石表山景区导游词

各位嘉宾、游客朋友们：

大家好，古语说“有朋自远方来，不亦乐乎?”欢迎大家来到美丽的藤县，在这样美好的季节里，与大家在此相遇、相识，我感到很高兴!希望藤县美丽的风光能给大家留下深刻的印象，并留下最美好的记忆。首先自我介绍一下，我叫×××，大家可以叫我小×，今天，大家的石表山景区休闲之旅将由我来做向导，整个行程约需1天的时间，希望大家都玩得开心，快乐!

现在我们的车子正在沿着藤(县)容(县)公路向景区驶去。石表山休闲旅游景区坐落在藤县象棋镇道家村，距离县城43公里，车行约50分钟就可以到达;过了景区，再往前走40公里，就到了容县县城，那里有江南四大名楼之一的真武阁。相信大家在此之前对藤县还不是很熟悉吧?那么在这段时间里，就让我先为大家做个简单的介绍吧。

藤县历史悠久，1963年广西博物馆文物工作队来藤县进行田野考古时，共发现了新石器时代文化遗物10多处，证明了距今约1万年至4千年前，这里已有人类活动。

在秦朝以前，藤县属于百越地，即众多部落聚居地。秦始皇三十三年(公元前2XX年)，藤县划入秦朝的版图，属南海郡辖地，郡治番禹(即今广州)。秦末汉初，赵陀在南方建立南越国，藤县属南越国。

公元前1XX年，汉武帝平定了南越国，并设置南海、苍梧等九郡，这个苍梧郡其实就是现在的梧州市，而藤县当时被称为猛陵县，属苍梧郡管辖。三国时代，今藤县属吴国辖地，区城仍是苍梧郡猛陵县地。后又几经更变，到隋开皇十二年(公元592年)开始设立为藤州，明洪武十年(公元1377年)降州为县，命名为藤县至今，属梧州市管辖。

藤县的地理位置很优越，处在南北亚热带气候区的过渡带，北回归线从中部经过，县境内地形以丘陵为主，水资源丰富，流域面积50平方公里以上的河流有26条，全国第三长，年流量第二的珠江主干流――浔江从县境中部流过，古代南方水上丝绸之路，全国难得一见的向北流的河流――北流河(又称绣江)，在县境蜿蜒流过。地理位置的特殊性决定了气候的多样性和复杂性，也造就了丰富多样的自然资源，使藤县处处都显山青水秀，处处都是入目美景。此外，藤县现在森林覆盖率达70‰，空气质量非常好，已探明的矿藏有钛铁矿、黄金、高岭土、花岗岩、铝、锌等共20多种，其中，钛铁矿藏量大，品位高，全县总储量XX多万吨，堪称“中国钛白之都”。这里物产丰富，是全国肉桂之乡，八角之乡，大宗农副产品有茶叶、香芋、粉葛、桂皮、龙眼、荔枝、沙田柚、无籽西瓜、米粉、大头菜、咸酸菜、三黄鸡等，其中，无籽西瓜、桂皮、桂油、八角、三黄鸡是国家优质出口产品，XX年，藤县还被评为了全国科技示范县。

藤县山川钟毓，物阜民丰，得浔江、绣水之秀，群山之灵，自古文风鼎盛，人才辈出，是广西较早接受中原文化，经济文化开发较早的县份，也是广西历史文化积沉深厚的大县之一。历代曾出状元1名，进士22名，举人233名。人文理想，对藤县文化影响深远，优良传统文化代代相承，产生了众多历史名人。这里是古代受万民敬仰的“河神”龙母的故里，龙母至今受人崇敬，历朝皇帝都有敕封，秦始皇还亲自题写“秦龙母墓”碑文;藤县还是唐代广西第一名进士李尧臣的故里，唐太宗赐其门里为“登俊”，现在县城里还有登俊路，古迹犹存;五代时又有“不为阿世苟合”的隐逸诗人陆蟾;宋代有位列历史上七十二高僧之中，被仁宗皇帝赐名“明教大师”，并曾在杭州灵隐寺做住持著名高僧契嵩;有“三元及第”、四朝重臣冯京;明末有血泣山河的民族英雄袁崇焕;清代有英风凛然的太平天国四王李秀成、陈玉成、陆顺德、李世贤，著名诗人苏时学;现代有抗日名将石化龙、革命骁将李振亚、史志学家莫乃群等等。在现在的北京军事博物馆里，共有100位在历史上有卓越成就的将军入选其中，而我们藤县就占了三位，这是非常了不起的，大家能猜出是谁吗?对，他们就是袁崇焕、李秀成和陈玉成，他们不但是在我国有很大的影响力，在国际上也是响当当的人物。

此外，汉代大将军马援，唐代名将李靖、鉴真和尚、诗人宋之问，北宋大文豪苏东坡、苏辙、秦少游，南宋吏部尚书李光，明代大学士、主修《永乐大典》的解缙等文武官员、骚人墨客都曾客寓藤州，留下不少胜迹和诗词文翰，使得县内很多自然景观都被烙上历史的痕迹，名人故居遍布，古建筑、古遗迹层出不穷。藤县曾有光华亭、江月楼、孔庙、李卫公祠、水月阁等亭、楼、庙、阁30多座。由于历史的原因，很多楼、阁已经在岁月的洪流中湮没了，但龙母庙、浮金亭，纪念苏东坡的访苏亭，纪念冯京的三元亭、纪念太平天国四王的四王亭，及袁崇焕宅基地和纪念碑、太平镇二帝与义学庙、都坡文昌塔、道家福隆庄、东养民居、授三公祠、朱家宗祠、菊魁亭、山伯和英台庙等古迹仍保存完好，大家有机会还可以一一看看。

藤县出土的文物、古遗址也特别多，如战国时的兵器铜钺、汉代时的四神规矩镜、中国铜鼓八种标准类型之一的国宝东汉冷水冲型铜鼓、唐代的瑞兽鸾鸟葡萄镜、东汉南北朝时的古龙窑址、南朝时的古墓、隋时的猛陵墓、唐代的灵济寺与园雕石佛等。

我们这里还有一座宋代的中和窑址，是自治区级重点文物保护基地，生产的青花瓷明快、清新、雅致、大方，装饰性强，素为国内外人士所珍爱;这类瓷器在世界制造瓷器的工艺中有着极为重要的地位，堪与当时的景德镇瓷器相蓖美，还远销西亚等国，被列入《广西博物馆馆藏古陶瓷精粹》一书。众所周知，中国之所以被称为"china"，就是因为中国陶瓷的实用性、艺术性和高超的制作技艺受到了外国人高度的赞赏和极度的推崇，因而“陶瓷”也成了“中国”的代名词。

宋代因辽、金割据，陆上丝路中断，中国的贸易和文化交流除了通过广州、泉州、宁波等港口外，很大部分沿北流河走合浦港这条路线。所以，北流河边的中和窑瓷器无疑在中国陶瓷出国史上划有浓重的一笔，这从中和窑瓷器带有西亚及海外风格的图案中可见一斑，也可从现在遗存的像十三座大山一样的窑址中可以想见当年的辉煌，然而，就是这样鼎盛与辉煌的中和窑却仿佛一夜之间销声匿迹，在史书中也很难看到对它的记载，这之间究竟隐忍着什么样的故事与内幕?这确实是个难解之迷，这个迷引起了全国很多专家、学者的关注，但至今仍没有人能破解。

除了刚才提到的那些，我还要说说诞生在我们这里的著名的“东方狮王”狮队，这支在简陋环境里训练出的农民狮队，勇敢地走出国门，以高超的技艺、惊险绝仑的表演赢得了世人的赞叹，在XX年马来西亚的云顶杯世界狮王比赛中，一举夺魁赢得了“世界狮王”和“东方狮王”的称号。在此后的各种赛事中也屡屡夺奖，在海内外都有了极大的声誉，等会我们到石表山景区时，也可以看到他们精彩的表演。

藤县旅游资源丰富，县城有古藤八景、东山美景等，吸引了不少名人墨客到此吟诗赋咏。北面有国家森林公园——太平狮山。还有石马山、小娘山、小九寨沟、罗漫山、禤州岛及天平新马袁崇焕故里等。好了，说到这里，大家对藤县应该已经有个大概的了解了，下面，该向大家隆重介绍一下我们的石表山休闲景区了。

前面我们说过，石表山景区就坐落在象棋镇的道家村， 现在我们已经来到象棋镇境内了，那么，我就从象棋镇说起吧。

关于象棋镇，有一个美丽的传说，大家想不想听啊?好，那我就跟大家说说。据传说，玉皇大帝的文武百官中，不乏各路天神天将，也有掌管着天仙们娱乐的奇才仙人。一日，打遍天上无敌手的棋圣，十分苦闷的向玉皇大帝禀告，自己在天上实在痛苦万分，想下到凡间找一个对手以解心中的郁闷。玉皇大帝看他确实很难受，便应允道;好吧，那你就快去快回，不过天上都没有你的对手，人间又怎能找到呢?

棋圣谢过玉皇大帝，便一路驾云下凡，遍寻人间对手。凡是棋圣以为还可以一博的，都尽数败在他的手下，无人能敌。棋圣郁郁寡欢，闷闷不乐，终日以酒解愁……。

终于有一天，棋圣实在无法忍受这种煎熬，准备回到天上去了，正在向上行走之时，忽然发现云朵下面一个山头上，有一老人正自己与自己对棋。老人白发遮面，两鬓银丝一尺有余，如磐石般稳坐石椅。棋圣有些好奇，轻轻飘至老人对面，老人竟毫无察觉。棋圣近前一看，不禁大吃一惊。原来这老人所布棋局竟是一盘残局，而且极其深奥诡异，棋圣心中大喜，庆幸自己总算找到了对手。棋圣先向老人行了大礼，然后说道;老人家，我可否加入此局与你对棋?老人眉眼未动，轻轻问道;怎个对法?棋圣说;我让你一步，只对一局，可否?老人轻轻一笑说道;我让你三步，只对一局。棋圣不敢相信自己的耳朵，怔怔的看着老人。老人此时说道;开始吧。棋圣不敢怠慢，遂与老人下了起来。不到一个时辰，棋圣慢慢起身道;真是好棋!我输了……老人仍然不动，棋圣问道;老人家请问您的尊姓大名?老人轻轻说道;不送了，好自为之吧。棋圣羞愧难当，低声问道;那请问老人家，这地方叫什么名字?老人仍然很轻的声音回答道;象棋镇。棋圣一愣，口中念道;象棋镇?遂恍然大悟，拜了老人后，匆匆驾云而去。不久，玉皇大帝闻听此事，遂命人在象棋镇的天空上写下;天下象棋，唯有此镇。那一日，全天下之人都看到了此句，从此以后，每年的这个日子，天下所有象棋高手云集此镇，一搏高低……所以，直到现在，这一带人都喜欢下象棋，而且不乏棋中好手。

