闲游乐于一体的综合性大型园林。锡惠公园有天下第二泉、寄畅园、惠山寺等著名旅游景点。锡惠公园始建于1958年。锡惠公园是首批国家重点风景名胜区--太湖风景名胜区的十四个核心景区之一，是国家重点公园，国家"AAAA"级旅游景区。

锡惠公园位于太湖之滨，惠山之麓的无锡，是一座历史悠久、物产丰饶、人文荟萃的江南名城,是是集清幽的山林秀色，众多的文物古迹和舒适的休闲游乐于一体的综合性大型园林。

坐落于无锡城西，被乾隆皇帝誉为江南第一山的惠山，古称历山、华山、西神山，其山形犹如九龙腾跃，故又名九龙山。锡山区包含了锡惠景区的精华部分，锡惠名胜荟萃是惠山的余脉，无锡地名的来历与锡山有着特殊的渊源。早在四五千年前的新石器时代，锡山就有先民在此居住生活，闪耀着马家浜文化的光芒。秦始皇曾在此屯兵驻戍，留有秦皇坞等遗迹。后汉有樵客在锡山得碣石，其铭曰：有锡兵，天下争;无锡宁，天下清。为无锡地名来历平添神奇色彩。

关于公园的导游词范文 篇27

女士们、先生们：

你们好!欢迎大家来沈阳清昭陵旅游。今天有幸陪同大家一起游览，我很高兴，下面我将和大家游览沈阳有名的风景名胜之一——昭陵。

沈阳由于坐落在浑河(古沈水)之北而得名，是中国99座历史文化名城之一，它不仅有着悠久的历史，独特的自然风光，而且有着非比寻常的人文景观。它是多民族共同开发的历史名城，至今已有7220xx年的文明历史、2320xx年建城史的塞外名城。是清朝的发祥地，所谓“一朝发祥地，两代帝王都”，在中国近代历史上产生了重要的影响。“一宫两陵”更是不可替代的历史文化遗产。

(清朝的建立)

那么，在这片神奇的黑土地上，大清王朝是怎样建立的呢?大家知道，中国是世界文明古国之一，中华民族是具有悠久历史和优秀文化的伟大民族。世事沧桑，朝代更迭。早在三百多年前的明朝末年，崇祯皇帝由于朝政1，明军涣散，再加上当时整个中国发生严重的旱灾，良田颗粒无收。然而，在这严重的饥荒之年，苛捐杂税有增无减。于是农民纷纷揭竿而起，出现了以李自成等几十只农民起义军。可是，虽然李自成起义军斗争烈火燃遍了大半个中国，建立了“大顺”政权，但由于没有重视建筑巩固的根据地，最终被入关的清军摘取了胜利果实。就这样，清朝在起义军的推波助澜下，取代了统治中国封建社会长达276年的明朝，座殿紫禁城，成为中国历史上第二个由少数民族建立的统一皇朝，同时也是中国历史上最后一个封建王朝。从此，拉开了清朝统治中国296年(1616-1911)，比明朝整整多了20xx年的漫长序幕。

(陵主人概况)

清朝共有12位皇帝，10位葬在关内的河北，2位葬在关外的辽宁。管内除末代皇帝溥仪葬在华龙陵园外，其余九个皇帝，5位葬在清东陵，4位葬在清西陵。关外的2位皇帝即太祖努尔哈赤和太宗皇太极。今年我们参观的就是清朝第二代开国君主清太宗皇太极的陵墓。皇太极在中国历史上有着极为重要的作用。在游览之前我先介绍一下皇太极的生平。皇太极姓爱新觉罗氏，满族，生于明万历二十年(1592年)，死于崇德八年(1643年)，终年52岁，后金第二代君主，大清创建者之一，太祖努尔哈赤第八子。1620xx年太祖去世，他被推举继汗位，年号天聪。1636年去汗称帝，改国号大清，年号崇德，更女真为满洲，辛亥革命后通陈满族。皇太极是历史上著名的军事家，一生勤于政事，勇于战阵，在位20xx年，完善八旗制度，与蒙古建立巩固联盟，多次给明军以沉重打击，著名的萨尔浒和松锦大战成为我1事上以少胜多，以弱胜强战术的典范。最终统一了东北全境，缔造了历史上最后一个封建王朝，并为之取代明朝登上中原舞台奠定了坚实的基础，他是中国封建社会历史上一位有远见卓识和重大历史贡献的君主。

陵墓是历史的见证。是记载着重大事件的场所，在封建社会里，统治阶级一向认为，陵墓关系到帝运之盛衰，国祚之长短。因此，在历代封建帝王的心目中，陵寝显示和象征着皇权。所以，历朝历代统治者不惜动用大量的物力和财力，使用最好的材料和最高的技术来进行建造。

(三京、三陵介绍)

清初关外有“三京”、“三陵”。“三京”九时兴京——现辽宁新宾;东京——现辽阳;盛京——现在的沈阳。“三陵”就是新宾的永陵，即祖陵，埋葬着肇、兴、景、显四祖;沈阳东郊的福陵，也称东陵，埋葬着清朝第一代开国君主努尔哈赤及孝慈高皇后叶赫那拉氏;昭陵位于沈城北部，又称北陵，这里埋葬着清朝第二代开国君主皇太极和孝端文皇后博尔济吉特氏。盛京三陵与河北遵化的清东陵，河北易县的清西陵共同构成了清代皇家陵园。

在二千余年的封建1社会里，每一个皇帝都有一群后妃。昭陵除了葬有帝后外，还葬着关雎宫宸妃，麟趾宫贵妃，衍庆宫淑妃等一批后妃佳丽。他们葬在昭陵宝顶西侧的二百米处的贵妃圆寝，全称叫宸妃、懿静大贵妃园寝，又称贵妃园。由于年久失修，只有遗迹可寻。这种陪葬制度体现了封建君王“事死如事生”的愿望，也体现了忠君思想和严格的封建等级制度。

(昭陵建筑概括)

昭陵位于盛京古城北约十华里，占地330万平方米，始建于清崇德八年(643)，历时八年，于顺治八年(651年)初步完工。昭陵的主要建筑是顺治、康熙年间建造的。随着对汉文化的逐渐认同，乾隆和嘉庆各朝又做了若干增建和改建。到嘉庆六年(1820xx年)全部竣工。可以说，它是一座积累式建筑群，修建时间跨度较大，经过一百多年的时间才形成了今天的规模，它是从平地而起的，坐北朝南。主要建筑部分布在平面布局的中轴线上，两侧各建筑采取对称形势分布。它既吸取了前代明陵的建筑长处，继承了中国古代传统建筑的优点，又融会了满族陵寝建筑的特点，具有浓郁的民族风格和地方特色，在一定程度上体现了清入关前满族建筑艺术的演进情况。它是“关外三陵”中，规模最大，气势最宏伟的陵墓，是清初关外陵寝中最具代表性的一座帝陵，也是我国现存最完整的古代帝王陵墓建筑之一。

(过去的昭陵范围)

过去的昭陵陵区四周设有三排木桩做为保护标志。这些木桩分为红、白、青三种颜色。每根木桩高9尺，直径6.7寸。其中，红柱在风水红墙之外一里的地方，周围共有128根;白桩在红桩之外，两者相距10大到20丈不等，白桩共有90根;青桩在白桩之外约十华里，共有40根。青桩的范围是东起二台子，西至小韩屯，北起三台子，南至保安寺。按这个范围粗略计算，东西南北各不少于十五华里。在此范围内全属昭陵法定保护范围。清朝《大清律》明确规定：“红桩以内寸草为重，白桩以内禁止樵采，青桩以内禁止烧造”。而且对进入陵区者以情节轻重又有细则处罚规定。可见界桩是大清法律的象征，大有令人望桩生畏之感。如今，这些界桩随着清朝的消亡早已荡然无存。

(下马碑)

昭陵周围除了有界桩，还有六座下马碑，它们都是成对矗立在昭陵内的。其中两对在陵寝前方，另一对在陵寝东西红门附近。陵前的两对下马牌，一对在新开河北岸，一对在神桥桥南。这三对下马碑至今保存尚属完好，石材都是选用坚固耐用的青沙石。每个碑都有四个戗角石，可起到加固碑体的作用，也起到装饰美化作用。碑的上下首都刻有如意纹，中腰开光部分为碑文。三对碑的碑文不完全相同。其中，新开河北岸的下马碑碑文是满、蒙、汉、回、藏五种文体。碑文：“诸王以下1人等至此下马”。其它两对碑文只有满、蒙、汉三种文体，碑文是：“1人等至此下马”。

下马碑是封建等级制度的标志。明清时期广泛应用在陵寝、宫殿等外，距离远近按尊卑等级有所不同。1出行每遇下马碑必下车、下轿步行，所谓“武宫下马，文官下轿”。否则，是违制，是要受到处罚的。

昭陵在初建时仅有下马木牌做为下马标记。乾隆四十八年(1783年)，皇帝弘历东巡盛京时决定将永、福、昭三陵下马木牌一律改为石碑，“以昭永远”。由于是钦定工程，所以，各项准备工程进展顺利，于乾隆四十九年五月二十五日三陵下马牌工程届时破土动工，工程历时三个月。皇帝一道圣旨，崭新的下马牌全部雕造完毕，按时起立。

