怎么介绍河南红石峡（精选5篇）

怎么介绍河南红石峡 篇1

1.中原第一景;体验14亿年前震旦纪地壳运动所造成的地质遗迹，使得其成为“缩小了的山水世界，扩大了的艺术盆景”。

2.红岩绝壁，中国北方地区少有的丹霞地貌峡谷景观。

3.白龙瀑，峪内第一挂瀑布。共分三叠，垂直落差60余米，上两段短而隐，下一段长且露，状若飞雪玉龙，银光闪闪。

4.黑龙洞，洞长30米，洞内奇景通幽，微风送爽。此处既可闻涧内涛涛水声，又可看飞岩陡壁，险情奇趣。

5.一线天，这里涧水分切山体，从而急流而下，绝壁高耸，崔巍对峙，山体相合只留一线天地。

6.黄龙潭，峡宽二三十米。水深处湛蓝无比，水浅处清澈见底。拥有大量且极具观赏性的奇石。

7.相 吻石，两条跃出水面红色奇石，宛如一对情人相拥甜吻——相传这是黑、白二龙王的龙女和龙子的浪漫化身。

8.逍遥石，高2余米，长3米，宽约1米，一半在岸上，一半在水中，纹理自然，古朴悠悠，洒脱飘逸，乃大自然之杰作。

9.黑龙潭，至幽至奥，碧绿的潭水映衬着朱红色的山体所透出的明丽鲜艳的奇景。可泛舟潭上，可嬉戏潭中，亦可散步潭边。

10.钟乳石，此处钟乳石形成在石英岩上，白色的钟乳石在红色岩壁的映衬下，素雅美观。

11.悬石，此石夹在两座峭壁间，摇摇欲坠。站于其下难免心惊肉跳，因此又可叫“试心石”。

12.黄龙瀑，银白色的水体从谷顶倾泻而下，潇洒飘逸，瀑布之声如急雨，如裂帛。瀑布与其身后涌泉相称，真如一块硕大精美的水体雕塑。

13.天然壁画，泉水在岩壁上流动，撒下点点水珠，水珠在阳光的照射下，五彩缤纷，流光异彩，满目生辉，再加上绿色苔藓植物的映衬，形成了独特的天然壁画。

14.天女散花瀑布，两条瀑布上下错落，一南一北，一明一暗，交相辉映。飘飘洒洒，飞花碎玉。

15.苍龙涧，狭长幽曲，山势巍峨的深涧。

16.红石峡景区集秀、幽、雄、险、于一身，泉、瀑、溪、潭于一谷。有“盆景峡谷”的美誉。

怎么介绍河南红石峡 篇2

“何年鬼斧劈层崖，鸦翼分来一线开。高挂珠帘飞乱雪，直垂银柱吼千雷。神龙爱僻潜还见，好鸟依人去复来。斜日在山归意懒，不堪回首重徘徊。”这是明朝良吏怀庆知府徐以贞笔下的云台山红石峡，大自然的鬼斧神工营造出磅礴的气势，又勾起缠绵缝绻之意。

红石峡，古称温盘峪，是云台山(位于河南省修武县境内)最知名的景点，峡中的红石碧水漫曲桥的画面让人过目难忘、心生向往，从而一举成名天下知，成为云台山景区经典的宣传名片。若从高空俯瞰，这里就是一个峡涧盆景，大自然的阳刚之气和阴柔之美珠联璧合，将山川精华荟萃于尺寸之中。悬崖陡峭，红岩绝壁，是我国北方地区少有的丹霞地貌景观。彤翠横立的伟魄，陡峭挺拔的雄姿，兼容北雄南秀之美。丹崖碧岭、奇峰幽谷构成了独特的山岳景观。加之潭溪泉瀑的映衬，更使其藏奇纳胜，故被称为“云台一宝”。