好了，刚才我们所以的只是传说，但关于道家村的由来，历史上是有专门的记载的。

道家的称谓，最早来源于“窦家”。相传东汉建武18年(公元25年)，交趾郡女子征侧和她的弟弟征贰一起起来造反，光武帝刘秀就派大将马援率2万多人的军团前去平定，当他们来到道家时，刚好遇到山洪暴发，江河横溢，被困了一个多月，无法继续发兵前进。马援见滞留时日太长，恐怕有负皇命，心里很着急，有一天，当他一个人独自到在河边察看洪水时，不想，拿在手上的《道德经》竟然失手掉到河里去了，这一掉不要紧，没想到原来洪波滚滚的江水竟然一下子平息了下来，马援大喜，马上挥师溯流而上，径往交趾，一举平叛了二征的叛乱。当马援带着队伍得胜归来又路经道家时，听到山民们唱的山歌，又感慨先前的伏波际遇，忍不住感慨一声“到家矣!”刚好又有个渔人将捞得《道德经》赶来奉还给他，马援更是称奇，于是，就以得道之家赐以道家之名。谁知当地人会错了意，以为他是感慨当时借窦穴居兵，而且，当地刚好有“窦”姓人，所以，就错听为“窦家”了，此后， “窦家”的名称就留传了下来。

到唐初时，土著人窦始在石表山上自封为王，叫窦家土司，又叫窦家寨。到唐天宝年间，皇帝敕封窦圣为司官叫窦家司，窦家的名声就更加响亮了。对于窦圣封司，里面还有一段传奇故事，至于故事是怎样的，在这我先卖个关子。后来到了明朝的时候，窦家司又经曾、梁、谢各姓人继署司官、巡司，但仍称窦家司。到清光绪年间，窦家人杨道留学日本，又参加孙中山同盟会后，接受了新思想，于民初任融安县县长时，认为窦家的“窦”已失去意义，“窦家”已成为历史，应改称“道”家，并报请当时政府备案，自此，“道家”便沿用至今。

道家因为正处思罗河与北流河交汇处，地理位置得天独厚，所以，从隋唐起，历代窦家均设驿站，传递皇帝政令，接待来往官员。当时，从京都到南方交趾、雷州、廉州、高琼等边远地方赴任或贬谪的官员，都经长江入湘江，过漓水，到苍梧，溯浔江，到藤县，入绣江，经窦家至北流。正因为那里环境优美，资源丰富，地理位置得天独厚，特别是得益于北流河这条“水上丝绸之路”，使得窦家占尽天机，曾一度非常辉煌。那里帆桨往来如梭，船歌响遏云天，人文荟萃，货物奇居，成为商品集散地，也成为中原文化南移的一个交融点。明清时期，粤东客商在此经商者多达二三十家，街上店铺林立，还有司衙、学堂、旅店、酒楼、会馆、作坊等，一派繁荣。就在解放前，这里还有100多条船停靠在码头沿岸，附近镇、村的人都羡慕地称这里为“小南洋”。

道家村历史悠久，物产也很丰富。

著名的产品有软枝沙田柚、尚书柚、沙糖桔、野生红菌、米酒等土特产。

软枝沙田柚主要采用无公害、有机生态栽培技术管理，以果形端正，品质优良，果肉爽脆，味蜜而著称，多次荣获全国柚类评比金杯奖和优质柚类称号，20多年来每年均为国家指定的特供国宾果品。

尚书柚是优质早熟蜜柚，品种名称以藤县藉明末民族英雄、兵部尚书袁崇焕命名。一般在每年的9 月中下旬成熟，供应中秋、国庆两节。果肉爽脆，甜酸适中可口，品质在福建琯溪蜜柚之上，在第四、第五届全国柚类评比中荣获金杯奖和优质柚类称号。

沙糖桔则心果实皮薄核少、汁多渣少，清甜爽口，著称，每年 11 月至次年 2 月为采收期，产品多销往国内大中城市、港澳及东南亚地区等。

红菌属野生珍贵的食用真菌，因菌丝不能分离，故至今无法进行人工栽培,日见珍贵。据说，全国只有两个地方能产这种菌，一个是武夷山，一个就是道家村一带了。红菌内含高蛋白及丰富的维生素b、d、e，碳水化合物，氨基酸，人体必须的微量元素(铁、锌、硒、锰等)等。红菌有补血健体，祛湿防癌、抗血脂、防心脏病和软化脑脉、降低血压、减少胆固醇，治疗腰腿酸痛、手足麻木、筋骨不适、四肢抽搐、清凉解毒及治疗贫血、水肿、营养不良和产妇出血过多等疾病，还具有增加机体免疫力和抗癌等作用，经常食用，可使人皮肤细润，对防治产妇贫血有独到的效果，是具有特殊食疗价值的纯天然绿色食品。都说送礼送健康，大家回去的时候，别忘了给你的亲朋戚友们带些回去哦。

道家的米酒是用道家村最好的糯米来煮成酒饼，然后放在 度的酒窑里 ，发酵，再用石表山上的泉水来酿就的，这样酿出的米酒味道纯正，满口飘香，跟市场上卖的勾兑酒完全不一样，绿色、健康，本地人都爱喝，我们县政府用来招待客人用的都是这种酒，很多领导、客人来了，也都点名要喝，说这种“土茅台”比市面上卖的茅台好喝多了。不信，大家到景区吃饭时就可以一品为鉴啦。

好了，说了这么多，还没真正说到我们石表山景区呢。石表山的名称也是有来历的，是因其北端两座形如华表的山峰叫“华表双峰”而得名。景区总面积约16平方公里，是集休闲、度假、揽胜、礼佛于一体的综合性山水诗画景区，包括思罗河漂流景区、石表山寨景区、道家古村和道家沙滩公园等景区。明澈的河水，洁净的沙滩，深幽的峡谷，青葱的竹林，神秘的山寨，鬼斧神工的丹霞景观，古朴天成的村落，融合了自然的钟秀、文化的气韵和历史的沧桑，使得整个景区独具特色，魅力无穷，构成了天人合一、山水互依的诗画美景。

特别是思罗河漂流，是最让人心旷神怡的。思罗河河水清澈，环境清幽，满目所及，都是青山绿水，妙不可言。思罗河的河面不太大也不太小，最窄处约30多米宽，最宽处也就百十多米，既不显得空旷也不显得逼窄，水也不特别深，最浅处竹排几乎可以擦着底下的沙子滑过，伸伸手，就可以掬起一捧水，捧起一捧沙。悠长的河面会因远近深浅和天色的不同，幻化出不同的色彩，或浅蓝，或深翠，或鹅黄……像一位身着旗袍的端庄女子，韵致生动，沉美淑静。如果是夏天的早上，河边的竹林里各色各样的鸟儿便齐声歌唱，有如天籁之音，婉转动听，扣人心弦，还有一种鸟儿，叫声清脆，细听来很像是在叫“思罗河，思罗河”，让人惊奇不已。若是5月份，在沙滩边上，还能看到野百合，若是9、10月份，还会有很多白鹭在这里停留。总之，不管是怎样的季节，来到这里，思罗河带给大家的都是永远难忘的惊喜。而这样的惊喜，我们等会很快就能感受到了。

当然，石表山景区的美景是各不相同，各有特色的，对于石表山寨，沙滩公园的无穷魅力，我在这里先卖个关子，不多赘述。总之，这方山水在此已守候了千万年，只等着您的到来，所以，大家等会就可尽情地投入到山、水的怀抱中，去享受大自然最温情的拥抱!

(思罗河漂流)

大家看到左边竖起的标识牌了吧?对，我们今天的休闲之旅将从思罗河漂流开始，这里就是我们要漂流的起始地——岭景镇佛子洲的漂流码头。

可以下车了，请大家带好自己的物品。思罗河的河水虽然很平缓，但为了安全起见，等会上竹排时，工作人员会发给我们每人一件救生衣穿在身上，请大家到时要系好。

好了，现在我们已经登上竹排了，大家坐好罗!

现在，在我们身边潺潺而流、伸手可触的这条河流就是著名的思罗河了，这里河水清澈，空气清新，翠竹葱郁，藤蔓如帐，远山如叠，环境清幽，活脱一幅唐宋时代的山水画卷。不用我多说，大家先静静地感受一下思罗河的美吧!

(船工已开始撑排，竹排在水面上慢慢滑行。几分钟后继续介绍)

看到大家陶醉的神色，我知道大家已经被思罗河深深地打动，并已融入思罗河的静美当中了。现在，我先来简单介绍一下思罗河吧。思罗河发源于距此月40公里的容县大容山，经无数山峦、村庄，一路蜿蜒，最后在道家村注入北流河。我们刚才起漂的地方叫佛子洲，很有禅意的一个名字。有一位精通易经和佛道的作家第一次来这里时，就说过，石表山景区是一个很有祥气的景区，坐落在象棋镇，又在道家村，而这里又恰好称做佛子洲，名字起得很巧，很有意思，也很有深意，似乎把“儒、释、道”全都包在其中了，所以，这石表山之旅，必是一次清爽、吉祥之旅。作家说的话很有道理，所以，我们今天的石表山之旅，也必定是一次欢乐的吉祥之旅。

思罗河漂流属于自然、生态游，整个漂流游程约7公里，漂流时间约1个多小时。思罗河漂流很有特色，河水清澈、舒缓，河道迂回、曲折，在拐弯处，又常有沙滩显露，而较大的沙滩有三处之多，所以，素有三滩九洲十八弯之称。而且，思罗河前半段主要是河流与田园风光的结合，后半段则是河流与丹霞地貌的结合，所以，我们既可以细细地感受思罗河的温柔和宁静，也可尽情地欣赏沿途美丽的风光，把自己的身心完全地晾晒在大自然中。

思罗河最早时并不叫思罗河，它是叫泗罗河的，后来为什么又改叫思罗河了呢?说起来，里面还有一段故事。

大家还记得我前面说过的明朝主修《永乐大典》的翰林学士解缙吧?14XX年，解缙被官贬广西任布政使参议期间，因惊诧古藤州美景，便与藤州好友傅惟宗沿绣江(即北流河)往南一路上溯，至窦家寨(也就是现在的道家村)，见这方村落虽一片翠叠，却又骑楼排布，热闹非凡，可谓是风景别样，于是决定上岸走走。

这位有金榜神童美誉的大明才子，颖敏绝伦，学富五车，但酒足饭饱之后，觉得此处虽美，村庄杨梅果熟，然而心底却又缺少点什么似的，所以对眼前景致并不多加留恋，只想快点回程。本来，傅惟宗此次陪伴，一来是想让仕途坎坷的朋友散散心，二来是希望解缙能为藤州多留些诗篇，这时见解缙如此这般，也只好作罢，便跟随走下船去。不料，就在两人到码头跨过船只之时，解缙眼前突然一亮，见到泗罗河口正在上行的疍家船上，立着一俏丽女子，粉红的脸蛋，新月的眉，猛然勾起解缙的心伤。他觉得这女子简直就是在京城曾经暗恋自己，不满父母包办而以死抗婚的曹姑娘。这时，那位俏丽的疍家女似乎也看到了张口呆立的解缙，掩面一笑，正是这勾魂的一笑，引得解缙决定跟踪而去。