(神桥)

现在我们来到了神桥，在清朝帝王陵寝中普遍使用的建筑形式就是“神桥”。它既有装饰陵寝建筑的作用，更有其实用价值。以昭陵来说，陵寝地势基本是前低后高。这样，每到雨季必然有大量的雨水从后向前泄出，那么，神桥玉带河保护着陵寝居高处水的排泄，真可谓金城汤池之固。

清代帝王陵墓桥都是按桥孔分，有一孔、三孔、五孔等。孔桥最多的是河北清东陵的孝陵九孔桥。昭陵神桥是一座三孔拱形石桥。过去是青砖铺面，两侧有石雕护栏，栏板雕刻着身披烈焰腾空飞翔的大马，还有蕃草、海水、江涯、花卉及“八宝”等。护栏上雕有“宝瓶天拱”及“俯莲式”望柱头，桥两端有守桥石狮子，桥下是“玉带河”。

据嘉庆十年档案记载，昭陵神桥“历来久远，砖石朽烂，多有坏损处”。说明此桥在嘉庆年间已严重损坏。嘉庆20xx年及20xx年，顒琰两次来昭陵祭祀祖陵，竟未修此桥。道光9年旻宁也来昭陵祭祖，同样也未修此桥。直至道光20xx年，此桥破损更趋严重，急待修整。但因国力空虚，最终只得一拖再拖。

如今的神桥是建国后维修的。虽桥栏板，柱头不如昔日雕刻古朴细腻，但仍不失神桥华美、庄重的姿色。

(石牌坊)

经过神桥，漫步台阶，迎面矗立的就是昭陵著名的石牌防。它是中国古代建筑中一种特殊的门，是明、清两代特有的装饰建筑。用以点缀城市时，多称为“牌楼”。作为一种纪念死者、旌表功德的门洞式纪念建筑物，多称为“牌坊”。它经常被立于陵墓、庙宇。饲堂、道路和园林之中，尤其在陵墓之前，它除了具有表彰功德的纪念意义之外，还有陪衬景物，表示仪注，弓间人们进入膜拜帝王境界作用。

大家请看，此访雕造精美，全部为仿木架结构。其造型为四柱、三间、三楼，歇山式顶子。其上有三条大脊，八条垂脊，还有大吻、走兽、垂兽等。檐下有出檐的瓦垅、斗拱、额仿、横梁、兽头等构件。各部位还浮雕有花卉图案，如云龙纹、吉祥八宝、缠校莲、著草等。请大家用手指一下，八宝它雕在牌坊的哪个部位?好。还有引人注目的是，四根柱脚上雕有座狮四对，獬豸一对。其中，南北相背者是狮子，东西相背者是獬豸。它们相背蹲踞在须弥座上，昂首挺胸，瞪目张口，活灵活现，虎虎有声，令人望而生畏。好像在忠实地守卫陵寝。整个牌坊雕琢穿透，集平雕、园雕、浮雕、透雕等各种雕刻技法于一炉，刀法粗犷，遒劲而细腻，真可以说是一件石雕艺术的巨型“神品”。被现代艺术家视为清代雕刻珍品，它是昭陵陵寝中有代表性的第一件石雕作品，也是一座不可多得的清初石坊建筑，在辽沈地区也是罕见的。

这座石坊建造年代分为两个时期：即坊体于顺治八年初建完成，当时的石坊仅在两端有三对夹秆石兽(狮子两对，獬豸一对)，而中间的两对夹杆石狮建造于嘉庆六年(1820xx年)。大家稍注意看一下，就很容易看出，中间两对石狮颜色较白，两端的石兽颜色较深。

那么，为什么在顺治年间建造完工后，隔一百多年，嘉庆年间又稍作补建呢?据《清高宗实录》记载，原来，这座石牌坊在乾隆后期就出现倾斜现象，盛京1请求增添戗石，乾隆不准，认为“陵寝重地工程未宜轻动”，没必要修理。又说，此坊已建成一百多年，至今不过倾斜七、八寸，说明此建筑十分坚固，可听其自然，保持原状，无需加戗石。乾隆提出了这些理由，均不合理，他为什么不同意呢?原来乾隆另有苦衷，当时官场腐朽，怕盛京1借工程之机贪占“钱粮”，所以迟迟没建。直到嘉庆四年太上皇驾崩，才钦准盛京1提出的计划，并命盛京将军晋昌，工部待郎萨敏二人为“督工大臣”。他们提出，为了前后统一，还是用石狮形式，更为坊体坚固。同时，用狮子造型，可增添陵寝气势。嘉庆六年二月冬天，“督工大臣”立即调来最好的石匠，起早贪黑，刀刻斧凿，仅用五个月便将四件石狮雕刻完毕。为此，嘉庆还给他们二人奖励。可是，由于他们二人只顾赶工程进度，忽视了工程质量，不到二年，夹杆石狮便出现下沉现象。嘉庆得知此事，非常重视。这时正赶上嘉庆来盛京祭祖，考虑到工程还没出三年“保固”期，就出现问题，于是传二位督工大臣，每人各出资一半，返工修理，以示“正肃”。无奈，二人道旨照办。

嘉庆十年(820xx年)八月，顒琰又来到昭陵，当大礼已毕，在祭区敬瞻之时，特意到石坊驻足停留，十分仔细的观摩了这件为之费了一番心思的佳作。

(正红门)

穿过石牌坊，拾级而上，就到了昭陵陵寝。大家看到了，昭陵是一组红墙黄瓦建筑群，为什么这样呢?据道家阴阳五行学说认为，五行包括金、木、水、火、土，其中，土占中央方位。因为华夏民族世代生息在黄土高原上，所以对黄色就产生了一种崇仰和依恋的感情。于是从唐朝起，黄色就成了代表皇家的色彩，其他人不准在服饰上和建筑上使用。而红色则寓意美满，吉祥和富贵。正是由于这些原因，昭陵的基本色调便采用了红、黄两种颜色。大家请看迎面的这座宏伟建筑叫王红门，也叫大红门。它是陵寝的总门户。

陵寝占地面积16万平方米，平面布局分为三进院落式。三进院落的布局形式是昭陵制度的特点之一。这种布局形式是陵寝由南向北依次分为三个院落。第一个院落由碑亭等神厨、神库组成;第二个院落由祭殿和配殿组成;第三个院落由宝城和明楼组成。

请大家看一下东西两侧的跨院，东跨院为更衣亭和静房。更衣亭是皇帝揭陵进祭时更衣的地方。按清代惯例，每当皇帝谒陵，头一天行“展谒礼”时要穿素服，第二大行“大飨礼”时则御朝服。衣服不能在来前就换好，需要在正红门前进更衣亭更换。后面还有一小亭叫静亭，就是皇帝的御用厕所。西跨院为省牲亭和馔造房。省牲亭是祭扫时宰杀上祭用的牛、羊的地方，馔造房是用来置锅灶收拾上祭的牛羊的地方。

下面请看正红门。它建于顺治八年(1651年)，位于整个陵园的正南位置，是陵园的正门。它是由三个半圆形的红色大拱门组成。拱门上是一座单檐歇山式门楼，斗拱建筑，由彩色琉璃构件组成，三个拱门边上均有浮雕装饰，中门浮雕为二龙戏珠图案，左右门为花纹图案。在正红门中门脊上原有宝瓶一个，是“保平”的谐音，以示“保全陵寝平安”之意。两侧的砖墙叫袖壁，为什么叫袖壁呢?因为它如同衣服的袖子，袖壁长8.5米，高5米，壁上浮雕着姿态生动，气宇轩昂的五彩琉璃皤龙，所以袖壁又叫龙壁或龙砖看墙，昭陵共有六对12个龙壁，如此之多的龙壁在陵寝0现，这在明清诸陵中也是罕见的。传说龙壁有镇妖、驱邪、护陵之作用，是个瑞祥之物。请大家细观，那东面黑色龙身的龙壁是用来镇黑天的，西面绿色龙身的龙壁是用来镇白天的。五彩蟠龙作升腾状，昂首，张着鳄鱼嘴，舞着鹰爪，舒卷着蛇身，勇猛矫健，腾空飞跃，飞天潜海，颇有动感，大有呼之欲出的气势，给孤寂的正红门增添了许多生气，也显示正红门这座总门户的庄严气派。龙壁它是明清特有的建筑装饰，华丽的琉璃纹饰与建筑物浑然一体，相得益彰，具有浓郁的东方美学色彩。在无明清三朝的700余年中，琉璃技术逐渐成熟，达到封建社会的最高峰，被广泛用于宫廷和陵寝。在古建筑学中，它属于八字型龙壁，昭陵新建的大门上的龙壁属于一字形龙壁。这对八字形龙壁两侧有红色综墙相接，缭墙向左右方向延伸，形成方形围墙，把陵寝紧紧围绕起来。缭墙用青砖砌成，南墙高3.2米，东西墙高2.6米，四周长共1653米。墙体施以粉红色，所以又有“风水红墙”之称。红墙与正红门，东西红门形成和谐的整体。