红石峡以“三奇”著称于世。一奇在小中见大。它南北长约20__米，东西宽约30多米，最窄处仅有数米，号称“一线天”，集泉、瀑、溪、潭、峻峰、怪石等景观于一涧，融奇、雄、险、秀、幽、奥诸美色于一峡。二奇在深于地下。峡谷深达68米。山，为高山下的高山;水，为水平面下的美水。千种美景，万般风情，皆藏于地面之下。三奇在四季如春。峪中炎夏凉爽宜人，寒冬青草不枯，一草一木一石都徜徉在大自然的温润之中，“温盘峪”的古称也是由此得来。

所谓“红石”，不同于百家岩的红石，更不同于美国科罗拉多大峡谷的红石。那些红色的悬崖和山体，或赤或赭，颇为壮观，但色彩枯燥单调，不免有些乏味。红石峡因深藏地下，得益于水的浸润，同样的红石，在这里就红得鲜艳、红得润泽。不论细观还是抚摸，如同红色的美玉，被赋予了更多生命的灵动和质感。

山是静默的、深沉的，水是跳跃的、欢快的。峡谷中除了一条长年奔流的峪水，悬瀑、深潭随处可见，泉源、细流俯拾皆是。或轻泻漫流，舒缓有致;或喷珠吐玑，挥洒无时;或汇于一潭，静若绿缎。这正应了峡中镌刻着的“红崖高万丈，绿水深千尺”。

循着红石细密的纹路，我的思想仿佛生出了触角，想去探究古老的过往;沿着绿水逶施而去，跟随一尾游鱼去寻觅岁月眷恋的漩涡，且把下一次的回眸留在了这里……

怎么介绍河南红石峡 篇3

景区位于上饶市上饶县北，距上饶市区25公里，座落在上饶市中心旅游区域，地处三清山、圭峰、龙虎山和武夷山四个国家级风景名胜区中间，是四山辐射的交织点，浙赣电气化铁路、沪昆高速公路、320国道可达。灵山风景名胜区于20xx年10月被省政府命名为省级风景名胜区，景区总面积160平方公里。

灵山属怀玉山支脉，东北至西南走向，主脉海拔10001400米，主峰海拔1496米。山体巍峨，狭长迂回，呈弯月状绵延百里。其自然环境独特，地质构造复杂，地貌类型多样，是道、佛二教圣地，道家书列天下第三十三福地，《信州府志》称之为“信之镇山”。是一个集度假休闲、观光体验、宗教朝觐为一体的山岳型省级风景名胜区。

灵山有七十二峰，峰峰挺秀，形成了灵山整体性极强的延绵20公里的花岗岩峰林地貌，犹如一条巨龙，盘踞在上饶大地上，具有世界罕见的环状花岗岩峰林地质地貌奇观。有数以亿万计的花岗岩石块挺立于绝顶，孤悬于峭壁，簇拥于山谷层林深处，柱立于湍急溪流之中。灵山的高山梯田中国最具特色的高山梯田之一。灵山梯田，山高坡陡，落差大，层层梯田，弯弯田埂，或是稻田青绿，或是油菜黄灿，四季景色各异，成为灵山颇具特色的景观。

灵山还是道佛二教圣地，是江南颇具影响的民间宗教名山。胡昭、葛洪、张道陵、张继元、刘太真、李德胜、松月禅师等人均在灵山结庐修真、收徒传道，灵山石人殿有1800多年的历史。上饶籍的达官显宦和客(隐)居上饶的历史名人，如王贞白、韩元吉、辛弃疾、徐元杰、夏言、郑以伟、高明、王庚言、蒋士铨、徐谦等人，为灵山留下了300多首名篇佳作。

其中南宋辛弃疾赞美灵山“叠嶂西驰，万马回旋，众山欲东”、“雄深雅健，如对文章太史公”，明朝宰相夏言盛赞灵山“九华五老虚揽结，不及灵山秀色多”，当代诗人冯雪峰赞美灵山是“神奇的山，不屈的山，诱人的山”。

怎么介绍河南红石峡 篇4

大雄宝殿的三主佛、二天将、十八罗汉都是元代造像，与天王殿的弥勒佛，共二十四尊，是1973年从北京故宫慈宁宫大佛堂调入的，为传世极稀的文物瑰宝，国内已非常罕见。其中十八罗汉为国内仅存的一套，是白马寺的镇寺之宝。