一路上，解缙顾不上欣赏两岸的旖旎风光和阵阵鸟声，至思罗河中段的仙女把水口处，终于追了上来，可是又碍于自己的身份不便开口，好友傅惟宗一切看在眼里，便以有要事须与船工商量为由来到那女子的船上。傅惟宗从那船回来后，便在解缙耳边如此这般地耳语了一番，说得解缙不断摇头，不胜感慨。原来，这名正处在豆蔻年华的女子姓罗，在江口处见到眉目清秀的解缙时，也不由芳心一动，只是自己早已有了婚约，虽也倾慕公子，却是身不由己了。老船工说请公子省了这份心思吧。

事至如此，加上天色已晚，解缙只得带着落寞的心情和傅惟宗回到窦家寨投宿。仕途、爱情均不如意的他，一夜碾转难眠。次日一早，便冒着山雨匆匆走上开往藤州的船只。船至绣水江心之际，却说山雨骤停，阳光明媚，使得窦家寨处在一片云蒸霞蔚之中。向来放歌山水美景的解缙，也被眼前仙景般的画图吸引住了，再看村寨边的泗罗河，正是春潮涌动，新水初生之时，与山寨交映相辉，阳光下，象是新绿中的片片桃花盛开。那不是昨夜使自己魂牵梦萦的地方么?寨子、朝雨、阳光、春潮、村内的杨梅、江中的鸟声、豆蔻年华的罗姑娘、昨夜的碾转难眠……一切一切，全在心头翻滚，激荡。傅惟宗站在一旁，惊喜地听着解缙一字一句地咏叹：“窦家寨前朝雨晴，思罗江内水初生;杨梅果熟春将暮，豆蔻花开鸠乱鸣。”傅惟宗也清清楚楚地听到，“泗罗河”此时在解缙的嘴里，已变成“思罗河”了。后来，这首诗留了下来，思罗河的名称也因此改留了下来。现在，让我们循着这条与解缙有着不解之缘的河流慢慢地一路漂流吧，与山水对话，与心灵对话，与明朝的大学子对话，一起来感受一份宁静，一种心境吧!

(群象过河)

大家看，在我们右边的这几面丹崖连起来看像什么呢?对，这里就是群象过河一景了。大象是世界上最大的陆栖动物，仅有2属2种，即亚洲象和非洲象。亚洲象历史上曾广布于中国长江以南的南亚和东南亚地区，现分布范围已缩小，主要产于印度、泰国、柬埔寨、越南等国。在云南省西双版纳地区也有小的野生种群。非洲象则广泛分布于整个非洲大陆。大象多为群居，不同的是非洲象的领头象都是雄象，亚洲象的领头象则是雌象。大象以植物为食，寿命约80年，象牙则是名贵的雕刻材料。现在，大象已列入濒危野生动植物种国际贸易公约，加以保护。传说，因为思罗河的河水清澈甜美，这群大象不远万里，从印度那边赶过来这里喝水呢，因为留恋这里的美景，竟然化成化石一直守在这里了。

(华留洲)

现在我们准备经过的河滩就是华留洲了，这里也是整个思罗河漂流中水流最急的地方，但是大家别担心，有惊无险，在平缓中带点刺激，会是另一番感受。

华留洲在当地又叫“马骝洲”，“马骝”是猴子的俗称，平常大家说到急性子的人都喜欢形容为“猴急”，现在，村民们把水流湍急的地方形象地称为“马骝洲”，可见中国的文化很多都是雅俗共赏，无处不在的。

(简介道家的山歌)

有水的地方往往比较有灵气，因为道家这带地方水特别好，所以，这里的水文化、民俗文化也特别丰富。现在不是流行原生态吗?大家想不想听一段出自我们道家村的原生态歌曲?好，船家，那就为大家唱一段吧，让大家伙感受一下我们道家原汁原味的山歌。

(船家唱)：“阿妹你生来白漂漂，好象石灰刚出窑......”

大家能听懂这句歌词吗?这就是我们本地的山歌，意思是妹子你长得很白，白得就像刚出窑的石灰一样。这些歌谣都很有意思，它的一个很大的特点就是大量运用比喻，而且，用的都是生活中很常见的，很生动贴切，又显浅易懂的比喻。

除了这种山歌，这里还有年宵歌、唱春牛、船家水路歌、十二月采茶歌、撑笛、嫁娘词、疍家谣等，还有已经被列为广西自治区非物质文化遗产的牛歌戏等。牛歌戏是我们的地方戏，不但深受我们当地群众的喜欢，在周边县、市也很受欢迎，那些牛歌戏碟在当地的发行量绝对不会少于那些天王巨星的流行歌碟。至于它的唱法是怎样的，在这里，我要先吊吊大家的胃口了，到了主景区时，我再给大家揭晓吧。

好了，说了这么多，就请我们船家再为我们唱几句疍家谣好吗?

(船家唱：

亚爹又亚嫂呀!

船头有风唔打横里呀，

就将钱两打扮你娇莲咧。

亚爹又亚嫂呀!

紧水抛锚船会流落湾呀，

个条钱债等爹还咧。

亚爹又亚嫂呀!

珍竹共头落硬贴呀，

贴干贴净为你娇莲咧。

亚爹又亚嫂呀!

出世三朝我嫂看成宝呀，

上包背带下包裙咧，

亚爹又亚嫂呀!

人家坐月食姜又食醋呀，

我嫂捱无油头菜捱到娇成人咧。

亚爹又亚嫂呀!

你怀养养娇又舌本呀，

养猪活狗仲会赚手花银咧。

大兄又大嫂呀!

你睇戏就睇人之初性本善习相近呀，

我嫂照书看落花会待老爷安人咧。

大兄又大嫂呀!

我嫂是罗裙你姑亦是带呀!兄嫂——

你姑风吹裙带入了九层云咧。

——《新娘过礼船歌》)

(河马饮水)

大家看前面这个景又象什么呢?对了，这里就是“河马饮水”一景了，很神似吧?

河马主要居住在非洲热带的河流间，它们喜欢栖息在河流附近沼泽地和有芦苇的地方。生活中的觅食、交配、产仔、哺乳也均在水中进行，是世界上嘴巴最大的陆生哺乳动物。河马素好群居。善游泳，怕冷，喜温暖的气候。河马的潜水本领极高，能泡在水中数小时或数日，常常潜伏在水中，每隔3-5分钟到水面呼吸一次，最长能潜伏半小时。

河马身肥样丑，肥胖的身躯没有一根毛，也没有汗腺，却会分泌出一种红色的黏性液体，保护皮肤免受脱水干裂。 河马在非洲是公认的高度危险动物。河马脾气暴躁，很讲究地盘势力，会对入侵领土的河马展开大厮杀，打得兴起时就连附近的小河马也无暇理会，被咬死踩死并不为奇。但是，河马又是一种很聪明的动物，河马妈妈带着孩子来到陆地上，且要它们呆在她的身边。如果谁不听话，她就用头撞它。在动物世界里，像这样有意识的教育是很罕见的。

(凤凰石)

大家看前方的峭壁上，那些绿色的藻类排构成一个什么字呢?对，很像繁体的“凤”字，这块峭壁就是“凤凰石”了。所以说，我们思罗河就是个好地方，不但非洲的大象，河马都被吸引来了，来天上的凤凰也吸引来了。

(鲤跃龙门)

我们现在看到的这块很像一条鱼的石头就是鲤跃龙门了，据说这条鲤鱼已在此修炼了1800多年，再过1200多年，即满30XX年，就能跃过“龙门”，蜕化成龙，现在我们大家跃过“龙门”，各位将来在工作上、事业上一定会大展宏图。

(铜钟)

我们看，右边的这座山峰像什么?对了，这就是著名的铜钟石，跟庙宇里和尚们每天都敲的铜钟非常神似，听附近的村民们说，每到涨水时，水流湍急，它便会发出“咚咚”的声响，似乎是在警醒世人要有一颗向佛的慈悲之心，又似在警醒世人不能藐视自然的力量。

(直面丹崖)

大家看右边这块暗红色的峭壁，这就是“直面丹崖”一景了。在这里很值得一提的是，整个思罗河及石表山一带的景区都属于典型的丹霞地貌。丹霞地貌属于红层地貌，它是红色砂岩经长期风化剥离和流水侵蚀而形成的孤立的山峰和陡峭的奇岩怪石，是巨厚红色砂、砾岩层中沿垂直节理发育的各种丹霞奇峰的总称，主要发育于侏罗纪至第三纪的水平或缓倾的红色地层中。细看这面裸露的丹崖，我们还可以看到粗细相间的沉积层理，壁上还发育有沿层面的岩洞，没有翠绿的植物覆盖在上面，乍看起来很光秃，可是，若再仔细看，就会发现上面还贴附有很多土褐色或黄褐色的微生物。

(解晋亭)

大家看到前面在树木的掩映中，半露着身影的亭子了吗?那就是道家人为了纪念明朝大学士解缙到此客寓而建的解缙亭。解缙，字大坤，是永乐年间的大才子，自幼聪慧过人，被誉为“神童”。由于他知识渊博，回答皇帝的问题准确得体，受到皇帝激赏，从此青云直上。后来成为内阁大学士，入职文渊阁，主持纂修了《永乐大典》，为世人所瞩目。

解缙不仅学识渊博，才华横溢，而且为人耿直，刚正不阿，不畏权贵。他屡次上疏，针贬弊政，弹劝奸馁小人，由此导致他一生坎坷，时而得宠，时而失宠，时而升迁，时而贬滴，直至最后被没当上太子的朱高煦密令狱卒用酒把解缙灌醉，将他赤身裸体移到雪地里，活活冻死了。当时，他年仅47岁!可叹这位盖世英才，竟落得如此凄惨的下场。解缙死后，他的家产被没收，他的妻子儿女都发配到了北方。

直到成化元年(公元1465年)，明宪宗才完全为解缙平反，恢复了他生前的官职，并加赠朝议大夫。

解缙到藤州，正是他被远谪交趾，贬广西参议之时。离开京城后，他一路从漕运越长江，泛洞庭，入湘江，过漓水，至苍梧，游藤州，溯绣江，到道家。沿途驻驿站，俯察民情，与民同乐，抒怀畅咏。在藤州时，他曾在水月阁上讲学一个月之久，溯绣江一路而上时，受沿途美景所染，还吟下《藤州即事》、《金鸡岩》、《双竞驿》、《窦家寨》等诗作，并留传至今。我们刚才讲过的有关他到道家的一段故事，便是他行踪里的一段插曲。

解缙一生当中，最大的成就，也是他最杰出的贡献就是主修编篡了世人皆知、影响深远的《永乐大典》一书。

《永乐大典》可以说是我国一部大型类书，是中华民族珍贵的文化遗产，是明成祖时敕命解缙主篡而成的。全书于永乐元年(1430)开始编篡，至永乐六年(1436)编成，参与官员3000余人，正文22877卷，凡例和目录60卷，装成11095册，每册高1尺6寸，宽9寸5分，总字数约3.7亿字，黄绢硬面，全为宣纸书写，每页8行，每行大字15字，小字30字，十分规范工整，保存了我国上自先秦，宋元以后的佚文秘典，下迄明初的各种典籍资料达8000余种，除了著名的经史子集，还有哲学、文学、历史、地理、宗教、医卜等各类著作，包罗万象。初时才有一份，后又抄录成正副两套，是中国历史上最大的一部百科全书，比著名的《不列颠百科全书》成书年代早了300多年，极为珍贵。可惜，《永乐大典》正本在明末李自成入京火烧“文渊阁”时被毁，副本散于清咸丰年八国联军入京之时，大部分被焚烧毁灭，部分被掳走，让人痛心。中华书局经多年在民间、海外征集，辑成730集，于1960年影印保存，但还不到全书的百分之一。