大红门及东西红门各有严格的使用规制：大红门正中一门叫神门，是皇太极和皇太后神灵出入的门户，此间平日不开，只能在大祭时抬祭品和祝版的官兵从此通过。大红门东侧门为君门，是皇帝祭陵时走的门，另一侧门为臣门，是祭祀时大臣出入的门。但在实际祭陵时，皇帝也不走正门，这可能是出于对0敬畏的缘故吧。

神门、君门、臣门，不同的人出入不同的门，这种作法，突出了皇权至高无上和君权神授的作用。

(进入陵寝)

进入正红门内，从中间的“神道”为中轴线，大家可以清楚的看到，昭陵陵寝建筑布局严格遵循“中轴线”陵寝规制，陵寝主体建筑全部建在南北中轴线上，其它附属建筑则均衡地建在它的两侧。这样的陵寝设计思想主要是体现居中为尊，至尊无上，同时，达到使建筑群稳重、平衡及统一等美学效应。

神道是用长条的石头铺建而成。以正红门的神门起，一直通向陵寝后部月牙城的影壁前，这就是全陵的中轴线。神道两旁的条石叫牙石。

那么大家不禁产生疑问，神道是为何意?所谓神道又叫神路，顾名思义，是神行走之路，人是凡人俗子，当然没有资格走此路。在清代时，任何人都不允许在神道上行走，以示对皇帝敬重之意。只有运送帝后棺椁、神牌、祝版、制帛的官兵，才可以在神道上通行。除此之外，就是贵为天子的皇帝和母仪天下的皇后，进入陵区也要另辟御路而行。今天，大家在神道上随意闲适漫步，是否能想象得到当时人们对这条神道的敬重和畏惧情感呢?

按明清陵寝制度，对神道也有许多限制。首先，不许从神道这端直接看到另一端的隆恩门。就是说，从大红门至隆恩门中间必有建筑物隔断，这寓意“风水”一眼望不断。这是因为，在他们看来，祖陵“风水”的好坏，直接影响到皇位的传承和龙脉的延续，事关重大。因此，修陵者便挖空心思，采取的措施一般是在神道上建“影壁山”及“龙凤门”遮挡，而昭陵的神道上建筑神功圣德碑之亭，也起到“风水”一眼望不到头的效果。其次，神道也如神门一样，神圣不可侵犯，违者予以重处。据说有“横定罚，竖走杀”的规矩。

在神道两侧，自南向北依次排列着石雕华表一对，石兽六对，大望柱一对。据《清世祖实录》记载，它们建成于顺治七年(1650年)。石兽依次分别为坐狮、坐獬豸、坐麒麟、立马、卧骆驼、立象各一对，共六对十二个。这些石雕兽群就是清康熙时道土苗君稷在《秋日望昭陵》这首诗中描绘的：“十二御林严侍卫，风嘶铁马白云霄”。

(华表)

请大家看神道两侧雕着飞龙和卷云的洁自晶莹的对称石柱。这就是华表，也叫擎天柱或万云柱。通高10米左右。华表是中华民族的象征，它作为我国独有的一种古代建筑物，有着十分悠久的历史。据《尹子》说：“尧立诽谤木”。可见在尧舜时代华表就已经出现了，不过当时都是用木头制成的，其用途不同，所以名称也不一样。其中一个作用是供人们提意见之用，叫“诽谤本”，类似现在的“意见箱”。还有一个作用就是“表识”。把它竖立在交通要道，作为识别路径的标志，相当于现在的路标。“表”即“标”，所以也叫“华表木”。后来用石材制造，因此也叫“石柱”或“表柱”。华表作为建筑装饰，起初是立在桥头上，从元代开始被用于宫殿旁，明清时期被广泛用在陵寝建筑上。

这对华表顶端的柱头上雕着一个面朝北方的石怪兽，哪位知道它叫什么名?它叫犼。是北方的一种兽，形似犬，吃人。人们根据这种立于华表顶端石兽的姿态，以及传说中它好望的性格，叫它望天犼。望天犼常常成双成对的被安放在皇宫和陵寝前后。不知大家是否注意，在神桥南面华表顶端的望天犼面朝南还是面朝北?对，是面朝南。这里有一个典故，我们现在看到的面朝北，也就是面朝陵寝的这对叫“望帝归”，也叫“望君归”。意在希望帝王要尽孝心，但也不要太沉缅于哀伤之中，祭毕而出，国家大事等你处理呢。另一对的方向是向着沈阳故宫的叫“望帝出”，也叫“望君出”。提示帝王不要忘记0，江山是先祖打的，每年的七次祭礼别忘了。根据这个典故，大家就很容易理解安放在陵寝前后的两对“望天犼”的含义了。

(石像生)

下面大家看石像生。所谓石像生，就是陵墓前设立的由石人石兽组成的石雕群，左右对称地排列在神道两旁。陵墓前为什么要设石像生?是怎么演变的?

据《封氏闻见记》记载：最初设置石像，目的是除1，驱鬼怪。早期的墓前石兽石人还有表彰死者生前丰功伟绩的作用。西汉名将霍去病先后六次率军出击匈奴，大败敌军，使匈奴人闻之丧胆，从而解除了西汉初年以来匈奴对西汉王朝的威胁。霍去病死后，为了表达他的卓越战功，宏扬他威镇敌胆的英雄气概，不仅把他的坟丘堆成他生前大败匈奴，建功立业的祁连山山形，还在他墓前竖立了马踏匈奴的石雕像，以象征他生前率军大败匈奴的武勇壮烈形象。石像生的这种作用后来成为绝响。

石像生的普遍出现是在东汉，其作用主要是显示死者生前地位，身份和权势。地位越高，权势越大，石像生的石雕像也越多。为了防止依杖权势，财力乱行，许多朝代对石像生的数量、内容都作过明确严格的规定。例如，清代国家法律《大清律》，对1墓前的石雕置放数量做了明确规定，三品以上1可以用石兽六件，五品以上1可以用石兽四件，六品1以下不准放置石雕。它体现了封建社会严格区分尊卑长幼及身份等级的礼法制度。清代帝陵石像生最多的是清东陵的孝陵，石像生有18对，它是以明长陵为模式的，福陵石像生只有4对。

在这里，有必要向大家补充一下：在清代皇陵中，盛京三陵陵左琶汾要亮千坷北遵化的清东陵、易县的清西陵中的诸陵陵主。他们是未能入关的清朝奠基人。可是祖陵“万年吉地”且远不如入关后诸皇帝陵寝那样规模宏大，这是由于清初陵寝典制还没制定，再加上福陵昭陵已经堪舆方家测定风水，不能轻易变更位置。顺治康熙年间的改建和扩建又受到地域条件的限制。所以，就形成了现在低于嗣皇陵的格局。

石像生中，除石人以外，以虎、狮、象、马、骆驼等为多见。这勇猛骠悍的野兽极驯服地昼夜守护在陵墓前，无疑会增加陵墓的威严神秘之感，也抬高了墓主人的地位。

下面大家请看，第一对是石狮子，狮子是百兽之王，所以把狮子放在首位，作为威振八方，唯我独尊的王权化身，也是守护陵寝的“御林军”中的排头卫士，更是威严、尊贵、崇高的象征;

第二对是一对头上长着独角的怪兽，不知哪一位知道它叫什么名?对，叫獬豸。据《异兽志》说，它是东北特产动物，能辨别是非善恶曲直，见有人相斗，便以头上的独角去顶撞坏人。在我国古代，执法官头上的帽子就叫獬豸冠，表示他能像獬豸一样执法严明。在陵寝中放置獬豸象征着帝王死后也能明断是非，公正严明。实际上是在美化统治阶级;

第三对，是麒麟，是一种祥瑞之兽。形象很特别，头如龙，角如鹿，全身鳞甲，尾似牛，足似马而圆蹄。龙、凤、龟、麟古代称为“四灵”。传说它是一种神鹿，常在太平盛世的时候出现，在这里显示帝王的仁义至圣，世事吉祥太平，王业兴旺发达。

第四对为立马，这一对石雕最能引人注目。它用汉白玉雕成，全身洁白，腿短，体壮，具有蒙古马的特点，大小和真马一样，昂首位立，英姿勃勃，威武雄壮。满族是一个有着骑射传统的民族，皇太极被称为马上皇帝，他的战功都是在马背上取得的，他有两匹心爱的坐骑，一胖一瘦，胖的叫“大白”，瘦的叫“小白”。“小白”行军赶路可日行千里，“大白”可日行五百里，“大白”常干驰骋疆场攻破敌阵。“小白”善于行军赶路。“小白”、“大白”曾多次立功，也曾保护过主人的性命，因此皇太极对它们也倍加珍爱。皇太极死后他的子孙就令工匠按它们的样子雕成两匹石马，放在墓前，永远陪伴它的主人。至于哪一匹是“大白”，哪一匹是“小白”，大家根据它的胖瘦很容易辨认出来。

第五对是石骆驼，这是用黑色石料雕造成的。由于骆驼在皇太极生前的征战中立下很多功劳，所以后来建陵时，把石雕骆驼列在陵寝，表示它的功迹与主人同在;

最后一对为立象，高2米，长近3米，以白色石料雕成。大象为绿洲之王，它高大威严，性情温和，是天下太平祥和的象征。在石像中使用它，寓意广有顺民，江山稳固。另外据说象能辨忠0，最守信用。在古代，只有帝陵神道才可以列置石象，而臣以下的坟墓是不允许摆放的。