东西山墙上为木雕千佛壁龛，供有壁佛5056尊。

殿后站的韦力天将，为寺内现今仅存的一尊元代泥雕作品。

接引殿是寺内的第四重大殿。按佛教说法，佛教徒修行到一定时候，有了一定的功果，便可由阿弥陀佛迎接、引导到西方“极乐世界”去。正中主尊为阿弥陀佛，右手向前下伸，作接引状;左手指向西方“极乐世界”。右侧为观音菩萨，左侧为大势至菩萨，合称“西方三圣”，均为清代泥塑作品。接引殿于清代同治年间毁于火灾，光绪年间重建，是白马寺内修建最晚，规模最小的殿。

现在请大家随我一起登上清凉台，相传，清凉台原是汉明帝刘庄小时候避暑、读书之处;后来二位印度僧在此居住并译经传教，第一本汉文佛经《四十二章经》就是大此译出的。自东汉以后，历来均以此为藏经之所。清凉台之名，源自清如秀和尚，被誉为白马寺六景之首。如秀能文能诗，书画俱佳。他把白马寺内的六项重要古迹，题为白马寺六景，分别是清凉台、焚经台、齐云台、以及前面已介绍过的夜半钟、腾兰墓和断文碑。

整个台上，以毗卢阁为中心，周围环绕配殿、僧房和廊庑等，构成一个封闭式的院落。毗卢阁是寺内最后一重大殿，为明代重修，重檐歇山顶，殿内佛坛上中间主尊为摩诃毗卢遮那佛，简称毗卢佛，意为“大日佛”，象征着光明普照，佛法广大无边。毗卢佛，是佛教中一个重要教派---密宗(也叫真言宗)所尊奉的最高的神。

毗卢佛的左侧为文殊菩萨，右为普贤菩萨。这一佛二菩萨，合称“华严三圣”均为清代泥塑像。

随着佛教在中国的发展兴盛，于是形成了各种各样的佛教宗派。这些宗派之间互相联系，互为影响，也互为斗争。自唐武宗灭佛之后，惟有禅宗弘而不衰，成为汇合各宗派的完全中国化的佛教。其中以祖宗和净土宗、密宗、律宗结合得最紧密。作为“释源”和“祖庭”的白马寺，对于中佛教的这种历史现象有明显的反映。宋元之后，白马寺虽为禅宗寺院，但寺内的接引殿及阿弥陀佛主要是净土宗的内容，而毗卢阁及毗卢佛，则又主要是密宗的内容。

在清凉台东西两侧，分别新建有藏经阁、法宝阁各一座，供奉着泰国佛教世界赠送给白马寺的中华古佛和印度前总理拉奥赠送的释迦牟尼铜像。

现在我们来到齐云塔院。此院位于白马寺山门外东南约200米处，齐云塔是一座方形密檐工砖塔，十三层，高约25米。齐云塔外形呈抛物线，造型别致，玲珑妩媚。据寺内现存宋代刻石记载。齐云塔初建于东汉永平十二年，即公元69年，创建白马寺的第二年，应该是中国最古老的一座佛塔。现存的砖塔，则为金大定十五年(公元1175年)年建，已有八百多年的历史，是洛阳一带地面现存最早的古建筑，1990年齐云塔被辟为河南 省第一座比丘尼道场。

齐云塔有一奇，如果站在塔南约20米处，用击掌，便可听到从塔身发出“哇哇”的声音，好像田野里青蛙的叫声。所以当地人传说，在齐云塔上住有一保金蛤蟆。其实这是一种回音现象，它比北京天坛的明代回音壁(1530年)要早三百五十多年。