所以，为了纪念这位旷世奇才，也为了纪念他对道家的眷爱，19? 年，道家人文景观研究会成立后，道家村民便自发捐款，自己设计，建了这座解缙亭。等会大家上了岸就可以那里参观参观。

(街口排桥)

大家看到前面横跨思罗河的那条木排桥了吧?不要小看它哦，它被称作“街口排桥”，又叫“街排桥”，这样的横跨已有千年历史，是古代驿站所创设。古时是在十几条大竹筏上横铺木板架设，宽四尺，用铁链连结成桥，方便两岸乡民行走，及行旅、驿马飞驰。由于这里几乎每年都有洪水上涨，迅猛时，洪水常把木桥冲跨，但每次村民都是过后用木排重修，除了不再用铁链连结外，几乎都保持着千年来的风貌。别看这座桥看起来有点单薄，但是，村民们都胆大心细，每天过桥，摩托车也照开不误。大家等会也尽可到上面走走，遥想一下千年前，古人在此行走时的情景。

(道家驿站)

上了道家村码头，我们的漂流就算结束了，我们的双脚也正式走在了道家这个千年古驿站。我们前面提过，道家村是历史名村，自隋唐窦圣封司设窦家司，历朝均在此设立驿站，传递皇帝政令，接待来往官员。只是非常可惜，很多古时的建筑都在历史的洪流中被毁了，现在，道家村只尚存多处古建筑遗址，如司署衙门、驿站、观音阁、敕封大王庙、窦家司牌坊、粤东会馆、围龙王殿等。庆幸的是，隋唐时的护城河仍环绕整个道家自然村，清时建筑福隆庄仍保存完好，等会，我将带大家一一去看。

(古码头)

现在，我首先带大家看看当年水上丝绸之路的古码头，这条用长长的青石板铺成的码头，虽已长出了青苔，但是，走在上面，我们仍能感受到当年道家的辉煌与历史的沧桑，曾经，多少官员、商客、文人都在这里进进出出，上上下下啊，可是，一切都已经烟销云散了，散在了历史的长河里。大家走在上面，有没有一种发古之幽思呢?

(蟋蟀墓)

大家再往前走，这座就是我们刚才提到的解缙亭了，大家先到里面参观一下吧。

解缙亭旁边有一座蟋蟀墓。为蟋蟀立墓，这是很少见的，有什么典故呢?大家请看一下墓碑。

(鸡母社)

大家现在看到的这座神社就是道家村的鸡母社。

上古人类时，因为生产力低下，所以，都以氏族为体，以母为本聚居，各氏族、部落又有自己崇拜的图腾，而且各部落“立社尊一体，集会鼓同心”，即成社会。由此，华夏聚居村寨不拘大小，必立社推崇一物而祭祀之，这大概就是我们中国农村，村村都有社的来由了。

鸡母就是母鸡，道家村的社名取为“鸡母社”是有讲究的。老子《道德经》里说：“天下有始，以为天下母”，而且，《天演论》里也有这样的著述：鸡母乃物种之原，“鸡生蛋，蛋生鸡”，元原繁衍，与天地永恒，吉祥之极也。而道家人也认为“鸡有五德”，所以，以鸡母为图腾，立社而拜之。

现在，我想考考大家，你能说出鸡母有哪五德呢?

大家都说得不错，都挺有意思。鸡母的五德在道家村其实有三种说法。

一种是：鸡头戴冠惟文，足长距惟武，敢斗敌惟勇，食相呼惟仁，夜守时为信，有文有武，有勇，有仁，有信，故而为五德。

另一种是因为鸡有五色纹：首纹红色曰德，翼纹蓝色曰义，背纹紫色曰礼，膺纹绿色曰仁，腹纹黄色曰信，有德，有义，有礼，有仁，有信，故而为五德。

还有一种说法是：鸡母守道、多嗣、勤劳、爱儿、护食，所以有五德。

不管是哪种说法，都表达了道家人对仁、义、礼、智、信的尊崇。

相传，道家的“鸡母社”初建于隋朝，当时的土著人窦始在石表山上立窦家寨，敬奉鸡母，祈求昌盛繁荣。后从山上迁于两河之岸，开垦田园，耕种养畜，鸡母社也跟着迁到牛鼻石社塘山。到明朝，社坛上的鸡母石像，展翅飞于思罗河边窦家司北面临江石壁上，村民无不惊异，认为是大吉大利之兆，而且看到那里确实环境清幽，榕树婆娑，十分灵气，村民们就把鸡母石像移到此，置坛立社祀之，并正式取名“鸡母社”。自此，每年立春后五戊的春社，村民都要到此祈求风调雨顺，社会清平;立秋后五戊的秋社，村民又在这里，祈求五谷丰登，人畜兴旺。每逢农历二月二的社日，就由村中值年会首召集各户坊丁到社山这里开会，议论当年农事、要事，决议执行，并举行祭祀活动，活动结束后，就开社宴，吃社粥，分社肉，唱山歌，场面是非常热闹与欢庆的。

大家看到现在鸡母社两边的长板条，就是村民举行祭祀活动，开社宴时用的。

(阿雄屋)

大家现在看到的这幢房子可能感觉与村里其它的泥房子不太一样。它就是XX年中央电视台要作为全国建国50周年重点献礼所拍摄的电影《绝密1950》的拍摄点之一。

故事里的一个主角叫阿雄，这个屋子就是阿雄的家。大家现在就到里面参观一下，感受一下当时拍摄的场景吧。

(护城河)

大家现在看到的这处水塘可不是鱼塘，它就是驿站千百年来留下来的护城河。

护城河一般是指引水注入人工开挖的壕沟，属于人工河，作为城墙的屏障，它一方面维护城内安全，另一方面阻止攻城者的进入，这是古人在防御手段上对水的妙用。纵观历史，凡建都，建城的地方，一般都有护河。

(福隆庄)

福隆庄是杨家的祠堂，从它的建设风格可看出它属于清代建筑，虽然年代已经比较久远，却仍保持得比较完好。福隆庄属三进式建筑。每一进门楼上面的阁楼是古时的戏楼，第二进是族人平时集会议事的地方，第三进为“四知堂”，是供奉杨姓祖先的地方。

(过膛石)

大家现在来看看这两块大石，它们叫过膛石，你能猜出它们是干什么用的吗?

还是让我来为大家揭晓吧。大家看到石头两边的凹槽吗?这是这为抓手用的，古时练武的人想考武状元，必须臂力过人，他们要用手抓起这两块大石，并能伸直双手把它们举过胸膛，就算过关，所以，这两块石头部就被称为过膛石了。大家猜这两块石头有多重?一块是

200斤，一块是100斤，大家试试看，你能提起来吗?

(祠堂内的大刀)

大家再来看这把大刀，请大家猜这把刀的名字叫什么?对了，是《三国演义》中关羽使用的青龙偃月刀。青龙偃月刀是中国第一刀，后来成了明清考武举的举重器械。大家再猜这把刀的重量是多少?对了，读过《三国演义》的游客也许记得书中有这样的描述：“云长见了，把马一拍，舞八十二斤青龙偃月刀，来夹攻吕布”。青龙偃月刀的重量便是82斤。大家再试举这把刀，看看有没有82斤重。这么轻的?对，东汉的重量衡与现代不同，当时的1斤只相当于今天的222.72克，以此推算，青龙偃月刀合现在的36斤。青龙偃月刀，又名“冷艳锯”，刀长九尺五寸，刀身上镶有蟠龙吞月的图案，因而得名。相传，天下第一铁匠只选月圆之夜打造它。经特殊工艺锻造七七四十九天完工时，突然风起云涌，从空中滴下1780滴鲜血。当地术士分析，那是青龙的血。所以，有青龙偃月刀之名。所以，有青龙偃月刀要杀1780人之说。——后来，这把刀杀1300人，斩首480人。

关公有两件宝贝，一件是青龙偃月刀，一件是赤兔马。赤兔马是董卓从西凉带来，可日行千里，为将年轻将领吕布收归门下就把这匹马送给了他。吕布得马后果然杀了原来的主人、义父丁原，投奔董卓、当了他的义子。这匹马跟随吕布大展神威。吕布虽勇猛，但却是个反复的小人，今天投这个、明天奔那个，最后落得连人带马被手下献给曹操，为曹操所杀。后来，关羽为保护刘备的两位夫人暂时投靠了曹操。曹操为拉拢关羽，将赤兔马赠给关羽。书上的描写十分有趣：关公曰“吾知此马日行千里，今幸得之，若知兄长下落，可一日而见面矣”操愕然而悔。待到得知刘备下落后，关羽便“挂印封金”、悄然离开曹操，开始了过五关、斩六将的千里走单骑之行。最精彩的当数关羽被曹操追赶，在桥上勒住赤兔马、按定青龙刀的横刀跨马、威风凛凛的一刹那。

中国历史上，最出名的文人是孔子，而最厉害的武将是关羽。崇文，拜孔子;尚武，拜关帝。从福隆庄的过膛石和青龙偃月刀可以看出，藤县人有尚武的传统，由此出了不少名人：明末有血泣山河的民族英雄袁崇焕，清代有英风凛然的太平天国四王李秀成、陈玉成、陆顺德、李世贤，现代有抗日名将石化龙、革命骁将李振亚。在北京军事博物馆里，共有100位在历史上有卓越成就的将军入选其中，而我们藤县就占了三位，他们是袁崇焕、李秀成和陈玉成。

(四知堂)

大家猜“四知堂”是哪四知?对，天知，地知，你知，我知。关于“四知堂”是有一段典故的。说的是汉代的宰相杨振公曾当过教师，后连升四级任朝庭宰相后提拔了他的一个学生当官，学生连夜送来10两黄金搭谢，被杨振公拒绝，学生认为他不说出来没人知道，杨振公便说：“天知，地知，你知，我知，怎能说没人知道呢?”村里杨族后人为了纪念杨振公，并铭记振公廉洁奉公，传扬他清节长存的精神便建立了这座“四知堂”。其实，全国凡是杨家的祠堂都有“四知堂”，反过来，只要看到“四知堂”，不用问，必定是杨家的祠堂。不知大家是否留意到四知堂屋檐的倒置的莲花瓣雕刻，出圬泥而不染的莲花代表清廉，所以杨家人特别推崇。

(从福隆庄出来，走往江边竹林，介绍窦家司传奇)

前面我们介绍过，窦圣封司是有一段传奇故事的，说的是唐代天宝年间，在这里的鹿坡岒有一个叫窦圣的四岁小男孩，长得眉清目秀，聪明伶俐。由于父亲早故，随母亲过着清苦的生活。一天，一个精通堪舆的地师到附近游山寻穴，见天快黑了，就到窦圣家借宿。长者见窦圣长得堂堂正正，灵气得很，还很有王者之气，就对他的母亲说：“鹿坡岭上延峰之阳有一穴宝地，我现在把它点给你，葬这小孩父亲的骨骸，将来你家孩子必然大富大贵。”窦母听了，深信不已，就按地师指点的去做。地师又嘱咐窦母说：“两年后坟前竹长，培其土，阳气益盛，你家必大贵矣!”