(大望柱)

接下来的是一对大望柱，它和华表根相似，但也有区别，大家细心观察便可辨出，柱体没有龙纹，只是朵朵云纹，不是圆柱形，而是八校形;柱须是桃形，而不是蹲兽，其它部分都与前边的那对华表形制一样。它位立在陵寝的主要建筑——碑楼两边，主要用途是装饰和丰富陵寝建筑内容，使之更有气魄，更加豪华。

(神功圣德碑)

当你步入陵寝内，首先映入眼帘的是这座昭陵有名的神功圣德碑楼。明清制度规定，大碑楼要在皇帝入葬后，由嗣皇帝营建，据《清圣祖仁皇帝实录》记载：碑楼建于康熙二十七年(1688年)。为方形重檐歇山式，四面各开一个拱门，下有须弥座式台基，中间竖立一块高5.45米，宽1.98米，重达5万公斤的整块石碑，碑的上首用满汉两种文字镌刻“大清昭陵神功圣德碑”，中间开光部分有碑文1810个字，用工整端庄的楷书刻成，是由清代几位著名文臣撰写的(康熙皇帝只是假以其名而已)。主要记载了皇太极一生的功德，故此碑名为“神功圣德碑”。碑下有一动物驮着辉，这只动物虽然相貌丑陋，却有一个十分高雅新奇的名号，叫赑屃，也叫“龟趺”。它是传说中的动物。相传龙生九子，而每子的外貌、性格都不一样，是龙的长子，貌似海龟，喜爱文学，好负重，力大无穷。因此后人便把石碑下的石座雕刻成赑屃的形象。在它的下部是一块刻满海水波纹的“地袱”，“地袱”四角各有一漩涡，每个漩涡中分别雕有鱼虾蟹等水族动物。用这些水族动物来装饰神功圣德碑，据说自有皇家的道理。因为皇帝是所谓“真龙太子”，是龙的儿子，而龙是大海的主宰者，虾兵蟹将是龙最忠诚的“侍卫”。因此为皇帝——真龙天子立碑，自然要靠他们来效忠了。

碑石原产于北京附近的顺天府。大家可能要问，这么重的碑是怎么运过来的呢?在当时为了不破坏陵地的“风水”，陵地的一草一本也不能乱动，建陵所需要的材料全部要从外地采运制造。石料如此巨大，道路又如此遥远，又不能用牲畜拉，只能靠人力拉，原因是用牲畜拉是对皇祖陵寝的亵读。石料在起运前先要用清麻层层包缠，边缠边涂水胶，以防在运输中受震动而断裂。然后把石料装在特制的木车上，俗称“旱船”。运输要选在严冬滴水成冰的季节，沿途每隔几里要打一口水井，把道路浇成一条冰道。这样历尽艰辛，才能将巨大的石料运至盛京。据统计，仅采运建陵的石料一项费用就耗白银达l60万两。

大家心中肯定会产生疑问，在没有现代化起重设备的条件下，人们是如何将碑立到龟背上呢?这里还有一个“神人点化”立碑的故事。当工匠们柬手无策时，有一须发皆白的老人走来，工匠忙求教有何良策时，老人笑答：“我已是土埋到脖子的入了，还能有什么妙策”?匠人思量再三，恍然大悟，于是就用土一点一点把石碑培起来，最后终于把石碑安放到石座上。这个故事是真是假不必深究，但使用“堆上立碑法”是可能的，显示了我国古代劳动人民的聪明才智。

大碑楼是皇陵最神圣的地方，它附近的神道禁卫甚严，不许随意往来，据说有“人过杀头，马过削蹄”的刑法。

在碑楼北面东西两侧，各有两座三间青砖瓦房，这都是当年祭祖用房。东侧的两座叫仪仗房和果房，是皇帝谒陵时存放旗、伞等祭祀所用的仪仗之物和上祭时烹茶煮奶及上茶1休息的地方。西侧两座叫茶膳房和涤器房，是上祭时做饭和上膳1休息的地方，还有上祭时准备土杂果品鲜货及上果1休息的地方。

(隆恩门)

大家请看，前面就是隆恩门和方城了。隆恩门是方城的正门。早在我国秦汉、唐宋时期，皇陵围墙里方形，每面各开一个门，封土居于中央。到了明代，朱元璋对以前陵制做了重大改革，其中一项就是把陵院由方形改为长方形，前方后圆，三进院落，封土后于最后一个院落，只留南面一个大门。这个门，明陵称为恩门，清陵称隆恩门，俗称宫门。大家请看，在门楣上方正中设置以汉满蒙三种文字的“隆恩门”匾额。隆恩门上方是一座高大门楼，称五凤楼，歇山式，三层，是三滴水式建筑。在门楼的底层，南、北两面没有供人登临的楼门，二、三层的四面都有木窗，周围有出廊。据说当年在三层楼上设有金链四条，这些金链俗称“江山万代”，民国年间，不慎丢失。五凤楼式样颇像沈阳故宫的凤凰楼。隆恩门建筑雄伟壮观，昔日登楼向南远眺，沈城全貌可尽收眼底，晴朗之日，还可望见辽阳的太子河。

(进入方城)

请大家随我经过隆恩门进入陵寝第二个院落方城，它是昭陵的主体部分。方城是过去盛京城的缅影。据考证，秦始皇陵的内埠和外郭，就是按秦都咸阳的规制建造的。如此看来，皇陵中的方城是都城的象征，以体现“事死如事生”的规制。

昭陵建筑布局除了遵循“中轴线”的陵寝规制，还遵循“前朝后寝”的陵寝原则。“前朝后寝”是我国传统的宫殿、院落组合形式，西周时就已出现，至今已有两千多年的历史了。北京故宫是严格按照“前朝后寝”格局设计的。太和殿、中和殿、保和殿(前三大殿)是皇帝升朝理政、举行重大典礼活动的地方，前三殿所在的地方为“前朝”部分。乾清门以北的乾清宫、交泰殿、坤宁宫及东西十二宫是皇帝及后妃们生活起居之所，这部分叫“后寝”。其实这种格局在家门大户之家也有所体现，往往把宅院的前部作为处理公务，接待宾客的地方，而把后部作为眷属活动居住的区域。

阳宅如此，作为阴宅的陵寝是否按“前朝后寝”的格局设计呢?古代历来有“事死如事生”的做法。所以陵寝是阴宅，也按阳宅一样，按“前朝后寝”格局设计。

对于陵寝来说，大殿、配殿所在院落为“前朝”，宝城、宝顶所在的院落为“后寝”，中间隔一道地宫门。

听完我介绍，大家请看，正前方这座气势非凡的殿宇建筑就是昭陵的正殿即隆恩殿。它位于方城内正中靠北的位置，是方城的中心建筑，是陵寝地面建筑中最重要建筑，它相当于汉唐陵寝中的献殿。即是用来供奉清太宗皇太极和皇后神牌的地方，也是举行朝祭大典的场所。在东西两侧还有配殿，即东配殿和西配殿，这三殿于顺治八年初建完成，是祭祀的重要场所。(东配殿)

我们先来看一看东配殿，东配殿是昭陵一座至关重要的场所，它的使用有两项：首先它是用来存放祝版和制帛的。所谓祝版和制帛这两件祭物是皇帝向0表达哀思和意愿的文书，是十分关键而重要的祭物。昭陵在每年举行大祭礼之前，盛京礼部要将祝版、制帛送到昭陵，暂时存放在此殿，第二天大祭时在隆恩殿月台上向神位宣读。其次，它是代替隆恩殿存放神位的。在清代祭陵被奉为国家大典，绝对不可稍有懈怠。每当正殿大修时，要将殿内供奉的太宗和孝端文皇后两座神牌由隆恩殿请到东配殿供奉，所有祭礼照常进行。虽东配殿窄小，但仍不失礼制。等到隆思殿竣工之后，再将神牌请回。恭请神牌是昭陵的一种大礼，皇帝要钦派盛京将军主持，其它人无资格随便请神牌。乾隆三十年，修昭陵隆恩殿和东配殿曾两次移动神牌，皇帝弘历直到工程竣工，神牌移回隆恩殿后才回京师。从这些足可以看出嗣皇帝对0的敬畏。所以说东配殿在陵寝中的地位仅次于隆恩殿。

现在东配殿陈列“皇太极史迹展览”，内有复制的太宗鹿角椅、龙袍等遗物。

(西配殿)