中国第一座古刹是白马寺;中国第一座古塔是齐云塔;第一次“西天取经”始于洛阳;最早来华的印度僧人禅居于白马寺;最早传入梵文佛经“贝叶经”收藏于白马寺;最早的译经道场是白马寺内的清凉台;第一相汉文佛经《四十二章经》是在白马寺译出的;第一本汉文佛律《僧祗戒心》始译于白马寺;第一场佛、道之争发生于白马寺;第一个汉人和尚朱士行受戒于白马寺。这十项第一，我们可以称之为“祖庭十古”。正是这“祖庭十古”，使洛阳折马寺能够稳居中国伽蓝之首座，而永远彪炳于中国佛教史册之卷首。现在我们看到的这座大殿称为天王殿，是白马寺内第一重大殿。此殿因殿内供四大天王而得名。迎面而坐的是大肚弥勒佛，他笑容满面，和蔼可亲，右手持念珠，左手握布带，形象生动有趣，为明代造像作品。在中国汉族的佛寺中，第一座大殿通常都供奉弥勒佛。人们进入佛寺中，首先看到这一乐呵呵的形象，会对佛门产生一种亲切之感。

佛像上面的这一座大佛龛，共雕有五十多条姿态各异的龙，雕工细腻，是清代上乘的木雕艺术品。

大殿内两侧，分塑四大天王，又叫“四大金刚”，分别是东方持国天王，手持琵芭;南方增长天王，右手持伞，左手握妖;西方广目天王，一手握龙，一手持宝珠;北方多闻天王，手托宝塔。按照中国个习惯，一他们手中所持法器不同，他们分别代表着“风”“调”“雨”“顺”，四大天王身材魁梧，威风凛凛，是一组清代泥塑作品。

这尊面北站像为韦驼天将，被称做“护法神”，着武将装，立于弥勒像后，正对释迦牟尼佛，执行着维护讲经道场，不许邪魔侵扰的任务，也是清代泥塑作品。

在天王殿的东西两侧，种植着许多石榴树。人们说 “五月石榴红似火”，但在白马寺却恰恰相反，因为这里的石榴颜色是白色的。每至农历四五月份，树上开满了石榴花，晶莹洁白，如玉似雪，十分好看，真是“五月榴花白如雪”。

大佛殿是白马寺的第二重大殿，大佛殿前东侧，立有明代嘉靖三十五年(1556年)黄锦撰文的《重修古刹白马禅寺记》碑。高3.8米，宽1.03米，这方石碑对研究白马寺的历史沿革有重要的参考价值。

大佛殿是寺内主要殿堂，重大的佛事活动，均在这里举行。今存之大佛殿，是明代重建的，虽经后世重修，单仍不失明代建筑风格。

殿内正中佛坛之上供奉着七尊造像，正中释迦牟尼佛，结跏趺坐于须弥座上，像高2.4米。

这里的塑像，据说是他最后一次讲经说法时的形象，此次讲经，他并不讲话，叫做“不语说法”，只用右手持一朵鲜花，让众人猜测，即所谓“涅磐会上”“捻花示众”。大佛胸口 字符号，表示大佛“福德无量”，“万德圆融”，所以身有瑞相，表示“吉祥之所集”，武则天定此符号读音为“万”。

释迦牟尼的左侧，为大弟子摩诃珈叶，在这次“不语说法”中，惟有他懂得了佛的真正用意，从而破颜微笑，后来被推为释迦牟尼的十大弟子之一，中国禅宗推崇他为印度传承的第一代祖师。

右侧站像为大弟子阿难，他博闻强记，被称为“多闻第一”，中国禅宗又推他为在印度传承佛法的第二代祖师。

珈叶左侧为文殊菩萨，右持经书，《般若经》，以知识渊博，聪明智慧著称;阿难右侧为普贤菩萨，手持如意钩，德行圆满，功过无边，以“行愿”著称。

释迦牟尼佛与文殊，普贤菩萨，合称为“释迦三圣”，这是三尊明代泥塑造像作品。东西侍立的是两尊供养天人，手持鲜花，体态娇娜，也称“散花天女”。在大佛讲经时，供养天人在高高的天上，纷纷散花，“天花乱坠”一词由此而来。