第二年清明时，窦圣跟着母亲去给父亲上坟烧香，母子俩刚把香烛点燃，谁知一阵大风吹来，坟前的青竹被风吹倒，竹梢一扫，就把香烛给扫灭了，母子俩只好把香烛扶好，重新点燃，谁知，刚点燃又是一阵风，竹梢又把香烛扫灭了，再点，再扫，如此几次，窦母不由怒火中烧，一把扯住那些竹梢，用刀一砍就把它们砍断了。就在刀落竹断之时，天地间突然狂风大作，昏天暗地，窦圣跟着竹子一齐卷到了空中，等狂风过后，窦圣已经不知所踪。窦母见此，吓得嚎哭不止，这时，那位地师又出现了，安慰她说：“你的儿子现在已经到了京城，在皇家御花园里受皇帝宠爱呢，他日，他一定会带你去享福的。”窦母长哭不已，说：“我不想去京城享什么福，我只想要我的儿子。”地师听了，叹了口气说：“你要是想你儿子回来，明年重阳的时候，你将坟前的青竹烧了，你的儿子就可以回来了。”

话说窦圣被狂风一吹就吹到了京都御花园，当时皇上与皇后正在赏菊，看到有一个清秀的孩童跌坐在菊丛中，皇上很惊诧，便问他是什么人，为什么会在这里，窦圣便说：“我叫窦圣，是鹿坡岒人，被大风吹到这里的。”皇上再问，得知他还有个母亲，可是其它事情，小窦圣就怎么也答不上了，毕竟他还只是个5岁的小孩子。皇上见他长得可爱，又很伶俐，自己又没有太子，便决定把他留在身边，教他读书，让他学习宫庭社仪等。

窦圣很聪明，什么东西都是一教就会，而且，人也乖巧，皇上、皇后和大臣们都很喜欢他。

过了一年，正值重阳节，皇上与皇后携窦圣和诸臣一起到御苑西岭登山赏景。游兴正浓时，窦圣突然头疼滚地，闹着要回家见母亲。皇上连忙叫来太医，命他就诊，可奇怪的是，所有的太医都来看诊过了，就是找不到病因，给窦圣吃了不少镇痛药也无效，窦圣还是双手抱头，哭闹头疼，口口声声要回鹿坡岭见母亲。窦圣天天如此，寝食不安。这样过了一个多月，皇上派出查实窦圣身份的六部司员回来了，禀奏皇上说：“窦圣乃岭南苍梧郡镡津鹿坡岭人，只有老母在堂，父葬鹿坡岭扬幡地，去年在坟前拜祭，竹扫香烛，被狂风摄走，其母日夜思儿，听说有地师指点，只要在坟前焚竹，她的儿子就能回去。”皇上一听，心里就明白了，看来窦对的头疼是与其母焚竹有关了。这边窦圣得知母消息，头竟然立时不痛了，于是，他马上跪下，对皇帝、皇后说：“多蒙皇上、皇后宠爱教育孩儿，恩重如山，孩儿没齿难忘，长大一定为皇上效劳。”皇上、皇后见窦圣情义好，孝心重，虽然内心舍不得，但还是有意让他回乡见自己的母亲，可是又不好让他空手回乡，就一心要封他一个官职。但无功如何封?皇上想来想去，就命总管太监将各式御封印信的金龙玉盘托出，让窦圣自己从中领一个。窦圣跪谢皇恩后，就来到金龙玉盘前，拿起了最大的那块金印。窦圣不知道其实印越大官职越小，所以他拿的只是一方地方小官的印信。皇上本想封他大点的官职的，但现在也不好说什么了，就命掌印司马上加刻“敕封布政司理窦圣印”几个字，并命六部各派一司员护送窦圣回岭南省母，并择地立司行使职事。

六名司员遵从皇命，便和窦圣择日启程，从京城下漕道过长江入漓水上西江进北流河，至思罗河口登岸。六位司员看见此处两河交汇，群峰围绕，如磐金汤，在村民口中，他们又得知此处叫古寨，对岸叫古访，觉得这里是个好地方，一致赞赏定该处为司署驻地，在此建窦家司署衙。之后，又飞布告示镡津(藤州)、铜州(容州)、苍梧、北流四县为窦家司辖地。一切安排就绪后，六位司员又陪窦圣回鹿坡岭祭父，并把他的母亲迎回司署理事。

由于窦圣年龄幼小，就由六位司员和他母亲一起帮他协理政事。窦圣得过皇上教化，也懂得为官清正廉明，重赏轻罚，重教化，感愚顽，兴水利，减赋税，所以他在任期间，风调雨顺，两河人民安居乐业，丰衣足食，一派清平景象。

窦圣年渐渐长大之后，更加勤政，治理四县以仁德教化南蛮土著，兴学除弊，民风淳朴，声威远震，匪盗绝迹，一切归于皇化。他做司官一共做了六十多年，最后累死在署衙里。他死后，六位司员赶回京城，奏闻皇上，皇上念其政绩和德泽，就特地下诏“敕封护佑大皇窦圣爷”，并命人立庙塑像于窦家司衙街上。庙里的刻匾上写着：“护佑大皇庙”几个字，后来，后人又在庙里塑六位司员像在两侧，以崇德扬威，受人景仰。

大皇庙历代香火不绝，历经宋元明清四朝，周边各州、县的人都常来此祭拜。

窦家司自窦圣封司后，历代袭荫，至元朝后才由他姓继任。至明正统年间岑溪人要求把司衙迁到三眼堡(今三堡)，并集资兴建司衙门，但原来的印信刻的是“皇帝敕封窦家司”，无法更改，于是就另外刻了个印信，刻上“三眼堡窦家司”几字。等司衙建成后，一帮人就大兴其鼓地择日迁署，谁知，司官刚上任坐堂，就头痛不止，连官戴也滚下台阶。一连三天都这样，司官只要一上堂，一坐下来，就会马上头痛不止，司衙里其它人都惊骇万分，民众也是一片哗然，都认为这很不吉利。最好，众司员只好簇拥司官乘船返回原窦家司署衙行使职事。很奇怪，司官回到窦家司掌事，头痛的事一次也没发生过。

后来，到了明朝天顺四年(1460)八月，土匪胡赵成勾结大藤峡巨匪攻陷南北数县，烧衙门，杀掳官民，还夺走了窦家司印信。当时，官府督领指挥张锦、王铭率官兵对这帮地匪进行围剿，最后，杀死了三十三个匪徒，夺回窦家司印。但是，后来又经社会动荡，窦家司衙被毁后，这个印也随之失踪了，究竟现在在哪，还是个谜。

(竹林)

好了，现在我们已经漫步在清幽的竹林里了，这里给人的感觉永远都是很闲适、宁静和惬意的，要是早上，仍有雾气缭绕，阳光又从竹叶的缝隙里漏下来，金光微浮，云雾飘渺，更是写意。

我们现在看到的这种竹子叫篙竹，南方多竹，有人住的地方必有竹，连苏东坡也说过，“可使食无肉，不可居无竹”，可见，竹子不但在寻常百姓家深受欢迎，就是在文人雅客那里，也是很有地位的，人格化的植物是中国文人人格的象征。竹，与松、梅一起被称为“岁寒三友”，与梅、兰、菊一起被称为“四君子”，是中国文人画的传统题材。竹的外形纤细形美，四季长青不败，象征年轻;竹节毕露，竹梢拔高，被喻为高风亮节。竹的特征弯而不折，折而不断，象征柔中有刚的做人原则;竹子空心，象征谦虚。同时，竹节与节之间空心，是使人联想到“五蕴皆空”，充满禅机，是佛教“空”和“无”的象征。竹叶发出的飒飒声，又似乎是神灵呼唤的信号。在竹林下禅思，是灵修体验旅游最好的去处：微风吹过，万竹摇空，滴翠匀碧，顿觉心灵澄澈，说不定你也能悟出“不是风动，不是竹动，仁者心动”。郑板桥就因“衙斋卧听箫箫竹”而“一枝一叶总关情”，因“四十年来画竹枝”而独臻“胸无成竹，浓淡疏密，短长肥瘦，随手写去，自成格局”，而至“无法而至法”的境界。晋时还有“竹林七贤”，唐时又有“竹溪六逸”，爱竹如斯，可谓不一而足。大家还记得张艺谋拍的《卧龙藏虎》里竹林里那些精美的片断吧?所以，在这样的竹林里行走，大家尽可以轻松感受，尽情想像，完成一次美妙的心灵之旅。

大家见过竹子开花吗?看，这就是了。我们都知道，竹子开花了，它的生命也就走到尽头了，所以，平常是很难看到竹子开花的。但在这片竹林里却能常常看到，这些竹子，它们宁可耗尽自己的所有，也要完成一次生命中最美丽的绽放，所以，这里的竹子不但是纤秀柔美的，也是刚烈与忠贞的，

(南方水上丝绸之路——北流河)

大家透过竹林往外看，外面这条清澈的河流就是素有“南方水上丝绸之路”之称的北流河了。北流河又称绣江，发源自北流县塘屏寨乡石成猫村，在藤县县城注入浔江，全长247公里，年平均径流量73.91亿立方米。

大家也许听说过陆上丝绸之路，对南方水上丝绸之路则了解得比较少。其实，中国古代政治经济文化交流，有三条丝绸之路，一是西方陆上丝绸之路，二是东方海上丝绸之路，三是南方水上丝绸之路。早在秦朝统一中国后，为推进对岭南的统治和拓展秦王朝的疆界，秦始皇派兵凿通了灵渠，使长江水系与珠江水系相通，接着又凿通鬼门关，使北流河与南流江相通。这条南方水上丝绸之路便从京都(今西安)沿黄河经漕运溯长江入洞庭进湘水越灵渠，过漓江到现在的梧州，再从梧州溯浔江到藤州入绣江(北流河)达玉林过南流江到北海再通南洋。汉以后，大批的黄金、茶叶、丝绸和瓷器等便是沿着这条水路抵达《汉书》中记载的合浦港，再经海道至东南亚、西亚及更遥远的国度。

宋代因辽、金割据，陆上丝路中断，中国的贸易和文化交流除了通过广州、泉州、宁波等港口外，很大部分沿北流河走合浦港这条路线。《永乐大典》第二千三百四十三卷的《藤城记》中，曾这样记载，“广右之地，西接八番，南连交趾，惟藤最为还重要。”可见古藤州在当时作为交通枢纽的重要，同时，也足以证明作为岭南水道要塞，北流河在南北交往和中国通向海外中所担当的重要角色。同时，历朝的商贾、官员、军旅、流寓的雅士、云游的高僧、赶考的士子……这些人出入北流河，或休整、或留宿、或娱乐消遣，共同渲染着这条河的商业浓度和文化浓度。