与东配殿相对建筑形式完全相同的就是西配殿。此殿是举行“忌辰”，行大祭礼时供1诵经作法超度亡灵的场所。殿内西墙上挂有九幅唐卡画像，还陈列有1衣裙袈裟等物品。唐卡画像是指悬挂在墙壁上的画像佛，即为西藏佛教特有的绘画艺术。它分宫庭唐卡和西藏唐卡两类。清政府奉行尊崇藏传佛教的宗教政策，体现了清中央政权与西藏地方政权的密切联系，这对于清政权的巩固有重大作用。清代崇信萨满教。谁知道萨满教?对了，萨满教就是以自然崇拜和多种信仰为特征的宗教信仰，其实就是“巫教”，因为国际上通用术语叫萨满教。位于我国边疆地区的蒙藏族民族，他们十分崇信1教，清统治者深刻认识到1教可以“易俗移风，裨助于王化，为益洪矣”(世宗语)。他们把1教看成是抚缓蒙1民，加强民主团结，巩固清朝统治的重要手段。所以清统治者也信1教，各种祭祀活动都少不了1的参予。在沈阳建实胜寺，清东陵建隆福寺，请西陵建永福寺，都是出于这个目的。据史书记载宸妃因深受太宗宠爱而垂名清史。在宸妃葬礼上，皇太极便派了不少1、道士以及萨满。昭陵也是如此，据档案记载，早在顺治年间建陵之初，这里便有叫“格龙”的1首领。可见，当时这里曾有一批从事祭祖的职业1。以后，不知从何时开始，昭陵忌辰大祭要从盛京实胜寺等处请1念经。这些制度一直延续到伪满洲国。1931年(民国二十年)，末代皇帝博仪为了祭天法祖，特派“御弟”博伟来沈“恭代”祭祖，请了实胜寺许多1念经作法。这次大祭显然是在国难当头，民怨沸腾的背景下举行的，但是他们仍然要“悉前祖制”。

西配殿除做为佛事之地，从不做它用。

(焚帛亭)

座落在隆恩殿西南像庙宇样式的小房子叫焚帛亭，又叫“燎炉”、焚帛炉。它是一座用汉白玉雕制的，正方形歇山式顶子，大脊正中有一火焰宝珠。花形山失下垂一个圆环，圆环四角各有一金钱。其它如螭吻、垂脊、瓦垅、勾头等全部是仿砖瓦及木结构雕刻的，形象十分逼真。亭子前面有屏风二扇门，门扇早已下落不明。东、西、北三面山墙，有透花窗棂，关闭无隙。亭子内为“火地”，火地的下部前后各有一钱形透气圆孔。亭子的下部是须弥座，座上雕有各式花纹。整个亭子造型比例适中，色调和谐，雍容华美，精巧细致，成为金碧辉煌陵寝建筑的一个点缀，十分惹人喜爱。

此亭是大祭时焚烧祝版、纸张及金银锞的地方。烧祭时主祭人要站在月台西南角的“望燎位”上观看，以尽孝道。这种仪式叫“望燎”。是祭扫的最后一道程序。大祭礼就是在这焚帛亭的烟火升腾及众1的哀嚎声中结束的。

(昭陵祭祀盛典概况)

为了让大家了解清代皇陵中举行最重要的典礼——祭礼，我先介绍一下昭陵祭礼的概况。祭礼是昭陵最重大，最繁琐的礼制活动。在清代，除展谒礼和清明敷土礼之外，所有重大祭礼典礼均在隆恩殿内举行。所以说隆思殿是祭礼的重要场所。

所谓“祭礼”，其本意是“以礼仪哀悼亡者”。《礼记》说：“凡治人之道，莫重于礼，礼有五经，莫重于祭”。就是说祭礼的核心是祭，其内容是“礼”。

中国封建统治者一向主张“圣天子孝先天下，首重山陵”他们把祭祖视为“关于大运之发祥”，“巩万载之金汤”，“开亿世之统绪”的大事，是“展孝报本”，“敬0祖”的实施。因此封建帝王对祭祖都十分重视。

清朝统治者入主中原后，学习汉人习俗，在历代王朝祭礼基础上，经过改革并融进了满族的特点，形成与历代不同的祭礼制。清朝皇帝对祭礼的重视程度与前朝帝王相比，有过之而无不及。他们认为自己的一切都是0给的，甚至连自己的命运都受0在天之灵的制约。基于这种观念，他们对祖先的陵墓、0遗迹、遗物，甚至包括世居的故乡都十分崇敬，特别是对盛京感情更为深厚。因为盛京是大清开国的“龙兴”之地。从顺治开始就曾经策划东巡祭祖，因为顺治皇帝六岁时，也就是崇德八年(1643年)八月在盛京故宫大政殿即位后，于第二年八月，迁都北京，就离开了他生长的地方。在他长大成人后，十分眷恋故土，多次提出回盛京祭祖，敬瞻0开国旧迹。有一次甚至已准备好，不久即可祭祖。然而终因国势不宁未能如愿。从此失去机遇，抱憾终生。康熙皇帝比其父亲来说，要幸运的多。康熙十年，当他还是一位“少年天子”的时候，率先回到他梦寐中的盛京，亲祭祖陵。从此开辟清代一项“东巡”定制。康熙皇帝本人曾四次东巡盛京，其中一次由雍亲王恭代;乾隆皇帝亦步亦趋，也效法祖父四次东巡;嘉庆皇帝在位二十五年中，巡幸盛京两次;道光皇帝在位期间正处清朝国势日下，列强侵犯频频，但仍行～次东巡盛典，并从此为这项盛典画上了句号。

清帝东巡的主要目的就是祭祀0山陵，其祭扫场面最盛大，礼制最隆重。皇帝亲祭昭陵一般分为二天举行，第一大举行“展谒礼”，晚上住在留都宫殿，也就是盛京故宫。第二天举行大飨礼。两种祭礼不同。

展谒礼是皇帝穿素服，直接到宝项前面的石祭台前向山陵奠酒和哀哭，与民间到祖坟哭拜的意思相似。大飨礼是皇帝穿朝服在谒陵的第二天举行，地点在隆恩殿。

清代皇陵祭礼名目繁多，从规模上分，有大祭小祭;从节气上分有清明、中元、冬至、岁暮;还有帝后的忌辰祭。这样，每年要举行七次大祭。皇陵祭礼，繁文得节，名目之多，等级森严，兴师动众，糜费惊人。

(隆恩殿)

为了让大家了解隆恩殿，我刚才介绍了昭陵祭祀概况，下面我们就看一看昔日清朝四位皇帝曾10次亲临昭陵举行隆重祭扫大典的隆思殿。

隆恩殿又称“享殿”。崇德八年八月草创，顺治七年十一月定名隆恩殿，同时悬挂牌匾，康熙三十年改建，现在大家看到的是改建后的规模。

大家请看，隆恩殿的大台基。这里有三路踏跺，中路为丹陛御路，俗称“龙道”，是由一块长5.5米，宽近2米的巨石铺成。巨石浮雕“寿山福海”及“双龙戏珠”图案，寓意帝后和美，福祚绵长。当时任何人都不准在上面行走。

隆恩殿是一座单檐歇山式建筑。殿檐下有蓝地金字的“隆恩殿”牌额一块，从左至有以汉满蒙三种文字书写，殿以隆恩命名是表示感恩爱福之意。隆恩殿共有三间，进深两间，周围出廊，共有廊柱20根环殿而立。殿内无天花棚，梁架裸露，上面施以旋于彩画。这种作法称作“彻上明造”，是关外清早期建筑特点。殿内中间有一大暖阁，又称寝宫或神阁。阁内有宝床，帷幔、衾枕等卧具，阁的上方用黄云缎置项，名叫“披庐帽”。大暖阁里有一小暖阁，又叫佛龛，里面供放着帝后的神牌。在大暖阁前还有帝后的龙凤纹宝座，大祭时将神牌从暖阁中移至宝座上接受祭享。宝座前设有供桌，用来摆放祭品。供桌前有五只圆几，几上摆放珐琅香炉、烛台和花瓶五种供器一套，上面插有用铁片制成的“灵芝”及“万年松花”，又叫金银花钗。这批五供是乾隆四十年由北京内务府制造时。供案两侧有配案、配椅，配案上有五供等祭具。此外还有朝灯六只。

隆恩殿建在高6尺的合基上，台基为仰莲须弥式，平地起台是满族的一种风俗。大家可能发现这座月台还铺有许多名贵石料，对了。看，隆恩殿门檐下铺设的翡翠玉石一块，石长6尺，宽3尺，厚度因埋在地下不得而知。玉石是淡黄色，半透明，中间还夹杂着淡绿色及白色斑块。色彩斑澜，十分好看。此石是祭祀时主祭宫向神牌跪拜之处。康熙、乾隆、嘉庆和道光这四位皇帝东巡祭祖均在此跪拜。古人称此石为“翡翠玉拜石”。清同治年刊《陪都纪略》有诗云：“翡翠玉拜石，当年国富修，美玉非为宝，一善壮宏猷。”翡翠是很名贵的宝石，其价值甚至超过黄金。翡翠玉石我国很少出产，世界上也只有极少数国家出产。特别是像这样巨大的翡翠更是罕见。曾经有位欧美国家人士前来参观时说，此石是难得之品，价值连城。令人得以告慰的是，它避开了近百年的无数次战乱而今仍安然无恙。翡翠玉拜石前面的台阶，是由三块“白宝石”铺成，它与普通汉白玉不同，石质润泽，宝光四射，也是石中上品。台基的护栏也是由一种叫“青金石”的贵重石料雕刻而成，石料虽青色，里面间或有许多黄自色大小不等的颗粒。《陪都记略》赞此石：“北陵龙来远，平洋第一丘。皇栏杆色润，青金石阶周”。还有，大家请看月台地砖，均为“金矿石”，石中有许多金粒，在阳光照射下，大家不妨找一找金光闪闪的金沙。在清代陵寝中，用这些名贵宝石修建陵寝，恐怕是独一无二的。这是昭陵的一大特色。也表明后嗣皇帝对开国皇帝皇太极的无限崇敬之情。