大佛殿东南角悬挂的是一口明代大钟，由太监黄锦所铸，重二千五百斤。据说白马寺内原来还有一口大钟，每当月白风清之夜，更深人静之时，僧人敲击，钟声四野传响，经久不绝，可远闻数十里。更奇妙的是，只要这口大钟一响，远在二十五里之外的洛阳老城钟楼上的大钟，也会应声而和，老城钟楼上的大钟一响，白马寺的大钟也立刻响起来，这就是“马寺钟声”，为“洛阳八大景”之一，也称“夜半钟”，是白马寺六景之一。

殿西南角为大法鼓。这里的钟、鼓都是僧人们进行佛事活动时所敲打的乐器。

大佛殿内后部，这尊面向北方的坐像，为观世音菩萨，由于背对大佛，又称“倒坐观音”。

现在我们看到的是第三重大殿----大雄殿。大雄殿，本为元代所重建，明、清时重修。殿门外东侧壁间，嵌有宋代重立的《摩腾入汉灵异记》刻石，毕无说它“字体绝类《圣教序》，北宋人书，犹有晋唐风格，良可爱也。”此刻石记载了汉明帝修建齐云塔的起始原委。

殿内天棚上。画有鲜艳的莲花图案;殿中央，这个巨大的木雕贴金双层佛龛，精雕细刻，金碧辉煌 ，看起来十分壮观。在上层龛额正中，浮雕着一只大鹏金翅鸟，鸟吻人身。在鹏金翅鸟的两边，还各浮雕有三条龙。佛教传说，大鹏金翅鸟最喜欢吃龙，龙万般无奈，只好找如来佛“告状”，如来佛即从所披袈裟之上抽出一束丝，用一根丝覆盖一条龙。从此，龙受到如来佛的保护，不再担心受大鹏鸟之害了。如来佛又运用神通，让供品变化的无限多，用供品代龙，满足了大鹏金翅鸟的要求，解决了双方的矛盾，龙、鸟皆大欢喜。佛龛上的图案，大概就源于这个佛教传说故事吧。

佛龛内的三尊主佛，皆盘双膝坐于莲花宝座中，正中为释迦牟尼，尊称“大雄”，即像大勇士那样神通广大，法力无边。像高2.25米，整个形象给人以无限庄严、圣洁、恬静之感。释迦左侧为东方“净琉璃世界”的药师佛，右侧为西方“极乐世界”的阿弥陀佛。这三尊佛形制、风格大体相同。

三主佛之前，左右相对而站的是韦驮、韦力二位“护法神”。

殿内两侧供置十八罗汉，这一组十八罗汉，都是坐像，形态各异，通高介于1.55—1.61米之间。西侧有一尊罗汉，头戴花冠，上衣下裙，完全是一位端庄、娴雅的女性形象，而其余十七尊则削发光顶。有些游人就把他们戏称为十八罗汉一枝花。

怎么介绍河南红石峡 篇5

这是我继杭州、朱仙镇之后，去的第三个岳飞庙。

汤阴岳飞庙在汤阴县城内，我从安阳长途汽车站买5元的车票坐40分钟的车就到了汤阴县城。邻座的一位先生听说我去岳飞庙很热情，在车上讲了很多佚文趣事，并告诉我下车后往东走，第二个路口左拐就到。

我走在汤阴的大街上，看到街道两边的建筑，感觉这是个经济不发达的县城，城市管理也很落后，脏乱差现象严重。在通往岳飞庙的大街上竟然长期搭起了一个大戏台，戏台是用两辆五征车搭建的，当时正在演出，观看的都是老年人，对着舞台的胡同里正在办丧事。舞台旁边仅留了一条能勉强过一辆汽车的窄路，如果是在一个正常旅游区这简直是不可想象的。由此我判断岳飞庙不会很景气。果然，到庙门口一看，冷冷清清的，没什么游客。

岳飞庙始建于明代中期，距今已有500余年的历史，全庙总面积有4000多平方米，90多座建筑物。岳飞庙的大门是牌楼式建筑，又名精忠坊。坊侧两厢的护壁分别嵌砌着一块青石碑。左刻“忠”字，右刻“孝”字，朱漆描就，苍劲有力。