由于这条水上丝绸之路的重要，官府还在北流河沿岸专门设有驿站，如金鸡驿、双竞驿、道家驿等，驿站还派出团兵到河里巡守护航，在险要处设置关卡等，以保障官船、商旅的安全。而这些驿站后来也发展成了商业重镇，人文荟萃，货物奇居，一派繁荣。此外，沿途还曾留下许多名胜古迹，如北流河沿岸在唐代就有三大名阁：容县真武阁，道家观音阁，藤州水月阁。可惜，道家观音阁，藤州水月阁已在历代的战乱中被毁，现在只剩下容县的真武阁了。

北流河的辉煌一直延续到上世纪60年代，随着水路交通的不便，陆路交通的不断发达，也随着几座电站大坝将北流河拦腰截断，这条流转了二千多年的“丝绸之路”，最终归于平静。

(东方狮王)

大家走了这么久也累了，现在，我带大家去看看在国内外鼎鼎大名的“东方狮王”的表演吧。

藤县民间素有舞狮表演的传统，逢节庆喜事之时，都喜欢舞狮贺庆，以示吉祥。 “东方狮王”狮队是一支在藤县禤洲岛上成长起来的农民狮队，可别小看这支农民狮队，他们在政府的支持下，克服了各种困难，苦练了一身本领，把武术、杂技、技巧、体操、舞蹈等多种技术融于舞狮艺术当中，独创了侧空翻下桩、钢线前滚翻、钢线上一字腿，猿猴攀树，探峰攀崖等高难度动作和飞距2.8米，独桩挟腰转体450°绝技，达到了国家a级狮队最高难度的c级标准，技惊四座，堪称全国一绝。

在XX年7月马来西亚云顶举办的“云顶杯”第六届世界狮王争霸赛中，藤县狮队一出场，把桩柱一摆，就来了个先声夺人。看到藤县狮队摆出来的桩柱，就知道这头狮在相同的距离内，一般的狮队要立27条桩，而藤县狮队只立21条桩，桩数少了，桩与桩之间的距离必然增加，最远桩距竟达到2.8米。其他狮队第一根桩一般高0.5到0.8米，便于狮子上桩，而令众行家啧啧称奇的是，藤县狮队的最矮桩就有1.3米，如何凭空跃上这么高的桩，令观众和其他狮队备感好奇。一位澳大利亚狮队的队员当即吐着舌头说：“这种桩太可怕了，给我20万我也不敢上!”就在观众的期盼中，藤县舞狮队员踏着铿锵有力的鼓点在高桩上扑、跃、跳、滚、腾、跨、探、挟、转、飞桩，整个套路动作动静结合，刚柔相济，时而灵狮探险，时而雄狮抖威，一会儿又金狮倒挂、一会儿又醉狮独峰赏月、瑞狮闯悬崖攀绝壁、绝壁采灵芝，整个表演惊险绝仑，动人心魄。狮队还一鼓作气，表演了2.2米往返180度转身飞桩，超极限的“1.93米单桩远距离飞桩”、“飞越2.8米天桥”等高难度动作，把狮子的喜、怒、醉、乐、猛、惊、疑、动、静、醒等神态表现得淋漓尽致、出神入化，高难度动作一个接一个，精彩惊险技艺一环扣一环，使观众直看得眼花瞭乱、目瞪口呆，掌声、喝彩声一浪高于一浪，最终一举拿下第一名，并获得了 “世界狮王”、“东方狮王”称号，中国舞狮第一次在国外赢得了冠军的荣耀。此后，“东方狮王”狮队又多次在国内、国外各种赛事中夺冠，誉满天下。现在，狮队不断壮大，石表山景区就是其中的一个训练基地。XX年藤县的舞狮技艺还被广西壮族自治区人民政府列为“非物质文化遗产保护”名录。

好，不用再介绍，现在，就让我们一起来欣赏“东方狮王”的精彩表演吧。

(牛歌戏)

好，看完了“东方狮王”的表演，现在，我又带大家看一段我们本地土生土长的牛歌戏吧。前面我跟大家提过，牛歌戏已被列为广西自治区非物质文化遗产。它的起源很早，可以追溯到秦汉时期。据史料记载，秦统一六国后，把“垦卒”征发到古藤县(史称“百越”)，他们带来的中原语言与古百越语互相吸收，逐渐形成了一支新的方言——藤县白话。当时的人们就是用藤县白话唱山歌，驱赶牛干活，歌词由驱牛人自编自唱，这是最早的牛歌。到了清朝，有人将歌词进行编纂，初步形成了歌唱的风格，并形成了在春节期间唱春牛的习俗。

经过大约XX年的传承和发展，藤县牛歌戏形成了一套自己独有的戏曲音乐、唱腔艺术和表演程式，言语通俗，以唱为主，念白为辅，演出内容多为民间传说、历史人物事迹等传统故事，有生、旦、净、丑等角色。唱词大量采用丰富形象的群众化语言，用比喻、借代、比拟、夸张、排比、双关等修辞方法，具有浓郁的地方色彩，很受当地群众的喜爱。如“请问双方姓名时唱：犁头冇使是上姓?水底点灯是河明(何名)?表示后悔为难时唱：鲤鱼吞着拦江钓，吃时容易吐时难?比喻难舍难分：鹧鸪难舍岭头啼，田螺难离田中泥等等。还有一段传统牛歌戏唱词是这样的：真好睇啰真好睇，那家女子得咁威;眼似天星眉似月，七星伴月到鸡啼;牙齿尤如绿豆米，讲话尤如鹧鸪啼;腰如黄蜂蛤腿，走走路密密裤拖泥;若是得佢成双对，冇吃三餐冇问题。

因为牛歌戏源于民间，所以村民在节庆、新居入伙、嫁娶和做寿时都喜欢邀请剧队演出，以增添喜庆气氛。

1986年牛歌戏被编入《中国戏曲志•广西卷》，被正式认定为广西地方剧种之一。

好了，不用我多说，戏准备开始了，大家慢慢欣赏吧!

(沙滩公园)

好了，欣赏了这么有特色的地方戏剧，我想，大家也应该好好狂欢一把了，现在，我带大家一起去沙滩公园，美美地享受一把沙滩风情吧!

大家看到这片沙滩一定很惊叹吧?确实，在内河已经很难看到这么大，这么纯净，这么漂亮的沙滩了，沙滩公园的游乐项目包括沙滩休闲运动项目、沙滩营地项目、户外集体拓展项目等，如沙滩汽排球、沙滩车、射箭、烧烤、爬铁链、电网、爬杆等，另外还有水上乐园项目，如冰山、岩石、土星、蹦床、翘翘板、水上步行球、碰碰船等。

(简介拓展训练来源)

大家也许知道，现在拓展训练在全国、全世界都很流行，它起源于二战期间的英国海军纵队。当时英国船只常被德国人潜艇的狼群战术所袭击，落入海中的水手很少能生还。而人们发现生还者中，很少有年轻力壮的小伙子，却多是年长的水手,而且都有一个特点，落水后他们都是三五成群的就会活下来。为什么会这样呢?后经专家的反复研究，终于得出了结论：原来，当遇到灾难时，年轻的水手很容易被恐惧所吓倒，一时慌了手脚，总是想：我完了，回不去了，没希望了，我死定了。心理上的绝望，让他丧失了求生的能力。而富有经验的年长者却能临危不惧，积极地面对现实，调整心理，发挥自身潜能和团队的力量，互相鼓励和支持，最终获救。于是，当时一位叫汉思的德国教育家和他的朋友劳恩斯于1942年创办了阿德伯威海上训练学校，训练年轻海员在海上的生存能力和野外生存技巧，结果在敦克尔克战役中发挥了重要作用，可以说阿德伯威是拓展训练的雏形。二战结束后，很多英国学者从阿德伯威中得到启发，创办了一所叫outward bound，意为一艘小船驶离平静的港湾，义无反顾地驶向大海，去迎接挑战，去战胜困难!就这样，拓展训练逐渐风靡欧洲，1995年进入中国，训练对象由海员扩大到军人、学生、职员等等。训练目标也由单纯体能、生存训练扩展到培养积极进取的人生态度和团队合作精神。

总之阳光、河水、沙滩、绿色、运动、健康、新颖、刺激、安全，在沙滩公园，总可以找到一个令你激动不已的游乐项目。

如果是晚上，还可在沙地上举行篝火晚会，或者支起帐蓬在沙滩上露营，听水声，看月亮，再或者还可以到啤酒屋里去喝酒、唱歌，品尝沙地烤鸡、沙地 等美食。总之，在沙滩公园，无论是白天还是黑夜，都能给你带来无限的激情。

好了，我看见我们的一些团友们眼里已经有了一种快乐的冲动了，现在，大家就选择自己喜欢的项目，尽情地享受沙滩公园给我们带来的乐趣吧!

(文化长廊)

看出来大家在沙滩公园都玩得很开心，那种无忧与释然，让你有一种回到童年的快乐吧?不要紧，如果大家觉得还不尽兴的话，我们晚上还可以再来这里，享受一下月光下的沙滩风情与沙地文化。

好了，现在我们要继续下一站的活动了。在走出沙滩公园之前，我还要带大家去走走我们石表山的文化长廊。这条文化长廊是跟竹林相结合的，主要展现藤县特有的方言文化及地方歌谣。现在，就让我们一边感受竹林给我们带来的清爽、

(石表山寨)

各位朋友，现在我们将要去的就是神奇秀丽的石表山寨。

石表山寨算是窦家寨的寨中寨了，在秦汉时期已经有人在山上居住，但真正形成规模，并在史上有记载的则是我们前面提到的唐初时土著人窦始筑的山寨。现在山上还有岩洞、寨门、古井、土房、炮楼、烽火台、陶片、陡壁等古寨遗迹，让你遥想当年的山寨风情和山寨文化。

山寨完全是依山就势而筑，丹霞陡壁，极为险峻，凭着半山上自然生成的岩洞长廊，既背靠大山阻挡东北风，又可吸纳从北流河吹来的清风，可以说是一块冬暖夏凉，背靠青山，面临沃野，易守难攻的绝佳位置。山寨有意选择靠近河湾滩地的高山上，既考虑适宜的耕作，又与大江不近不远，这种独特的边缘地带，可见窦家寨古人的智慧了。

石表山还是典型的丹霞地貌，海拔296.6米，相对高度256.6米，巍峨雄伟，悬崖峭壁，奇峰屹突。据专家考证，石表山脉丹霞地貌的发育史可以追溯到一亿三千万年前的白垩纪出期，在漫长的历史长河中，石表山经历了无数次的造山运动，和地壳间歇性上升及侵蚀、剥蚀，最后，约在300多万年前形成了现在的丹霞地貌。所以说，石表山是一座既古老又年轻的山。

因为石表山地貌都是由下白垩纪又双鱼咀组紫红色砾岩夹粉砂岩及砾状砂岩所构成，所以，山体多呈紫红色，“色若渥丹，灿如明霞”，美丽壮观。

概括地说，石表山寨有四个“特别”。

一是古寨遗迹特别多。石表山上现在还留存有古代土著人窦始筑的窦家寨遗迹，古寨门、古石墙、古城堡、古石井、古瓦片等遗迹仍历历在目。形成在周边县市难得一见的山寨文化。

二是丹霞地貌发育特别好。中国地理学界泰斗、中国丹霞地貌权威专家、中国丹霞地貌旅游开发研究会终身会长、广东中山大学地理系教授黄进先生曾三次到石表山进行实地考察，盛赞石表山是一座集“雅、幽、奇、险、神”于一体的典型丹霞地貌，并专门写成《石表山丹霞地貌》一文，并编入其专著《中国丹霞地貌》一书。

三是山上植被特别好。一般丹霞地貌的山脉植被都比较少，但石表山的植被却特别丰富，覆盖率达70%以上，这在全国都是少有的，目前，仅登山步道旁边的植物种类，经专家鉴定已有98种之多，如油茶、锡叶藤、草豆蔻、野牡丹、桃金娘、野百合等，还未包括山上较偏远地方的植物。

四是山上景色特别美。石表山上景色之美自然不必说，最突出的一个地方是它“上山不看山”。很多名山景点，当游人登上山顶时，极目四眺看到的往往还是一座一座的连山。石表山则不同，站在山顶往下俯视，看到的却是山下如诗如画的田园风光及蜿蜒北流、清澈秀美的北流河，还有对岸层叠绵延、如波逐浪的苍山，那种感觉，自是美不胜收，妙不可言，在众多丹霞景观中可谓独树一帜。

好了，说了这么多，大家还是边看边感受吧，记住不要让自己的相机落寞、孤独哦!