大家随我走下隆恩殿的台阶，请看“龙头瀑布”。它建在月台的四个角上，龙头巨口大开，为排水口，每逢暴雨，雨水便会从龙嘴喷涌而出，甚为壮观，成为昭陵一景。

这座隆恩殿要介绍的实在是太多，请大家边走边看月台墙壁，须弥座台基图案，异常美丽，从上往下分六层雕刻：第一层是连珠纹;第二层是由卷叶花组成的须弥座上枋;第三层是仰莲瓣组成的上袅;第四层是由卷叶花组成的柬腰;第五层是俯莲瓣组成的下枭;第六层是由唇形小花组成的下枋。整个隆恩殿月台栏板、栏柱、宝瓶云拱、望柱头、抱鼓石等部位都雕刻得十分细腻，图案有蔓草、卷叶花及石榴等纹饰，娓丽流畅，抒卷自如。富丽华美，是昭陵除石牌坊之外的又一件大型石雕艺术珍品，这在关内明清诸陵中也是不多见的，有浓厚的地方色彩，在建筑艺术上有着不可低估的价值，深受中外雕刻艺术家和建筑师们的赞扬。

还有隆恩殿两侧，各有四棵松树。据说，这是八旗大臣在护卫着隆恩殿，有文东武西之称。早些年这八棵松树参天蔽日，苍劲挺拔，后又枯死。如今是近些年栽的。

(二柱门与石祭台)

现在请大家随我到隆恩殿后面观看石柱门及石五供，石柱门也叫照牌。因为门两侧有二根三丈高的方形石柱，所以又叫二柱门。在古代只有皇帝陵内才可以设置石柱门。我们现在看到的这座石柱门，是在嘉庆年间增设的。石五供是一组十分精美的石雕作品。五供上雕刻着云、龙、兽面纹。祭台上雕刻八宝、暗八宝以及柿子、如意、净瓶等各种吉祥图案。寓意把所有宝物奉献给陵主，祝愿陵主事事如意、平平安安。香炉的炉顶，花瓶内的花和烛台上的蜡均为石制，虽不能实用，但它却象征着皇陵香烟永旺，神火不灭，仙花常开。长眠于地宫内的帝后时刻都在饱纳着后代子孙的供养。

石五供虽然是象征性的，没有实用价值，但它所处的位置却十分重要的。每次皇帝到昭陵举行祭扫的前一大，都要在石五供前举行展谒礼，奠酒、行礼、举哀，随驾王公大臣站在隆恩殿两边，根本不能走近石五供。

大家请往上看，在两根石柱顶上，各雕着一个座南朝北的石鲁，形似狗，圆头夹目，而且都用铁链子锁着，这是为什么呢?因为传说陵寝的地宫门就在石祭台下面，这两只石鲁就是护卫陵寝的，人们叫它护陵兽。

(月牙城)

请大家跟随我穿过券洞门参观月牙城。月牙城在大明楼之后，因为它的形状如同一弯新月，故名“月牙城”。在我们视线正前方是硫璃照壁，照壁上有枝叶繁茂，象征着昂贵的牡丹花，共有13朵，中间九朵，四个角各一朵，绿叶红花，给这座高大空旷的月牙城增添了几分生气。从照壁下向南的地面上有一段神道，这是全陵神道的起点，也是终点。院里两端各有一座砖砌的转向蹬道，拾级而上，可达明楼和宝项。

传说，朝秘的地宫人口处就在华丽的照壁后面，为防止有人盗墓，在地富人口处安装有许多暗器，暗器的机关就装在照壁上面。照壁上那些图案说不定那就是它的开关，谁若是不小心动了它，地宫里的毒药飞箭就会飞出来……，也有人说这里叫“哑巴院”，当年修陵时怕陵工出去泄露地宫秘密，地宫封闭之后，便将陵工们集中到月牙城内，强迫每个人吃上一种药，陵工们从此全都不会说话;还有人说皇上怕陵工泄密，当他们将棺椁抬进地宫之后，立刻把地宫人口堵死，将所有陵工活活封在地宫里边殉葬等等。这些传说的确使人感到月牙城阴森可怖。

其实，从清东陵几座已经发掘过的清代皇陵地宫看，上述传说都是不存在的。这座照壁只是起着美化装饰作用，它是遮挡着券洞门入口处隧道券脸的券砖，如果没有这座照壁，月牙城就更显得死气沉沉了。月牙城是陵寝建筑布局中方城与宝城之间出现的一个特殊空间，利用这里蹬道可上下方城和宝城。另外，在陵寝中最重要、最神秘的地方莫过于地宫了。它是陵寝的心脏。官书对皇陵建筑以及典章制度并不隐讳，唯独地宫内例外。地宫内幕官书讳莫如深，听以引出许多稀奇古怪的传说和不经之谈。地宫人口究竟在哪，只有将来发掘昭陵地官方可验证。

(明楼)

请大家跟我到城上观明楼，明楼是陵墓的标志，置于方城之上，是太宗文皇帝的碑楼。请大家猜一猜明楼的建筑属于哪一种呢?它是重檐歇山式建筑，明楼前檐挂有匾额，1“昭陵”二字，满文星为“光耀之陵”，以满蒙汉三种文体书写。大家再看每层四个檐角上都有一群蹲兽，它们活灵活现，栩栩如生，犹如一排大空天将护卫着明楼。有谁知道它们是怎么回事?好，我告诉大家。在建筑学上，这些建筑构件叫“仙人走兽”。民间有这样一句话，看你清闲得“屋脊六兽”似的，指的就是它们。仙人走兽的数目、名称、顺序都是固定的，但实际使用根据建筑物的等级、档次，其数目不定。有三、有五，也有七或九。在领头的仙人后面依次为：龙、凤、狮、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、行什。其中龙能兴云布雨;凤为百鸟之王;狮是群兽之首;天马和海马均为神话中的吉祥动物;狻猊形如狮，为龙生九号之五，其性好望，故也蹲座于此;押鱼海中异兽;獬豸可断善恶;斗牛为虬龙类可以兴雨灭火。由此可见，仙人走兽表面上起到装饰宫殿的作用，其实寓意天下统一，八方来朝，利用猛兽的威严，增强宫殿的庄严气氛，并有火除灾害，剪除1的含义。除此之外，它还有其实用的一面，即用于防止屋顶脊坡瓦城的渗漏。所以，仙人走兽的应用是功能与艺术的结合。明楼在昭陵中是等级最高的建筑。因此，明楼的走兽是最多的，共有七个。使用十一个仙人走兽的建筑在全国屈指可数，北京故宫也只有太和殿一处。

好，下面我们看明楼内。楼内立有一块用汉白玉制成的墓碑，碑高约6米，碑额浮雕二龙戏珠，碑身用汉、满、蒙文镌刻着“太宗文皇帝之陵”的字样，满文正中，蒙文在左，汉字在右，碑石表面原用朱沙涂成红色，碑文描金，碑身四周刻有游龙纹。此外还雕琢各种花纹，并涂成红、黄、白、蓝、绿五色，十分鲜艳。此碑又叫“圣号碑”或“谥号牌”，即刻写太宗“庙号”及“谥号”的碑。所谓庙号，是皇帝死后升入太庙奉妃的排列名号，此法以太祖列中，以下各辈按左昭右穆顺序排列。什么是昭穆呢?据《辞源》介绍：“古代宗法制度，宗庙或墓地的辈次排列，以始祖居中，二世、四世、六世位于始祖的左方，称昭;三世、五世、七世位于右方，称穆。简而言之，昭穆就是宗庙和坟地的左右位次，左为昭，右为穆。由此，太祖的“左昭”为“太宗”，所以“太宗”便成为皇太极的“庙号”。“谥号”为何意?对了，那位先生答出来了。谥号就是对皇太极一生功德以高度概括的言辞。人死了，才有谥号，一个人得什么谥号，生前是不知道的。《逸周书·谥法解》说：“谥者，行之迹也。号者，功之表也”。另外谥号要由嗣皇帝“尊上”，第三代、四代皇帝继位后再加谥词。因此，皇帝的谥法字数很多，一般都在二十字以上。皇太极谥号全称是：“应天兴国弘德彰武宽温仁圣睿孝敬敏昭定隆道显功文皇帝”共二十五个字。可是，一般称呼起来，只是取后面三个字。所以皇太极的谥号简称为“文皇帝”。“文”字在谥法上含有“经天纬地”、“修德来远”、“慈惠爱民”等含义。圣号碑与神功圣德碑一样也是由嗣皇帝来写。然而，据《清圣祖仁皇帝实录》记载，此碑立于康熙三年(1664年)，所以它不是由顺治，而是出自于康熙皇帝手笔。虽然神功圣德碑碑文可以让文臣撰写和书丹，而此碑当是康熙皇帝亲书。