我径直走进大门，两个正在闲聊的检票员迎上来叫我到大门外买票，我闲侃了几句拿出了免票，检票后便跨过坊门。

正对山门是施全祠，一字排开是秦桧、王氏、万俟禹、张俊、王俊五的铸铁跪像。施全将军怒目而视，手挥宝剑震慑群贼，将军身后嵌有“尽忠报国”四块五尺见方巨石。五贼之头部皆乌黑发亮，系被后人击打所致。当地民间流传有“击桧之首，永不首痛”的说法，因此巨奸秦桧的头部较之其它四贼犹显黑亮。

于施全祠正对的是山门，给人以庄严肃穆之感。穿过山门，庭院的东侧是肃瞻亭，西侧是觐光亭，两亭皆古朴庄重。

站在院中可以全睹于山门相对的仪门全貌，旧时为文官下轿、武官下马之地。跟随讲解员的带领，过仪门即可亲赏当年乾隆停辇祭庙时所建御碑亭了。穿亭而过，是岳飞庙的主体建筑正殿。

正殿进三阔五，檐下有匾：“乃武乃文”，两侧檐柱上嵌挂着白底黑字的楷书楹联：“人生自古谁无死，第一功名不爱钱”。

步入正殿，高大魁伟的岳飞塑像端坐正中，头戴顶盔，满面红润，目光炯炯，紫袍金甲，神态凛然。岳飞右手扶膝，左手握剑，象是正在中军大帐坐阵指挥，雄韬大略尽在运筹帷幄之中。坐像上方嵌挂一帖金巨匾，阳镌"还我河山"四个大字，字形苍遒有力传为岳飞手书。

“还我河山”这是岳飞一生的努力追求，在他率岳家军气吞万里如虎横扫金军若卷席时，历史却不以人的意志为转移上演了一出千古含恨的悲剧。里通外合的秦桧竟向高宗进谗，用十二道金牌将岳飞从快要取得最后胜利的前线召回，战况急转直下。获罪“莫须有”的岳飞怀着对奸臣弄权的怨愤，一步一步踏上了“风波亭”阴暗的台阶。曾经的仰天长啸，壮怀激烈终被“风波亭”的风波吞噬了，留下南宋主战的臣民空空地悲切，想要从头收拾旧河山，也终于是一场无法实现的梦幻了。

正殿往后走，东侧是岳云祠、岳柯祠;西侧是四子祠、张宪祠。岳飞先后共有五子，长子岳云，次子岳雷，三子岳霖，四子岳震，五子岳霆。岳柯乃岳飞之孙，岳霖之子，南宋文学家、史学家。

张宪是岳飞的主要副将，一生追随岳飞立下显赫战功。后被诬谋反，捕人大理寺监狱，与岳飞、岳云一同被杀害。

再往北行是二殿，檐下嵌挂五块匾额，中匾为“光昭日月”。殿内有采用现代彩塑手法与传统泥塑手法融汇一起制作的“岳母刺字”塑像，岳飞袒背单膝而跪，岳母正欲以手相扶爱子，神态逼真，栩栩如生。

由于院子小，有价值的展品少，我转了一个多小时就转完了，没留下什么印象。有点印象的有三个，一个是施全手持大刀，怒视着祠前跪着的5个奸贼;还有一个是岳母的卧室，床上铺着崭新的被褥、床单色彩非常鲜艳，使我惊叹宋代的印染水平竟达到如此高度。还有一个是岳飞的妹妹岳银瓶的卧室，墙上的介绍说，岳飞遇害后，他妹妹怀抱银瓶跳河自尽，被后人称为银瓶公主，也不知是真是假，因为元帅的妹妹不会生前连个名字都没有吧。主殿的精忠报国牌匾、副殿的岳母刺字塑像人所共知，倒是参观岳飞生平事迹展时我才了解到，原来岳飞在高宗末年就已经平反了，这点过去读书时似未注意。

另外还有一点使人费解的是，每一个房间的说明，除了中文、英文和日文外，都还有韩文说明，而且字体比日文的还大，我左思右想半天，也想不起来岳飞跟韩国人有过什么瓜葛，而且整个景点也没见过韩国人留下的足迹，真不明白此处对韩国为何这样重视?