(华表双峰)

大家现在看右边的两座柱形山峰，挺拔俊逸，傲然挺立，形如华表，它们就是“华表双峰”一景了。

(石表大佛)

大家往右边看上面这座山峰，像什么呢?如果你有佛缘的话，一眼就能看出来了，对，它就是堪称世界上最大的天然坐佛的“石表大佛”了。它侧看起来很像一樽慈眉善目的大佛在盘膝端坐，极目南天，垂手表法，普度众生。整个造型都很神似，而且造象大气，剪影雄浑，态度从容，惟妙惟肖。

我们今天开始漂流的时候是在佛子洲，在竹林禅思，现在刚登山，又有大佛普法，所以，大家都是有佛缘的有福之人啦!

(红宝石)

现在大家看到的这块锥形巨石就是“红宝石”了。我们梧州市素有“世界宝石之都”的美誉，梧州人工宝石产量占全国的80%、世界的70%。没想到，最大的一颗“宝石”竟是在我们石表山上呢。大家看，是不是很像一颗遗落在山间的巨大钻石呢?钻石在人们的心目中都是代表着爱情与永恒的，这颗“钻石”亿万年来，不管如何的沧海桑田，世事变迁，都固守在这里，也算是在固守一份对石表山的爱情了。

(大福石)

现在我们看到的这块石头叫“大福石”，它其实就是我们刚才看见的“石表大佛”的“佛手“，坐西向东，面江而立，三面环翠。因为远远看去，浑圆隆起的状形很像孕妇高高隆起的腹部，又“腹”、“福”谐音，故而得名，传说摸摸它就能多福、多运，多子、多孙哦。

(百宝袋)

都说“横看成岭侧成峰”，同一块石头从不同的角度看，有不同的发现，现在我们站在这里再看刚才的佛手，就很像弥勒佛随身所携、装满宝物的“百宝袋”了，硕大饱满，形象逼真，令人惊叹。

(空谷传声)(九曲云梯)

现在我们来到的这个地方就是“空谷传声”了，它的形成是因为这些丹霞岩体因断裂、崩塌及风化、流水侵蚀等作用而形成一条狭长空谷，因为这里树木蓊郁，环境清幽，如果是清晨或雨后，在这里说话，声音能传到几百米外的山脚、田间，非常神奇。

大家再来看，这面石崖上刻有一首拆字回文诗，现在就要考考大家了，看你们能不能找到规律，把它读对。看来，要破解它不真不容易啊，现在就让我来揭迷底吧。诗里恰好藏着“象棋、道家、石表”几个字，构思巧妙吧?

现在我们回望一下刚才来时的路，整条登山步道沿着山谷蜿蜒曲折，忽左忽右，九曲回环，如果我们是早上登山，那时雾气飘缈，在其中步行就如若登天云梯了，所以，这里也取景叫“九曲云梯”。<,o:p>

(半山亭)(古寨遗迹)

走到这里，我们已经来到半山了，这个亭就叫“半山亭”，也有人喜欢把它叫做“半仙亭”，为什么这么说呢，因为这里地处坳口，是山风最好的地方之一，站在飒飒山风中，看山下美景，心随风飘，那感觉真如神仙般逍遥，但现在也只是登了半山，要想看到所有美景，还得继续往上，直到山顶，到时看到的绝美风光，让你陶醉得茫然不知遥北，那才真正是神仙般的享受，所以，到这里估且也只能是半仙了。

这里既地处坳口，又地势险要，所以，这里也正是古时土著人窦始在山上筑寨为王时的军事重地。现在，我就带大家看看当时的古寨门、古堡垒遗迹吧。

(介绍石表山寨)

关于石表山寨的故事，我们在前边有提过。古时广西属于南蛮之地，常有战乱发生。在唐初，当地土著人窦始见石表山山势险峻，易守难攻，就干脆带一帮人到山上筑寨为王。到汉武光帝时，中原第一次人口大迁移，并实行招安，山上的寨民才重归山下，过起田园生活。虽然这样，但是，因为石表山风景好，风水也好，所以，后来，仍有不少当地居民到山上居住，并自封为寨主。

清咸丰年间的杨堂西公(杨际春)是山寨的最后一个寨主。对于末代寨主的终结，里面还有一个悲惨的故事。

故事要从洪秀全建立太平天国说起。1851洪秀全在广西桂平金田举义，后来带着队伍一直打到了南京，并在那里建立天朝，原来由清政府掌握的广西政权失去控制，各地很多地方势力借着拜上帝会联盟举行起义，占地称王。平南县大坡镇的恶霸无赖覃乃泰也趁机行动，联合容县自良镇的冯六等一帮混混组成污合之队，到处抢掠。他们先是在大坡一带劫掠，但是敌不过平南几股自立的太平军，覃乃泰就拉队伍侵扰藤县思罗河沿岸各村庄。他打出在当时颇有号召力的山歌：“上等之人欠我钱，中等之人得觉眠，下等之人跟我去，好过租牛耕瘦田。”他的队伍因此得到不断壮大，一路攻占篁村、车面、良村，攻破都盟高岭营，杀死平民一百多人，接着他又与冯六转攻自良，抢了一大批枪械财物。

到咸丰五年(1855)广东天地会首领陈开、李文茂率领军队四万多人，乘着千艘大船直入广西，攻占桂平建立“大成国”，覃乃泰立即投靠了陈、李，并加入天地会。随后，他又与冯六联盟，带领军队进攻窦家石表山寨。当时的石表山寨寨主是武科举贡生杨际春，他率着所有寨民利用石表山的有利地形，与匪徒展开斗争，结果劫匪死伤惨重。寨民们在山上坚守了两个月，最终弹尽粮绝，后来，匪徒改变策略，从后山偷袭，山寨最终失守，杨际春被捉。匪徒将山寨的民众推下石崖跌死。杨际春大骂匪徒，匪徒就割掉他的鼻和舌，还把他带回平南去游街示众，把他活活折磨死。这还不算，杨际春死后，他们又把他的头割下来，只留下尸身给他家人带回去。后来，他的家人又用了3000斤谷才把他的头赎回。一代忠良寨主竟如此惨死，让人扼腕，所幸的是，同治五年(1866)皇上下旨抚恤表忠杨际春，把他的名字列入府县昭忠祠让人们祭祀怀念。

再说，覃乃泰攻占窦家寨后，发现窦家地形险要，势若金汤，就威逼杨姓人退出福隆庄，自己占据为王，而后又修建围龙殿，筑屋脊，并在东南面临江修筑高二丈宽五尺的砖石城墙，四角建四大炮楼，西北面加阔加深成曲尺形护城河，一面黄底红边镶“覃”字大旗树立在门外，很是威风。

覃乃泰在窦家立殿称王，在香炉湾立关卡，用铁链锁江，舟船上下都要先交银后才放链通行，在石穿颈、鹦哥岭、界牌、鬼门关设卡防卫收税。思罗河沿岸、青草洲、石榴塘(留村)、杏院、甘龙村、坡塘、榄地嘴、双龙社、盘村、潘洞、村坡、陈冲等都是他的势力范围。各村各户每年分两季按人丁缴交丁口税、田税，如果反抗不交就被斩杀示众。在思罗河口对出江中突起的一块万板石，覃乃泰就曾经当众杀过几个反抗他的人，搞得人心惶惶，鸡犬不宁。当时人们说：“宁为太平犬，莫作乱世民”。

清同治三年甲子(1864)太平天国后期，洪秀全任人唯亲，滥封王位，王与王之间互相争权夺利，互相残杀。清军攻陷南京，太平天国灭亡。清军挥军长江以南，全力清剿太平军余党。在广西的清军一方面积极清剿，一方面抚顺招安，同时策划各匪军互相残杀。同治七年卯辰(1868)清朝派藤州知县边其晋率兵清剿各路匪军，一方面发出书信敦促各股匪首投降。覃乃泰审时度势，决定投诚接受清延招安，但他不愿迁出窦家庄园大殿，想永久占有。此时清政府已经恢复统治，杨性村民不服，寄书信状告覃乃泰强占民宅，知县多次告诫覃乃泰，说明利害关系，限他三个月内退出福隆庄，直到同治七年11月覃乃泰才退出。当时清政府派冯某大人负责招安覃乃泰，冯想收他做手下为自己效力，并答应覃乃泰招安后封官让他带兵。覃乃泰改名乃辅，随后退出窦家归冯指挥，覃乃泰向冯讨要官职，冯说：“我当时就封给你了，叫你亚帅。我为大帅，你为亚帅，我第一你第二。”同治九年庚午(1870)，冯命覃乃泰带领他的原来的党羽去攻打不愿招安的顽匪。由于覃乃泰的悍勇，在土峤山打了一个胜仗，清除了这股顽匪。在攻打乌鸦岭匪穴时，覃表现得更是悍勇异常。但是由于寨城坚固，结果多次攻打都没有攻下。有一天，覃乃泰冒着弹雨冲近贼寨，得意忘形说：“我身上有宝物，你们奈我什么何?”原来，覃乃泰经常把抢来的四个玉钏带在身上，炫耀自己。贼人知道覃乃泰身藏宝器后，将一个鑫戒指拉直放入火枪筒内，瞄准覃乃泰说：“我要以金博宝!”，然后，一枪把他打死。覃乃泰背负了无数条人命的生命，到此终结。

(燕窝岩)

现在我们看到的这面丹崖绝壁被称为“燕窝岩”岩壁上发育有大量大小不一的蜂窝状风化岩穴，因为经常有石燕在上面安家筑巢，留下燕窝，故而得名，是丹霞地貌中难得一见的奇观。