明楼建于康熙四年，是昭陵的最高建筑，可以俯视昭陵全景，可是“树大遭风”，历史上呈几次受雷火袭击，于乾隆四十六年(1781年)重建，最严重的一次是1936年伪满时期，整个明楼几乎被雷火烧毁。大家请看碑，纹饰己不全了，碑身出现裂痕，只好用三道铁箍加固。现在大家见到的明楼是1939年重修的。

(宝城和宝顶)

大家现在站的对面就是宝城、宝顶和月牙城。宝城也叫“团城”，建于康熙五年(1666年)，中间突起的圆形坟堆就是宝顶。下面就是地宫，宝城的城墙上建有垛口和女儿墙，形如小城，所以叫宝城。月牙城与方城紧紧相连接，因其南面凹进，呈月牙形而得名。宋朝文学家苏轼有诗云：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”皇帝死了也是一缺，所以用凹字象形月缺。

在封建社会里，皇陵是皇权的物化之地，地宫更充满了神秘色彩。它建于康熙二年(1663年)。关于地宫的传说，三十年代出版的《北陵志略》就搜集到一段有关地宫的说法：“相传，宝顶内有正殿一根，名为享殿。配殿西楹，排列祭器。梓棺在正殿之后，两旁有石柱二根，用铁链将棺悬在空间，下有井一眼，水流不息，名为金并。所谓皇帝用金并御葬是也”等等。这些传说，至今沈阳老者仍有耳熟能详者。其实，不过是道听途说。史料证明，入关前的满族民风淳厚，崇尚俭朴，火化是满族的传统旧俗。从康熙帝的景陵起不再火化，将棺椁葬入地宫。所以，皇太极和皇后遗体均实行火葬，地宫内葬的只能是骨灰瓶，不存在什么棺椁。所谓“金井”也不是终年水流不止的“井”，而只不过是风水先生确定地宫穴位时留下的标记，它只是一个深不过十几厘米的小坑而已。

清东陵经过对乾隆皇帝地宫内幕的考察得知，地宫规模宏大，精美豪华。但昭陵的地宫结构不会像乾隆地宫那样宠大和复杂，也不会有太多的随葬品，因为大量的随葬品在火化遗体时已经随之焚毁。当然其内部装饰也不如清盛时乾隆地宫豪华，具体如何，有待今后发掘地宫时才见分晓。

大家都看到了巨大的宝顶尖上，不偏不倚长着一棵榆树。我揣测不少人心中已产生疑问，好，我来告诉大家。为效法祖陵——永陵，昭陵不知从何时起，在宝顶上也栽上一棵榆树。关于榆树，满族民间流传着许多有趣的故事。其中，流传最广，影响最大的莫过于下面这段故事。

一天，皇太极的父亲努尔哈赤经过长途跋涉，来到一棵大榆树下休息。他把背上的父母骨灰匣解下来，放在这棵榆树的树权上，然后就到旅店住宿去了。第二天早早起来，来取骨灰匣时，竟然发现地上的土上长没过树权，把骨灰匣给埋上了。他扒开土，想把骨灰匣拿出来，无论如何也拿不起来，就像长在树权上一样。他又找来一把大斧，猛砍树杈，每砍一斧，就从树的被砍处往外流血浆，树的“伤口”又很快长好如初。努尔哈赤感到十分惊奇，认为这是一棵神树，是上帝向他暗示这里是安葬他父母的风水宝地。于是他顺从天意，用土把树权上的骨灰匣重新埋好，做好标记，并在这里住下来，安营扎塞，开始招兵买马，起兵创业。后来他就在这棵树的地方建起了永陵。

这是一段不经的传闻，意在宣扬“君权神授”、“受命于大”。而且几乎历代王朝崛起之际均有类似传说相伴。清朝统治者意在美化、神化自己，才有“神榆”之说。

乾隆十九年(1754年)，博学多才的弘历皇帝第二次东巡祭祖永陵，御书《神树赋》一篇。乾隆四十三年(1778年)，第三次祭祖永陵，忆起二十四年前写的《神树赋》，感慨颇深，于是命人将《神树赋》刻于石碑，第二年此碑刻成。〈神树赋》将此榆树寓意大清龙脉，风水攸关，对它极为重视。据说，盛京将军每月要向皇帝就神榆的保护情况奏报一次，从三十年代拍摄昭陵宝顶照片来看，仍可见到这棵神榆，八十年代初整个宝顶己为树冠覆盖，大约在八十年代末，神榆生长老化枯死。如今这棵新榆树也有二十来年了，是昭陵绿化班师付亲自栽上去的。

(隆业山)

清朝有一个传统做法，就是把每处陵区所靠依的山峰都赐一个很吉祥的名字，叫起来，很顺耳好听，似乎这样就会使大清江山社稷长治久安。

隆业山于顺治八年(1651年)堆成，同年封名隆业山。山高20米，东西长503米。《清实录》顺治八年六月条载：以永陵为启运山，福陵为天柱山，昭陵为隆业山。“隆”字据《礼记·檀弓上》记载：“道隆则从而隆，道污则从而污”。隆业寓意大清王业兴隆昌盛。

隆业山在宝城身后，此山是人工堆积起来的土山，“子山午向”，取正南亚北方位。细看山上结“九峰”，以中间主峰最高，其左右各有四个突起点，东西走向，其两端各向南弯屈，形如弯月，似如卧龙。此所谓“龙蟠凤翥”之势。

隆业山的建筑是出于“风水”的需要。按古代相术说法，一块好的风水宝地至少要具备“前有沼，后有靠”的条件。所谓“沼”就是河流，“靠”是山。而昭陵这块地方接风水条件来看，并不算好，因为此处是一望无垠的平原，无山可靠。即造此地为太宗万年吉地，只好来个变通——采取“人造风水”，弥补不足。于是调集大批旗、民，修造此山。为避免破坏陵地风水，堆山之土石必须用“客土’，即不准就地取土，取土要到几里开外的地方，当时又无机械，挖土、运土全部依靠车拉、人担、堆积如此宠大的土山，其工程之艰巨可想而知。《盛京通志》称，其山源出自长白山西鹿，由长白而永陵启运山，由启运山而福陵天柱山，由天柱山而昭陵隆业山，一脉相承，直到沈阳以西塔湾而止。这条脉系被称为“龙冈”。这些皆为御用文人为说明其风水编造的溢美之词。

隆业山历经三百多年的风剥雨蚀，已经低矮许多，但对昭陵整体布局来说，仍不失特色。对了，大家若有兴致在白雪皑皑的冬季来看隆业山，那山上的“九峰”变清晰可见，真是壮观极了。

(陵松)

大家今天从昭陵正门一直参观到宝顶，漫漫数里的松树，它是昭陵的另一特色，是昭陵活的历史文物，据统计现存古松有二千余棵，松龄达三百多年。这些苍翠的陵松与黄瓦红墙共同构成了昭陵的壮丽景观。象昭陵这样大的古松丛林，是全国古陵墓中所罕见的。

昭陵的古松是顺治八年(1651年)7月开始种植的，顺治十四年(1657年)5月，又补植一些树苗。

据《大清会典》记载：陵松有“山松”、“海松”、“仪松”及“荡松”之称。山松是指隆业山的松树;海松是指风水红墙以外的松树;仪松是指神道两侧如同大臣垂手恭立的松树;荡树是指风水红墙以里的十分整齐，横竖有序的松树。朝庭对松树管理十分严格，均有档案记载。对于枯死、倒伏的松树，本陵寝衙门无权处理，要报告给盛京将军，由盛京派人与昭陵总管一起到现场，在其盛京来人监督下，才方可砍掉。对乱砍陵树的都予以重刑。

这些树苗来自辽南的千山，名叫油松，因为此松属常绿乔木，生命力特别旺盛，对环境适应性强，各种气候下均能生长，寿命也很长，一般都能存活数百年以上。

封建皇帝对陵树如此重视，是因为它显示着封建等级制度，并且对皇陵的保护也有重要的实用价值。据说从秦汉以后，松树便被视为地位等级最高的树种了。《太平御览》称：“天子树松，诸侯树柏，卿大夫树杨，士树榆，尊卑差也”。松树所以受到特殊的礼遇，是因为它长青不止，可以“与天齐其长，与地等其久”。而帝运长久，江山永固是一切封建统治者所梦寐以求的理想。由此，松树也分外受到统治者青睐。

(方城)

现在给大家介绍一下方城，方城是一座古城堡建筑。建成于顺治八年，它的四个角各建一座角楼，角楼均为两层，歇山式建筑，角楼上有一宝葫芦，寓意“陵寝平平安安”，在角楼的檐下悬有风铃，主要防止鸟雀栖息。方城上设有马道，道宽5.4米，大家是否注意到，它的路面是由外向里倾斜，似乎不太科学，但如按民间“肥水不流外人田”的说法，就很容易理解皇帝死后，也不愿财水外流的良苦用心了。

有人会问皇太极是怎么死的?据史书记载，皇太极是“无疾而终”。死前没出现过什么病症，逝世当天，还召见一些1。据分析，他最终可能死于中风，终年52岁。皇太极死后，根据满族人习俗，先进行火葬，然后再土葬。

(结束语)

走在古城堡上，目睹硕大肃穆的宝顶，扑面而来的历史气息，仿佛瞬间空气都凝固了，使人心理不寒而栗，耳边似乎回荡起着日皇太极勇猛征战，挥戈战戟的呼啸嘶杀声，脑海中反复模拟出当年皇太极率领八旗铁骑叱咤风云的威猛雄姿和壮观场面。戎马一生，征战南北，赫赫有名的马背皇帝皇太极已被世人千古传颂，成为历史的匆匆过客。然而，聪明智慧的劳动人民却用血汗筑成了华夏壮美雄伟的艺术皇宫，用神来之笔写下了中华文明史上辉煌的篇章，使我们从中领悟到悠久的中华民族历史文化的魅力。

告诉大家一个消息，清东陵己于20xx年11月30日被世界联合国教科文组织批准为世界遗产，我们清昭陵也正在积极申报，修整陵园。在不久的将来，也会列入世界遗产行列，到那时，希望朋友们再来!