(晒经岩)

“晒经岩”是一座裸露的丹崖，因为常年受流水侵蚀的地方长出了很多黑色的藻类，而未受雨水润湿的地方则保持紫红色的岩石本色，故而形成无数自上而下黑红相间的条带，犹如一条条幡布经书从上到下垂直悬挂，煞为壮观。

岩边因崩塌、风化等作用而形成一组凹凸有致、各具形态的浮雕，远看正像去西天取经的悟空、八戒、沙僧三师兄并排而站，守护着晒在岩边那些神圣的经布。传说此处正是当年唐僧师徒晒经之处。

(黄牛推磨)

黄牛推磨由一块从山间伏起，形似牛头的稍长型岩体及前方一宛如石磨的柱形山峰组合而成，形象逼真，惟妙惟肖。

(灵秀岩)

现在我们走过的地方就是“灵秀岩”，“灵秀岩”是丹霞岩体内倾的沿垂直节理崩裂而形成的长形岩廊，左面这块船形大石长约　米，宽约　米，犹如天降神物，横架路边。大家看到的这口古井就是古时寨民留下的，这里看起来虽然比较狭窄，但也因为它比较险要，倒也成了寨民们放心生活及活动的地方。

(迎客双松)

黄山有迎客松，我们石表山也有，下面这两棵松树姿态苍劲，翠叶如盖，枝干横伸，恰似一对好客的主人，挥展双臂，热情欢迎远道而来的客人，彬彬有礼，形态可掬。

(神仙壁)

我们右面的这块岩壁被称为“神仙壁”，它是一处彩岩，因受雨水滋润，丹崖赤壁上生长出许多黑色、灰色、白色的藻类，而呈现为一幅彩色崖壁，崖壁上还发育有许多竖状凹穴，传说神仙常聚石表山，日赏凡间美景，夜隐丹崖神穴，“神仙壁”由此得名。

(飞龙在天)

“飞龙在天”是指石表山北段东侧顶部边缘顺着山势高低起伏，曲折蜿蜒，其跌宕腾挪之势犹如一条巨龙在滚滚祥云中翻腾滚跃，蜿蜒游弋，英姿矫健，气势如虹。

(莲花台)

现在我们所站的位置叫“莲花台”，海拔约 米，地势高峻，平台空阔，是天然的宝地。站在这里，左可见丹崖叠翠而成的层层莲瓣，前可观远方山峦拥翠，层层叠叠，如涛如浪，下可视北流河曲折蜿蜒，山环水绕，平沙落雁，更有如诗田园错落有致，黄绿相间，美不胜收。民间有风水留题诗云：石表山上一枝莲，莲花莲籽结江边，谁人葬得莲花地，买尽广西万顷田。

(五谷丰登)

在我们身边的这块巨石就是“五谷丰登”石了，大家看，它是不是很像我们农家常见的谷仓?现在又考考大家，你们说说，五谷是指哪五种谷物呢?对了，就是稻、菽、麦、黍、稷， “丰登”是丰年之意，五谷丰登，多是为了预祝农业丰收，以表现人们在生活上的美好愿望。白居易曾有诗云：“岂伊循良化，赖此幸登年”。

(丹崖叠翠)

现在我们看到的四托悬崖五托松的奇观，就是“丹崖叠翠”了，为什么会这样呢?这主要是因岩层岩性软硬不同而在反岩层倾向一侧的陡峻坡面上，形成了数级陡崖及岩间缓坡，陡崖处因为全为峭壁，所以看起来寸草不生，全是裸露的紫红色砂砾岩，而缓坡地带因为有泥土，所以就长满了翠绿的松树，因而就形成这种“丹崖叠翠”奇观。

(七星伴月)

“七星伴月”是经流水侵蚀及风化作用而形成的七个大小不同的蜂窝状洞穴，中间一个最大，直径约1.5米，其余6个较小，直径约为　——　米不等，分布在上述大洞周边，犹如众星捧月，蔚为壮观。

(金童石)

现在我们看到的这块石头叫“金童石”，它侧看很像一个活泼可爱，形态可掬的小男童，所以得名。

平常大家看到俊俏可爱的小男孩，小女孩都喜欢把他们称为金童、玉女，在西方举行婚礼时，还喜欢挑选一对金童、玉女托着新娘子美丽婚纱的裙脚，一起步入教堂，表达美好的祝愿。其实，对金童、玉女，还有一段美丽的传说呢。

传说还在三界(天界魔界人界)时期，天界有一对金童玉女，金童聪明正直，玉女美丽善良。那时的玉皇大帝喜欢冰天雪地的洁白和宁静，于是人间到处都是冰天雪地，人界生活苦不堪言。当时，天界神仙在自已的诞辰日是可以下凡的，而农历正月十五日正好是金童的诞辰日，于是，这一天金童就下凡到人界，帮助人们融化冰雪，拓荒播种新一年的希望。玉皇大帝看到人间大部分地方冰雪消融了，洁白和宁静正在被破坏后十分震怒，令天兵于第二年正月十五日冰雪融化，大地复苏时到人间放火，要把人间烧光。美丽善良的玉女不忍心看百姓无辜受难，趁农历闰十月二十九日玉女自已的诞辰日下凡，把天帝要火烧人间的消息告诉了金童和百姓。百姓听说了这个消息，吓得不知如何是好，惶惶不可终日。金童和玉女商量出个法子：“在正月十五这一天，每户人家都挂起红灯笼，放爆竹。这样一来，天界就会以为人界已经起了大火，自己烧起来了”。人们认为是个好办法，正月十五这一天人们照计行亊，搞得人界红红火火，爆竹声声。到了晚上，玉皇大帝往下一看，发觉人界一片红光，还真以为人界由于破坏了冰雪，自己燃烧起来了，便停止了委命天兵放火。于是人们保住了生命和新一年的希望。金童和玉女从此便留在了人界至今，按着各自诞辰轮回。

后来金童在人界不同时代还做过人们的领袖(伏羲、尧帝、混元皇帝、西子帝君、门神户尉、佑圣真君、正一靖应真君等)，玉女相应做了金童的帝后、爱妻(女娲、散宜氏、朱仙姑等等)帮助金童一起造褔人界。人们为了怀念金童和玉女，从此每年正月十五，家家户户都悬挂红灯笼、放爆竹来纪念。

(滴水岩)

“滴水岩”长　米，高　米，千仞危崖如天工神斧砍削而成，奇崛挺拔，傲骨铮铮。因岩石中富含铁、钙等矿物质，每年降雨都被岩层洞穴大量吸储，所以高岩上常年滴水如雨，飞流泼洒，并在下面形成了一个小潭，潭水清澈，水质甚佳。因为这里地方空旷，而且用水方便，所以，这里也是古寨民的生活区，在这里用水、弄厨、集会等。

(银珠挂壁)

滴水岩上这条从石缝中倾泻而出，凌空而降，犹如白练垂空，珠帘倒挂的飞泉，被称为“银珠挂壁”，像这样的小泉、飞瀑在石表山比比皆是，经常能看到。

(高秀岩)

现在我们来到的这个地方叫“高秀岩”，很看起来很壮观吧?它是由差异风化及山坡崩塌、后退而成的一条长400余米，宽约　米的岩廊。据《藤县志》里记载，曾经有一个姓欧的年轻人在这里用功苦读，后来，不负有心人，高中了秀才，所以，这里被称为高秀岩，也有人称“欧秀岩”。

廊内的这尊大佛虽然看起来塑得不是很精细，但是，他是是道家村的村民自己捐钱，自己动手，很有诚心地塑起来了，所以，也是比较灵验的哦，大家不妨也拜一拜。

高秀岩的位置也很险要，易守难攻，而且空旷，所以，这里是石表山寨寨民聚居、议事的地方。现在，这里的古井，古寨门、古城墙、古炮台等遗迹仍保存完发了，大家可以仔细看看。

(长岩飞瀑)

现在大家看到的这条飞泉便是“长岩飞瀑”了，它从高秀岩　米高的岩壁上飞泻直下，犹如悬布锤炼，万斛珠玑，飞花溅玉，煞是好看。如果是下雨的时候来，水势变大。

泉水流到的这口古井跟前面我们见过的灵秀岩的古井一样，都是古寨民凿砌的，不知道大家发现没有，在井沿边还有两个深陷的脚印?传说这两个是神仙脚迹，说的是很久以前有两位神仙非常喜欢下棋，他们相约来到风景秀美的道家村里，一个坐在石表山上，一个坐在北流河对岸的马鞍营上，以北流河为楚河，以山下田园隆起的小山丘为棋子，日夜开战。累了，就到神仙壁里休息，渴了，就到这口古井里喝一口水，然后继续开战，渴了，就从十多米高的岩上跳下来喝一口井水，然后继续开战。由于两人棋艺相当，从古到今，战了几百年也不分胜负，现在他们还在开战，棋盘还摆在石表山下呢，只是，仙人无形，我们是看不到的啦!

好了，再走过去就是赤壁长廊了，高秀岩其实也是赤壁长廊的一部分。大家看到没有，在转角处我们头顶的岩石和我们脚下的岩石上都有几个凿洞，猜猜，是怎么回事?，它就是古时凿开用来安装寨门木条的洞。这里位置狭窄，仅容一人通过，里面是峭壁，外面是悬崖，所以，在此筑起寨门，可真是“一夫当关，万夫莫开”了。

(天牢硕鼠)

现在我们看前面一块从绿树掩映的山体中横空而出的三角形岩石，是不是很像一只关在天牢的硕鼠，正从牢缝中艰难探出脑袋呢?对了，这就是“天牢硕鼠”一景啦。所以说，贪婪的人就像这硕鼠一样，是没有好下场的。

(赤壁长廊)

现在我们来到的这个地方就是丹霞奇观之“赤壁长廊”了。从地理学角度来说，这是一座典型的额状洞，由一层倾向302，倾角20°的紫红色砂砾岩经风化、崩塌而成，宽400余米，洞口高约3—5米，洞内缘高1—2米，连贯高秀岩等岩，长达1000余米，扁长空旷，色若灿霞，蔚为壮观。这里也有古城墙、古寨门等遗迹，洞外岩壁无数蜂窝状洞穴形成“满天星斗”，洞口对出处则青树翠蔓，争荣竞秀，鸟语花香，是古寨民聚居之地。

(灵猿观天)

我们现在所仰视的这座山峰就是石表山的标志景点之一“灵猿观天”，它是一座坐西向东的山峰，因岩层有相对软硬之分，经差别风化后，沿岩层形成硬凸软凹，从南仰望，整座山峰的轮廓恰似一灵猿在翘首东望，极目远眺，目光深邃，似在凝神静听远古的呼唤，又似在与天空做着智者的对话，神形毕肖，妙趣天成。

各位朋友，我们的石表山休闲景区之旅到此就结束了。现在，我们将坐车回去，非常感谢您的到来，也感谢您对我们导游工作的支持，我们希望您把快乐带走，把留恋放下，同时，也请您把石表山的祝福带给您的家人和朋友。最后，祝大家在回程途中愉快、吉祥、如意!