清昭陵的参观到此结束，有讲解不当之处请批评指正，谢谢大家!

关于公园的导游词范文 篇28

北山旅游经济开发区是吉林市政府1998年初批准建立的集旅游观光和经济开发于一体的综合开发区，占地达518公顷。

北山公园始建于，是吉林市重要的胜地，地处市中心。山下有湖三泓，山上有建于清朝年间的古寺庙群，佛、道、儒三教杂糅相处，独具特色。公园内建有诸多的亭、桥、廊、榭，点缀于林木葱郁、景象幽深的山间。昔日“吉林八景”中，北山以“北山双塔”、“药寺晚钟”、“德碑夕照”而著称。

吉林北山几百年来，已成为人们踏春、消夏、赏荷、观雪的旅游胜地。更是远近香客朝山进香，拜庙祈神的福地。游北山可在湖上荡桨乘舟;可在亭中小憩品茗;可在祖师庙里拜谒祖师;可在药王庙里拜药王。每年四月十八的娘娘庙会和四月二十八的药王庙会，游人香客云集，马戏、杂技、歌舞、秧歌等各种表演，土特产品、风味小吃，琳琅满目，盛况冠绝东北。自清朝年间便有“千山庙会甲东北，吉林庙会胜千山”之誉。

一九九八年引资新建了“鸟语林”景区和冰雪旅游大世界。

一九九九年八月，吉林市政府聘请北京中国风景园林规划设计中心对北山公署前山区作了新的规划，并投资3000万进行改造，计划20xx年5月底完工。新的规划由正门入口区、荷花观赏区、九龙广场、九龙溪游憩区和水禽观赏区构成。每一景观区游览内容丰富，自成一体，又相互呼应，整体协调

关于公园的导游词范文 篇29

游客朋友们大家好，我们要参观的是景山公园，如果有什么问题，请朋友们提出来，也希望我的讲解能带给你美好的时光。景山公园占地32.3公顷，原为元、明、清三代的皇家御苑。景山高耸峻拔，树木蓊郁，风光壮丽，为北京城内登高远眺，观览全城景致的最佳之处。在六百多年前的元代，该处是个小山丘，名"青山"。据传明代兴建紫禁城时，曾在此堆放煤炭，故有"煤山"俗称。明朝永乐年间，将开挖护城河的泥土堆积于此，砌成一座高大的土山，叫"万岁山"，又称大内的"镇山"。景山一名是清初改 称的。山上的五座亭子，为乾隆年间兴建。当时山上丛林蔽日，鹿鹤成群，生机盎然，极富自然野趣。山下遍植花草、果木，有"后果园"之 称。封建帝王常来此赏花，习箭、饮宴，登山观景，是一座优美的皇家花园。

我们现在所处位置是绮望楼，坐落于南门内，依山而筑，楼阁三楹，建造华美。此处原是清代乾隆年间办官学时，供奉孔子牌位的地方。在该楼东南侧，清代时曾建有八旗子弟学校，今已无存。

这类似小山坡的是山脊五亭，景山由五座山峰组成，高43米，为旧时北京城内的制高点，东、西、北三面砌有爬山磴道。山顶五亭建于清乾隆十五年(1750)，造型优美，秀丽壮观。居于中峰的叫万春亭，是一座方形、三重檐、四角攒尖式的黄琉璃瓦亭，宏伟壮观。其两侧是两座双重檐、八角形、绿琉璃瓦亭，东侧的名叫" 周赏"，西侧的称为"富览"。两亭外侧还有两座圆形、重檐蓝琉璃瓦亭，东?quot;观妙"，西为"辑芳"。旧时，每座亭内均设有铜铸佛像一尊，统叫"五位神"，又有代表甘、辛、苦、酸、咸的"五味神"之称。被八国联军掠走四 尊、砸毁一尊(万春亭中的毗卢遮那佛)。五亭矗立山脊，中高侧低，主从分明，左右对称。更兼梁柱飞金，顶瓦映彩，绿树环合，蓝天相衬，构成一幅壮阔、精美的画图。游人至此，必奋力登攀，以一睹首都壮丽迷人的无限风光为快慰!

前面就是寿皇殿，位于中峰后的正北面，明代始建，清乾隆十四年(1749)又进行重修，仿太庙建造，不仅规模宏 伟，辉煌肃穆，而且自成一个完整的建筑格局。原为清代的祭祖处，过去殿内供奉有清朝历代祖先神像。解放后，该殿被辟为北京市少年宫。

左边就是永恩殿、观德殿了，位于寿皇殿东，明代时是帝王的习射之所。自清代乾隆起，便改为停放帝后的灵柩之 处。观德殿现为少年宫图书馆。明末崇祯帝吊死之处在景山东麓，原有一棵老槐树，是明朝末代皇帝崇祯(朱由检)的自缢处。因明朝末年政治，，豺狼当道，民不聊生，从而导致人民揭竿而起。 1644年农历三月十八日(崇祯十七年)，李自成率领的农民起义军打进北京城时，崇祯见大势已去，在走投无路之下，便逼死皇后，砍杀昭仁公主等，然后仓皇逃到景山，以发遮脸，吊死在驼背的老槐树下，从此明王朝灭亡。陪同崇祯自尽的还有他的御前太监王承恩。原树早已枯死伐除，现存槐树为重新栽种的，并挂有说明牌，记述了这一历史事实。也希望有更多的游客能到此来参观，届时我也希望能再次为大家服务!

关于公园的导游词范文 篇30

桂林自古享有“山水甲天下”之美誉，是中国乃至世界重要的旅游目的地城市，有着被国务院确定的国家重点风景游览城市和历史文化名城两顶桂冠，被誉为国际旅游明珠。桂林风景秀丽，以漓江风光和喀斯特地貌为代表的山水景观，有山青、水秀、洞奇、石美“四绝”之誉，是中国自然风光的典型代表和经典品牌。“千峰环野立，一水抱城流”，景在城中，城在景中，是桂林城市独具魅力的特色。

桂林位于广西壮族自治区东北部，“湘西走廊”南端。行政区域总面积27809平方公里。辖5城区和12个县，总人口495.11万。境内地形复杂，地貌多样，四周山地环绕，地势由西向东依次降低，漓江和义江自北向南流经辖区。桂林有浩瀚苍翠的原始森林、雄奇险峻的峰峦幽谷，激流奔腾的溪泉瀑布，天下奇绝的高山梯田，有壮、瑶、苗、侗等十多个少数民族。

桂林旅游资源丰富，并具有以下五个方面特点和优势：一是山川秀丽独特。典型的喀斯特地貌和丹霞地貌赋予桂林“山青、水秀、洞奇、石美”的山水风光，素有“甲天下”的盛誉;二是自然资源和人文资源浑然一体。漓江、芦笛岩、象鼻山、龙脊、八角寨、灵渠、桂海碑林、王城等景区(点)各具特色;三是城市与景区交融，推窗、出门就能见景，且景观分布适当，旅游可达性好;四是景观分布的空间层次多，且各具特色，便于多种旅游线路的组合与分期分区开发;五是多数景区有城镇做依托。部分景区已有一定的开展基础，适宜开展多功能、多层次、多种形式的旅游活动，增强可游性。近年来，桂林市加大旅游资源整合和开发力度，大力推出了两江四湖、乐满地、印象·刘三姐、愚自乐园、龙胜温泉、银子岩、秦城水街等各具特色和高品位的旅游精品。

桂林旅游资源数量多、景区广、地域组合好，由市区和灵川县构成的城市旅游板块，以阳朔为中心，荔浦、恭城、平乐组成的南片旅游板块和以兴安为中心，龙胜、资源、全州、灌阳组成的北片旅游板块构成了大桂林旅游圈，形成了漓江、百里小康生态文明长廊两条黄金旅游带，构筑了山水观光、 休闲度假、商务会展、历史文化、红色旅游、民俗风情、城市旅游等多元化旅游产品体系。

凭着丰富的旅游资源和独具特色的城市魅力，桂林市历届政府大力发展旅游业，旅游业实现跨越式发展，目前年接待入境游客上百万人次。桂林市是首批 “中国优秀旅游城市”;是世界旅游组织向全球首推的中国最佳旅游目的地城市;是“国家园林城市”、“国家卫生城市”和“国家环保城市”。是“中国最佳魅力城市” 和“中国最安静城市”，也是一个最适合人类居住幸福指数很高的城市。